Script is not a neutral communication medium. Scripts were particularly used throughout the Middle Ages to stage the idea of Empire, power and domination. The writing has the ability to connote authority and Empire and to inspire respect. On the other hand, the scriptural domain is a world in itself with its coherence and history. The idea of an ‘Empire of letters’ may have emerged within this world too. Both parts of this “empire of letters” are relevant for the palaeographical sessions on the specific thematic strand of ‘Empire’ organised at the International Medieval Congress 2014 in Leeds and sponsored by Apices and Cap Digital.

Schrift ist kein neutrales Medium. Während des ganzen Mittelalters dienten die Schriften  u.a. der Inszenierung des Begriffes von „Reich“, Macht und Herrschaft. Die Schrift vermag also, Autorität und Reich zu konnotieren, und Ehrfurcht zu erregen. Das Schrifttum darf aber auch als eine geschlossene Welt, als ein „Reich der Schriften“ mit innerer Kohärenz und mit eigener Geschichte betrachtet werden. Beide Dimensionen des Reiches der Schriften werden in den von Apices und Cap Digital gesponsorten Sessions im Rahmen des International Medieval Congress 2014 in Leeds ehandelt.

A lo largo de la Edad Media la escritura sirve para representar la idea de Imperio, poder y dominación. La escritura presenta la posibilidad de connotar la autoridad del Imperio y de inspirar respeto. El terreno gráfico puede también estudiarse como un mundo en sí, « el Imperio de las letras » con su coherencia y su historia propias. Estas dos grandes dimensiones del “Imperio de las letras” son objeto de las sesiones paleográficas bajo el tema “Imperio” en el marco del International Medieval Congress 2014 en Leeds (Reino Unido).

Argument

Script is not a neutral communication medium. Scripts were particularly used throughout the Middle Ages to stage the idea of Empire, power and domination. Well known examples are the litterae caelestes in the late Antiquity, the papal curialis, the litterae elongatae. The concept of Empire in palaeography should, however, not be limited to pragmatic writings and scripts, as illustrated by the ‘prophetic’ alphabet of Hildegard of Bingen for her lingua ignota, connoting the divine Empire, or by the Humanistic script or littera antiqua, which claimed to re-introduce the Antique script, not only the script of Classical Latin literature, but, as a matter of fact, also the script of a (believed) former form of Empire. The writing has the ability to connote authority and Empire and to inspire respect.

That’s why these sessions are placed under both the title of E. T. Bannet’s study on letter manuals (showing how letters unified an Empire) and under the sign of the political irony of the expression “Tiger of paper”, here “tiger of parchment”, as the writings and their layout and staged scripts were able to create admiration, respect and sacred terror.

If the Caroline minuscule is an obvious symbol of a political and cultural endeavour, it also demonstrates how complex the link between Empire and scripts is. At the same time, Charlemagne unified a political space and gave it a common script. In this sense, he unified the Empire by its letters (the Caroline minuscule expelled the use of ‘national’ scripts such as the Beneventana of the Lombards and other scripts inherited from the Roman Empire, such as the curialis), but he also unified the Empire of letters (the Caroline minuscule expanded from book script to both a documentary and book script). Yet, the Caroline is not an ‘imperial’ creation. It arose before the renovatio imperii and is merely a selection of forms within the multiple evolutions of the time, while the other imperial scripts (litterae caelestes, curiales, elongatae) are the fossilised heirs of prestigious times. They are not only archaizing, they are connoting the authority of Empire.

On the other hand, the scriptural domain is a world in itself with its coherence and history. The idea of an ‘Empire of letters’ (the title of a classical manual of letter writing) may have emerged within this world too. Calligrapher’s manuals and posters, writing models, script types which are specific to a genre (e.g. “gothic liturgical script”, “imperial chancery script”), influences or political pretentions to the Empire (the French “mixte” is coeval with the motto “the king is emperor in his realm”) reflect the claim of a distinct ‘imperium’, used to distinguish different hierarchies and spheres of power.

Both parts of this “empire of letters”, that is, the ability to connote authority and Empire through the script, and the structure of a semi-autonomous world of scripts, are relevant to the theme.

Papers of 20 minutes in length are invited on any relevant aspect of palaeography and the notion of Empire. Possible topics could include, but are not limited to:

• The typology of empire and related scripts: archaizing processes, canonisation, formalisation
• Diversity of alphabets and diversity of Empires (perception of non-Latin scripts; fake scripts as symbols of power)
• Influences of Imperial scripts (esp. papal and imperial chanceries) and innovations/resistances
• The influence of medieval concepts and practices of empire on their post-medieval successors
• Writing masters and posters

Submission guidelines

To propose a paper, please send a brief abstract (250 words max) to dominique.stutzmann@irht.cnrs.fr or vincent.debiais@univ-poitiers.fr

The deadline for receipt of submissions is 20th September 2013.

Conference : 7-10 Juily 2014

Evaluation

Proposals will be anonymously evaluated by the organizational committee of each session.

Präsentation

Schrift ist kein neutrales Medium. Während des ganzen Mittelalters dienten die Schriften  u.a. der Inszenierung des Begriffes von „Reich“, Macht und Herrschaft. Typische Beispiele sind die spätantiken Litterae caelestes, die römisch-päpstliche Kurialis, die litterae elongatae. Der Begriff des „Reiches“ lässt sich aber auf paläographischer Ebene nicht mit den pragmatischen Schriften begrenzen, wie es die von Hildegard von Bingen für ihre lingua ignota erfundene prophetische, den göttlichen Himmelreich konnotierende Schrift oder die humanistische Schrift beweisen. Die letzte kursierte im Mittelalter unter dem Namen littera antiqua und hatte den Anspruch, die Schrift der Antike für die klassische lateinische Literatur, und, als solche, auch eine verschwundene Form des Reiches wiederzubeleben. Die Schrift vermag also, Autorität und Reich zu konnotieren, und Ehrfurcht zu erregen.

Deshalb werden diese Sessions sowohl unter dem Namen von E. T. Bannetts Studie über Schreib-Handbücher „Empire of letters“ (Reich der Schriften), in der gezeigt wird, wie Schriften einen Reich vereinigten, gesetzt, als auch unter dem Zeichen der an der Paläographie angewandten politischen Ironie der „Tiger aus Papier“, hier „Tiger aus Pergament“, da Schriftstücke vermögen, durch Layout und graphische Merkmale Verehrung und Ehrfurcht zu erwecken.

Wenn die karolingische Minuskel ein hervorragendes Symbol eines politischen und kulturellen Unternehmen ist, jedoch zeigt sie auch, wie komplex die Beziehung zwischen Reich und Schrift ist. Karl der Große hat einen politischen Raum vereinigt und ihm mit einer gemeinsamen Schrift versehen. Indes hat er ein Reich durch die Schrift vereinigt (die karolingische Minuskel schloss allmählich die früheren, sog. ‚nationalen‘ Schriften, wie die langobardische Beneventana, bzw. andere aus dem antiken Reich abgeleiteten Schriften wie die Kurialis, aus), aber er hat auch das Reich der Schriften vereinigt, da die karolingische Minuskel sowohl als Buch- wie als Urkundenschrift den Vorrang erringt. Jedoch ist die karolingische Minuskel keine kaiserliche Erfindung: sie hat sich vor der renovatio imperii entwickelt und wurde durch die Auswahl einiger Formen aus der damaligen blühenden Vielfalt gekennzeichnet, während die weiteren kaiserlichen bzw. Reichsschriften (litterae caelestes, curiales, elongatae) fossilisierte Erbe glorreichen, aber vergangenen Zeiten blieben. Es sind nicht nur archaisierende Schriften, sie konnotieren die Autorität des Reiches.

Das Schrifttum darf auch als eine geschlossene Welt, als ein „Reich der Schriften“ mit innerer Kohärenz und mit eigener Geschichte betrachtet werden. Die Plakate der Schreibermeister, die Schrift-vorbilder und –handbücher, die gattungsspezifischen Schriften (z.B. „gothic liturgical book script“, Schriften der Reichskanzlei), der Einfluss der als „kaiserlich“ ausgestellten bzw. rezipierten Schriften oder die Konsequenzen politischer Ansprüche (in Frankreich, die Erfindung der „mixte“ an der königlichen Kanzlei erscheint zeitgleich mit dem Motto „Der König ist Kaiser in seinem Königreich“): all dies spiegelt einen spezifischen ‚imperium‘-Begriff wider.

Beide Dimensionen des Reiches der Schriften, nämlich die (Kaiser)Reichs-Anspielung durch die Schriften und die Herrschaft über Schriften und Schriftformen sind für diesen Call for Papers relevant.

Die 20-Minuten langen Vorträge können u.a. folgende Themen behandeln:

• Typologie des Reiches und der damit verbundenen Schriten : Archaismus, Kanonisierungsprozesse, Formalisierung ;
• Vielfalt der Alphabete, Vielfalt der Reiche (Wahrnehmung nicht-lateinischer Schriften, imaginäre Schriften als Herrschaftszeichen);
• Einfluss der als „kaiserlich“ ausgestellten bzw. rezipierten Schriften (Nachahmung, Widerstand, Erfindungen);
• Frühmoderne und moderne Nachwirkung der mittelalterlichen Begriffe und Praxis des Reiches der Schriften;
• Schreibmeisterplakate, Handbücher, Vorbilder.

Vortragsvorschläge

Die Abstracts sollten einen Umfang von 250 Wörtern nicht überschreiten.

Die Abstracts sollten zu dominique.stutzmann@irht.cnrs.fr oder vincent.debiais@univ-poitiers.fr gesendet werden.

Deadline : 20. September 2013

Argumentos

A lo largo de la Edad Media la escritura sirve para representar la idea de Imperio, poder y dominación. Los ejemplos más célebres son las litterae caelestes de la Antigüedad Tardía, las curialis de la cancillería pontificia, las litterae elongatae hasta. No obstante, el concepto de Imperio no se limita a la escritura pragmática, como lo demuestra la escritura profética de Hildegarda de Bingen en su lingua ignota, que remite al imperio divino, o la escritura humanística, también llamada littera antiqua, que pretende reproducir la escritura de la Antigüedad en la literatura latina clásica y, por consiguiente mostrar la escritura de una forma desaparecida en el Imperio. La escritura presenta la posibilidad de connotar la autoridad del Imperio y de inspirar respeto.

El título doble de estas sesiones, responde al título del estudio de E.T. Bannet sobre los manuales epistolares Empire of letters (El Imperio de las letras), donde se demuestra cómo las letras han unificado un Imperio, y a la ironía política de los « Tigres de papel », aplicada a la paleografía.

Si la minúscula carolina es símbolo manifiesto de una empresa a la vez política y cultural, muestra también la complejidad de los lazos entre Imperio y escritura. Respondiendo a la misma lógica, Carlomagno unifica un espacio político a través de una escritura común; procediendo de esta manera, unifica el Imperio a través de sus letras (la carolina acaba excluyendo las escrituras conocidas como “nacionales”, como la beneventana de los Lombardos u otras escrituras originales del Imperio romano, como la curialis) así como a través del dominio grafico, el Imperio de las letras (la carolina se impone como escritura libraria y documental). No obstante, la carolina no es una creación imperial: precede la renovatio imperii y no es más que una selección de formas en un momento de evoluciones múltiples, mientras que otras escrituras imperiales (litterae caelestes, curiales, elongatae) son herederas fosilizadas de tiempos prestigiosos pero ya acabados: no son únicamente arcaizantes, connotan la autoridad del Imperio.

El terreno gráfico puede también estudiarse como un mundo en sí, « el Imperio de las letras » con su coherencia y su historia propias. Los carteles de los maestros escribanos y de los calígrafos, los modelos de escritura, las escrituras propias de un estilo determinado (“gótica litúrgica”, la escritura de la cancillería imperial, etc.), las influencias de escrituras presentadas o percibidas como “imperiales” o las consecuencias en la escritura política (en Francia la invención de la “escritura mixta” es contemporánea del adagio “el rey es emperador en su reino”) reflejan la idea de un imperium distinto que permite diferenciar esferas y jerarquías de poder.

Estas dos grandes dimensiones del “Imperio de las letras” (la connotación del Imperio a través de las letras y de la estructuración del dominio grafico, es decir, el dominio parcialmente autónomo de la escritura), son objeto de la presente convocatoria.

Las comunicaciones duraran 20 minutos. Entre los posibles temas (lista no exhaustiva), citaremos :

• Tipología del imperio y de las escrituras asociadas : arcaísmos, canonizaciones, formalizaciones;
• Diversidad de alfabetos, diversidad de imperios (percepción de las escrituras no latinas, escrituras imaginarias como símbolo de poder);
• Influencia de las escrituras presentadas o percibidas como “imperiales” (en particular la escritura de las cancillerías pontifical e imperial). Innovaciones y resistencias;
• Herencia moderna y contemporánea de conceptos y practicas medievales de Imperio de las letras;
• Carteles de maestros escribanos, modelos de escritura, manuales.

Modalidades de sumisión

Para proponer una comunicación, enviar un breve resumen (250 palabras) a dominique.stutzmann@irht.cnrs.fr o vincent.debiais@univ-poitiers.fr

Fecha límite para la recepción de los resúmenes: 20 de septiembre de 2013.