Créée en 1963 par l’historien Fernand Braudel et une équipe de décideurs visionnaires, la FMSH est une Fondation de droit privé reconnue d’utilité publique dirigée aujourd’hui par le sociologue Michel Wieviorka. Sa vocation est de contribuer à la promotion des sciences humaines et sociales en veillant à leur pluridisciplinarité et à leur internationalisation. Elle s'attache à mettre en relation et en réseau les chercheurs de haut niveau, étrangers et français, forte d’une conviction : la pertinence des sciences sociales d’aujourd’hui ne peut être assurée que par le dialogue constant entre les communautés scientifiques inscrites dans l’héritage intellectuel européen et les communautés scientifiques qui prennent un poids croissant dans le reste du monde. Un monde en profonde recomposition, dans lequel la Fondation inscrit ses réseaux construits au fil des décennies en Europe, dans les grands pays émergents aussi bien que dans les champs où se jouent les grandes transitions de demain, Moyen Orient et Afrique par exemple.
Sur ce site, on trouvera les actualités liées à la Fondation : activités des principales personnalités qui y travaillent, des grands programmes de recherche, publications, articles de presse... Les opinions exprimées dans les articles signalés sur ce site sont celles de leurs auteurs et n'engagent pas la Fondation Maison des sciences de l'homme.
Mohamed Lahouaiej-Bouhlel qui a foncé sur la foule à Nice le soir du 14 juillet se serait radicalisé très récemment. Pour le sociologue Farhad Khosrokhavar, son cas relève de la psychiatrie, pas de l'idéologie.
La finance dite éthique ne le sera pas vraiment tant qu'elle restreindra sa démarche aux choix d'investissement. Si les acteurs du secteur ne s'interrogent pas sur l'éthique du système financier lui-même, moraliser la fi
Ces derniers jours ont été marqués par de nombreux événements violents: attentat, assassinats ciblés ou violences de supporters et de manifestants. Sans les placer sur le même plan, ils interrogent tous sur la notion de violence dans nos sociétés. Pour en parler, notre invité est Mich[...]
What distinguishes a social movement from any other kind of mobilization is the fact that it does not focus on a specific claim (such as labour reform) but challenges some of the core values of a society.
Geoffrey Pleyers is FNRS researcher and professor at the Université de Louvain, Belgium and associate researcher at the Collège d'Etudes Mondiales.
Pour le sociologue Immanuel Wallerstein, la crise actuelle signe la fin du capitalisme. D'ici peu, un nouveau système aura émergé.
Signataire du manifeste du Forum social de Porto Alegre ("Douze propositions pour un autre monde possible"), en 2005, vous êtes considéré comme l'un des inspirateurs du mouvement altermondialiste. Vous avez fondé et dirigé le Centre Fernand-Braudel pour l'étude de l'économie des systèmes historiques et des civilisations de l'université de l'Etat de New York, à Binghamton. Comment replacez-vous la crise économique et financière actuelle dans le "temps long" de l'histoire du capitalisme ? Immanuel Wallerstein : Fernand Braudel (1902-1985) distinguait le temps de la "longue durée", qui voit se succéder dans l'histoire humaine des systèmes régissant les rapports de l'homme à son environnement matériel, et, à l'intérieur de ces phases, le temps des cycles longs conjoncturels, décrits par des économistes comme Nicolas Kondratieff (1982-1930) ou Joseph Schumpeter (1883-1950). Nous sommes aujourd'hui clairement dans une phase B d'un cycle de Kondratieff qui a commencé il y a trente à trente-cinq ans, après une phase A qui a été la plus longue (de 1945 à 1975) des cinq cents ans d'histoire du système capitaliste.
The term “nation” has had many different meanings across the centuries. But these days, and ever since the French Revolution more or less, the term has been linked to the state, as in “nation-state.” In this usage, “nation” refers to those who are members by right of the community that is located within a state.
Whether those who form a nation give rise to the creation of a state or a state creates the category of a nation and thereby rights within the state is a long-standing debate. Myself, I believe that states create nations and not the reverse.
When Bernie Sanders announced that he would seek the presidential nomination of the U.S. Democratic Party, few people took him very seriously. Hillary Clinton seemed to have so much support that her nomination seemed assured without difficulty.
Sanders however persisted in his seemingly utopian quest. To the surprise of most observers, the size of his audiences at meetings throughout the country began to grow steadily. His essential tactic was to attack the large corporations. He said that they used their money to control political decisions and to quash debate about the growing gap between the very top earners and the vast majority of the American people who were losing real income and jobs. To emphasize his position, Sanders refused to take money from large donors at the top and raised his money only from individuals donating small amounts.
Article à lire dans un dossier de la revue Philosophiques (42:2, 2015, p. 311-333), dirigé par Christine Straehle et consacré aux nouveaux développements sur les droits humains.
Résumé : "À première vue, il s’agit d’une chose et son contraire : la guerre est tellement le lieu par excellence de la violation des droits humains que leur relation semble se résumer à cet antagonisme primaire — l’un serait la négation de l’autre. La guerre viole les droits et les droits ont la paix, donc l’absence de guerre, comme condition de possibilité. Puis l’on se souvient que, contrairement aux apparences, la guerre n’est pas cet état de non-droit où tout est permis, mais un espace normé, codifié. Il est question des droits humains pendant la guerre — pour dénoncer leur violation, certes, mais la violation des règles n’est pas la preuve de leur absence — mais aussi avant la guerre, puisque certains conflits sont justifiés par la protection des droits des populations locales, ou en vertu d’un « droit de l’humanité » qui serait un intérêt à agir. Les relations entre droits humains et conflits armés sont résumées dans cet article en quatre parties : d’un point de vue historique, d’abord, où l’on montre leur réciprocité (le rôle de la guerre dans l’évolution des droits humains, et le rôle des droits humains dans l’évolution de la guerre). En reprenant la trilogie de l’éthique de la guerre ensuite : la guerre au nom des droits humains (jus ad bellum), les droits humains dans la guerre (jus in bello) et, en guise de conclusion, les droits humains après la guerre (jus post bellum)."
Au nord de Paris, le campus dédié aux sciences humaines prend forme. Les premiers marchés vont bientôt être lancés.
Une dizaine d'universités, 180.000 m2 de bâtiments répartis sur 7,5 hectares, 8.000 étudiants, près de 5.000 doctorants et autant de chercheurs… Le projet du campus Condorcet - Cité des humanités et des sciences sociales - ne craint pas les superlatifs. Pour son financement non plus. Les collectivités et acteurs des environs ne regardent pas à la dépense quand il s'agit de faire sortir de terre le plus grand campus dédié aux sciences humaines d'Europe.
On January 2, 2016, the Sunni government of the Kingdom of Saudi Arabia (KSA) executed the leading imam of the Shia community in KSA. The Shiite government of Iran denounced this execution, as did governments throughout the world, and avowed there would be consequences. Since that time, the rhetoric has continued to escalate, and the world politicians and media have talked of a possible direct war between Saudi Arabia and Iran. Almost everyone tends to pose this tension as one that is based on the religious cleavage between Sunni and Shia that is said to have very long roots into the past, and defines the present situation based on the religious cleavage between Sunni and Shia.
Invitée : Dominique Schnapper, sociologue et politologue française. Intervenant Michel Wieviorka, docteur d'Etat ès Lettres et Sciences Humaines, directeur d'études à l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, et administrateur de la Fondation de la Maison des Sciences de l’Homme (FMSH).
Si la prohibition de l’usage de la force dans la charte des Nations unies peut à juste titre être considérée comme l’aboutissement le plus important du droit international contemporain, il reste trois manières légales d’utiliser la force armée : le consentement de l’État hôte, la légitime défense et l’autorisation du Conseil de sécurité. Contrairement à un préjugé commun, la responsabilité de protéger n’est pas une quatrième exception : elle n’est pas un titre juridique permettant à un État d’intervenir unilatéralement sur le territoire d’un autre, puisqu’elle requiert toujours une autorisation du Conseil de sécurité. Les récentes interventions françaises rentrent dans ce cadre puisqu’elles se sont faites soit avec le consentement de l’État hôte (Mali, République centrafricaine, Irak), soit avec l’autorisation du Conseil de sécurité (Libye), soit encore en vertu de la légitime défense (Syrie).
Face au défi du terrorisme et de ces jeunes en rupture totale, le sociologue Michel Wieviorka estime urgent que notre société reconstruise du lien social mais aussi de la conflictualité. Une manière d’explorer sereinement les fractures que notre pays rechigne à affronter.
Les écrits prisés par les djihadistes portent sur des thèmes concrets, territoriaux et religieux, observe l’anthropologue Hosham Dawod. Dotés d’un imaginaire lié à la conquête et la subordination, les chefs de l’EI échafaudent un projet voué à l’échec.
Série : A quoi pensent les Etats-Unis ? (3/6) Les Américains pourraient élire une femme. Mais l’identité de la candidate n’est pas garante de véritables changements, avertit la philosophe Nancy Fraser.
Il y a deux semaines, #NuitDebout voyait le jour sur la place de la République à Paris. Depuis le 31 mars, des milliers de personnes se sont rassemblées sur la place parisienne, dans plusieurs dizaines de villes en France. Né en pleine contestation de la loi Travail, le mouvement est loin de limiter ses revendications au champ de l’emploi. Comment peut-il évoluer ? 20 Minutes a consulté le sociologue Geoffrey Pleyers, de l’université Catholique de Louvain et du Collège d’Etudes Mondiales, qui scrute depuis plusieurs années les mouvements sociaux citoyens dans le monde entier.
I have been as appalled as anyone at the style and content of Donald Trump’s search for the U.S. presidency. I have at no point been tempted in any way to support him. I do not intend to vote for him. But there is something happening that needs to be explained. It is not Trumpism, but Anti-Trumpism. The explanations of Trumpism are virtually endless. No one could have missed them. I do not wish to discuss what accounts for Trumpism – both the level of his support and the fact that he seems to be a Teflon candidate. Every time he does something outrageous and receives criticism for it, the outcome seems to be that his poll numbers rise further just because of the criticism.
One of the many games pundits and politicians are playing these days is to spell out why and how the European Union (EU) is going to collapse, is already collapsing. Anyone who follows the news worldwide knows all the standard explanations: Grexit and Brexit will only lead to other exits; nobody wants more migrants (refugees) in their country; Germany has too much power, or not enough; ultra-rightwing forces/parties are rising almost everywhere; the Schengen Agreement providing visa-less movement is being suspended in most countries that had adopted it; unemployment is unstoppably growing.
Neoliberal ideology has dominated world discourse for the first fifteen years of the twenty-first century. The mantra has been that the only viable policy for governments and social movements was to give priority to something called the market. Resistance to this belief became minimal, as even parties and movements that called themselves left or at least left-of-center abandoned their traditional emphasis on welfare-state measures and accepted the validity of this market-oriented position. They argued that at most one could soften its impact by retaining some small part of the historic safety nets that states had built over more than 150 years.
Pour Grégoire Cousin, anthropologue et chercheur, les pouvoirs publics devraient s'attacher à accompagner le processus naturel d'intégration des Roms quand il existe, plutôt que de détruire les bidonvilles illégaux qui se reformeront invariablement ailleurs.
Le bidonville de la porte de Clignancourt, au nord de Paris, pourrait être évacué mercredi ou jeudi. Installés illégalement sur l'ancienne voie ferrée qui forme la petite couronne de Paris, ils sont 300 à 400 Roms à vivre dans des cabanes de fortune. Mais un nouveau démantèlement de leur campement serait aussi inutile que coûteux, faute de solution de recours viable, estime l'anthropologue Grégoire Cousin. Le chercheur préconise des réponses au cas par cas, où les pouvoirs publics s'attacheraient à identifier et accompagner les Roms qui se sont engagés dans un processus naturel d'intégration.
Quels sont les traits communs aux djihadistes français ? On peut dresser le profil du « djihadiste maison » à partir des attentats commis en France depuis 1995 jusqu’à Charlie Hebdo en janvier 2015.
Ce texte est issu des travaux d’un colloque organisé le 20 janvier dernier par la Conférence des présidents d’Université (CPU), en partenariat avec le Camp des Milles, et The Conversation France.
Cours : parce que, née d'un travail solitaire, la philosophie débat en public et qu'on apprend à philosopher ; méthodique : parce que la philosophie tient tout entière dans la démarche qu'elle met en œuvre pour forger son questionnement - en constant renouvellement ; populaire : parce que cet exercice de la raison s'adresse à tous, pense la vie immédiate et participe de plein droit à la Cité. Ces "cours méthodiques et populaires" permettront donc à un large public de se familiariser avec la philosophie, ses grands auteurs et ses thématiques incontournables. Proposé par François Jullien, Chaire sur l'altérité du Collège d'études mondiales, Fondation Maison des Sciences de l'homme.
On Nov. 22, 2015, Mauricio Macri defeated Daniel Scioli in Argentina’s presidential election somewhat narrowly by just under three percentage points. Most analysts called this the triumph of the right over the left. This is not false but it is far too simple. Actually, the election reflected the very complex developments occurring throughout Latin America at the present time. Misreading what is going on can lead to major political errors in the decade to come.
Le terrorisme islamiste menace graduellement la France depuis deux décennies. Il se nourrit d'un petit nombre d'ingrédients.
Vingt ans se sont écoulés entre la bombe déposée à la station Saint-Michel/Notre-Dame sur la ligne B du RER parisien, le 25 juillet 1995, et les attentats de Paris le 13 novembre 2015. Vingt ans où les horizons – algériens, irakiens, bosniaques, syriens… – se sont déplacés, et où les acteurs terroristes – groupuscules jihadistes, loups solitaires ou commandos organisés – ont changé. Le jihadisme est l’un des plus grands bouleversements de notre époque ; il en est aussi le fruit. En France, il se développe en une marche accélérée depuis 2012. Depuis les attentats commis par Mohammed Merah, à Toulouse et à Montauban (7 morts et 6 blessés), un nouveau chapitre s’ouvre dans son histoire. Les attentats se suivent à grande vitesse avec Mehdi Nemmouche (tuerie du Musée juif de Bruxelles), les frères Kouachi (attaque contre le journal Charlie Hebdo le 7 janvier 2015), Amedy Koulibaly (assassinats d’une jeune policière et des clients d’un supermarché juif de la porte de Vincennes le 7 et le 9 janvier 2015), Ayoub el Khazzani (attentat de train Thalys le 21 août 2015), jusqu’aux attentats du 13 novembre 2015 qui marquent l’apogée du terrorisme islamiste. Dans ces phénomènes, qui s’échelonnent sur deux décennies, certains traits saillants se dégagent.
Les attentats du 13 novembre sont l’occasion de réinvestir dans les études sur la guerre, une catégorie sous-évaluée dans le monde universitaire et académique français, estime un collectif de spécialistes des « War Studies »
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