Argumentaire

Un double anniversaire le 90^e de naissance et le 20^e de mort fait événement et nous invite à rendre hommage à Gilles Deleuze (1925-1995) en nous interrogeant sur le devenir d’une pensée qui, loin de s’épuiser, ne cesse au contraire de déplier et augmenter ses potentiels de par le temps. Si le terme de « modulation » paraît particulièrement approprié pour exploiter ce devenir, c’est parce qu’il incarne l’opération qui y est à l’œuvre – « opération du Réel » – en même temps qu’il renvoie à la configuration d’échanges à l’intérieur et par-delà les disciplines (art, science, philosophie), que la pensée deleuzienne comme réalité relationnelle n’a de cesse d’accomplir.

Désignant dans son acception usuelle une inflexion de la voix, un changement de ton, ou variation dans la couleur, le terme de modulation surgit dans des domaines très variés et spécialisés, dont la musique (passage d’une modalité musicale à une autre), la physique (variation d’amplitude ou de fréquence), les télécommunications (changement de la forme physique d’un signal), la traductologie, ou bien les sciences cognitives (enaction). Chacun de ces champs représente un intérêt spécial pour Deleuze, il suffit de penser aux modèles technologique, musical, maritime, mathématique, physique et esthétique esquissés avec Félix Guattari dans Mille plateaux (1980), ou au projet géophilosophique de Qu’est-ce que la philosophie ? (1991) insistant sur l’indécidabilité des concepts, des sensations et des fonctions. Pour ce qui est de l’emploi de la modulation en esthétique ou en philosophie de l’art, présent chez Maurice Merleau-Ponty tout comme chez Henri Maldiney, chez Paul Valéry tout comme chez Gilles Deleuze, les propos de Paul Cézanne semblent y jouer pour beaucoup. Ainsi la « modulation » s’avère être la technique picturale susceptible de donner à voir des sensations colorées par les taches juxtaposées, lesquelles se succédant les unes aux autres, finissent non plus par modeler, mais moduler la nature.

Aussi bien dans la lignée de la critique simondonienne du modèle hylémorphique, une philosophie de l’art mineur s’élabore-t-elle de livre en livre, au fil de l’opération temporelle, « continue et perpétuellement variable » – la modulation – grâce aux rencontres, à des conjonctions que celle-ci implique avec Simondon de la transduction, Guattari de la capture des forces, Cézanne de la catastrophe, Francis Bacon du diagramme, mais aussi avec Leibniz, Whitehead, Bergson ou Spinoza. Autant de points d’inflexion, autant de variations ou de plis qui viennent reconduire la modulation au beau milieu d’une « complication » entre, voire par-delà, sens et sensation. De Logique du sens à Qu’est-ce que la philosophie ? via Mille Plateaux, Francis Bacon. Logique de la sensation (1981), L’Image-Temps (1985) et Le Pli. Leibniz et le baroque (1988), Deleuze met en échec toute relation de représentation relative à des « paradigmes arbrifiés », modèle qui continue de mouler notre rapport au monde, à la culture, au social, en faveur d’une philosophie qui prétend moduler ensemble les « trois grandes formes de la pensée » que sont l’art, la science et la philosophie.

Ce colloque entend explorer des « sensations : des percepts et des affects, des paysages et des visages, des visions et des devenirs », tout ce qui se laisse capturer par la triple opération de vibration, d’étreinte et d’ouverture à l’œuvre dans tout événement. Il s’agira de s’interroger sur ce que la « modulation-Deleuze » ajoute à la saisie de notre contemporanéité, dans des zones infiniment variées et variables, de la pratique des arts à l’écologie des cultures.