Me invitaron para reflexionar sobre el concepto de frontera: qué quiere decir frontera y qué quiere decir frontera en el contexto actual europeo. Y lo voy a hacer desde el análisis específico de las políticas europeas de frontera y de las políticas nacionales de frontera, entendiendo que las fronteras se pueden estudiar desde ámbitos distintos.
El presente texto dibuja una hoja de ruta que sintetiza las aportaciones recogidas en la dinámica del World Café del Simposio/Instalación ‘Tránsitos entre la Antropología y sus prácticas profesionales’, celebrado en A Coruña el 7 de septiembre de 2023, dentro del XVI Congreso Internacional de Antropología – ASAEE.
Este texto es un experimento autoexploratorio que tiene como objetivo poner en común aspectos que suelen quedarse fuera de los artículos académicos y que, generalmente, permanecen ocultos en el interior en las vidas de quienes, de un modo u otro, nos dedicamos a la investigación. Así que toca hablar de mí, o, mejor dicho, a través de mí.
Hace no tanto, la política era una fiesta. Una verbena sostenida en el encuentro vivaz de organizados y desorganizados que, en cada uno de sus actos, abría espacios de encuentro por doquier y desplegaba prácticas generativas donde cualquiera podía explorar otras formas de vida posible. Hoy, una parte sustancial de aquella vida encantada ha quedado reducida a una representación distante y sospechosa sobre la que opinamos con inquina revanchista en el abismo en que se han convertido las redes. ¿Qué ha pasado? ¿Qué nos ha pasado?
MUGAK, BIDEGURUTZEAK ETA (DES)ENKONTRUAK
FRONTERAS, CRUCES Y [DES]ENCUENTROS
FRONTIÈRES, CROISEMENTS ET (MÉS)ENTENTES
San Telmo Museoa, 2024ko martxoaren 15n
Museo San Telmo, 15 de marzo de 2024
Musée San Telmo, le 15 mars 2024
This speech was induced by an episode that took place during the first few weeks of classes in a compulsory subject for Social Sciences students at a public university in the south-east of Brazil this year. By understanding it as an episode of what I have come to call the Semiotic Disaster, I will try to suggest that this episode is just a local expression of our ecology, the political result of which is the appearance of a new governing subject, the user, us, whose perceptual-cognitive characteristics are, to say the least, peculiar.
Recuperamos y traducimos este artículo de Ignasi Terrados publicado originalmente en catalán en 2001. Aunque el texto de esta conferencia ha cumplido ya 25 años, creemos que no ha tenido la debida atención en el ámbito de la antropología vasca, que no se conoce, y que puede contribuir a (re)abrir ciertos debates; y también quizá un diálogo con la antropología catalana. Pensamos, además, que puede ser un texto interesante para la labor pedagógica en la enseñanza universitaria sobre cultura vasca.
Me invitaron para reflexionar sobre el concepto de frontera: qué quiere decir frontera y qué quiere decir frontera en el contexto actual europeo. Y lo voy a hacer desde el análisis específico de las políticas europeas de frontera y de las políticas nacionales de frontera, entendiendo que las fronteras se pueden estudiar desde ámbitos distintos.
El presente texto dibuja una hoja de ruta que sintetiza las aportaciones recogidas en la dinámica del World Café del Simposio/Instalación ‘Tránsitos entre la Antropología y sus prácticas profesionales’, celebrado en A Coruña el 7 de septiembre de 2023, dentro del XVI Congreso Internacional de Antropología – ASAEE.
Este texto es un experimento autoexploratorio que tiene como objetivo poner en común aspectos que suelen quedarse fuera de los artículos académicos y que, generalmente, permanecen ocultos en el interior en las vidas de quienes, de un modo u otro, nos dedicamos a la investigación. Así que toca hablar de mí, o, mejor dicho, a través de mí.
Hace no tanto, la política era una fiesta. Una verbena sostenida en el encuentro vivaz de organizados y desorganizados que, en cada uno de sus actos, abría espacios de encuentro por doquier y desplegaba prácticas generativas donde cualquiera podía explorar otras formas de vida posible. Hoy, una parte sustancial de aquella vida encantada ha quedado reducida a una representación distante y sospechosa sobre la que opinamos con inquina revanchista en el abismo en que se han convertido las redes. ¿Qué ha pasado? ¿Qué nos ha pasado?
MUGAK, BIDEGURUTZEAK ETA (DES)ENKONTRUAK
FRONTERAS, CRUCES Y [DES]ENCUENTROS
FRONTIÈRES, CROISEMENTS ET (MÉS)ENTENTES
San Telmo Museoa, 2024ko martxoaren 15n
Museo San Telmo, 15 de marzo de 2024
Musée San Telmo, le 15 mars 2024
This speech was induced by an episode that took place during the first few weeks of classes in a compulsory subject for Social Sciences students at a public university in the south-east of Brazil this year. By understanding it as an episode of what I have come to call the Semiotic Disaster, I will try to suggest that this episode is just a local expression of our ecology, the political result of which is the appearance of a new governing subject, the user, us, whose perceptual-cognitive characteristics are, to say the least, peculiar.
Recuperamos y traducimos este artículo de Ignasi Terrados publicado originalmente en catalán en 2001. Aunque el texto de esta conferencia ha cumplido ya 25 años, creemos que no ha tenido la debida atención en el ámbito de la antropología vasca, que no se conoce, y que puede contribuir a (re)abrir ciertos debates; y también quizá un diálogo con la antropología catalana. Pensamos, además, que puede ser un texto interesante para la labor pedagógica en la enseñanza universitaria sobre cultura vasca.
Sin protocolos el mundo sería ingobernable. Sin embargo, no todos los problemas se resuelven mediante recetas probadas. Con frecuencia nos enfrentamos a asuntos cuya complejidad reclama la intervención de numerosos actores que provienen de especialidades, tradiciones o prácticas diferentes. Eso significa que la solución no está al alcance de un solo individuo, ni siquiera del mejor profesional.
Desde la Asociación vasca de Antropología ANKULEGI queremos manifestar nuestra profunda preocupación e indignación ante la impunidad con la que está actuando el Estado de Israel en la franja de Gaza, asediando a la población civil, cometiendo crímenes de guerra y perpetuando un genocidio sobre la población de Palestina.
“Zer gertatu da zehazki gu, zahartu garenok, lehengo berak ez izateko?” Galdera hori egin zuen Adornok Ernst Blochen 60 urte bete zitueneko ospakizunean. Guretako askok galdera bera egin genezake; ez gara lehengo berak sentitzen. Hortik dator “arrakala”ren zentzua, lehenarekin haustura, inpase edo krisia bezala ere bizi daitekeena.
Este texto se dedica a desacralizar héroes, bandos y guerras. Al fin y al cabo, todos favorecen lo mismo: la dominación masculina. El mismo proviene de una mesa redonda junto a Joseba Zulaika e Ignacio Mendiola el pasado 26 de mayo en Tabakalera, Donostia, a la que fui invitada con motivo de las actividades paralelas de la exposición El ojo de la guerra, comisariada por Oier Etxeberria. El texto se presenta aquí como invitación a futuros episodios que anhelen un escenario post-bélico.
Desde los años 80, las ciencias sociales, y concretamente en el campo de los estudios de parentesco, se empiezan a interesar por la consideración de las mascotas, y especialmente de los perros, como un miembro más de la familia. Este fenómeno, el de la familia interespecie, ha ido expandiéndose desde la segunda mitad del siglo XX en las sociedades occidentales tardocapitalistas, y tiene que ver con una mayor co-habitación —en espacios cada vez más íntimos de la casa— y con la existencia de unos lazos emocionales más estrechos con las mascotas.
Reseña de:
Bonanzas culturales y barbarismos mercantiles. Del recuerdo del bombardeo de Gernika y otros «bienes» culturales. Kepa Fernandez de Larrinoa y Daniel Rementeria Arruza
Reseña de:
González Abrisketa, Olatz. 2022. Raquetistas. Gloria, represión y olvido de las pelotaris profesionales. Vitoria-Gasteiz: Sans Soleil. 288 páginas. ISBN: 978-84-126015-2-7.
Etikaren biraketa antropologian: Begirada berriak ziurgabetasunen garaietan | El giro ético en la antropología: Nuevas miradas en tiempos de incertidumbre | Le tournant éthique en anthropologie: Nouveaux regards en période d’incertitude
La catástrofe ambiental nos trae de cabeza. Por todas partes aparecen movimientos activistas, pronunciamientos reaccionarios que se les oponen y propuestas de soluciones que se expresan sin ningún atisbo de duda. En esta situación de estupor, en la que empezamos a tomar conciencia de la finitud planetaria, el trabajo de Bruno Latour (fallecido el pasado 9 de octubre de 2022) pudiera ser de gran inspiración para cultivar ecologías vibrantes de pensamiento colectivo, con el fin de abordar los retos del “Nuevo Régimen Climático”.
En coordinación con la Red de Antropología Ambiental, el 11 de marzo de 2022 se celebró la XXIV Jornada de Antropología de Ankulegi en el Museo San Telmo de Donostia. Como cierre de la jornada, Susana Carro-Ripalda dinamizó una conversación con Victoria Reyes-García, de la cual transcribimos a continuación algunos fragmentos.
Galderak sortu dituen erantzunak eta eztabaida-gaiak bildumatu ditugu ondoko partean; ordutik, espazio digitalaren irakurleak parte-hartzera gonbidatu nahi zaituztegu, testuaren azken atalean iruzkinak egiteko aukera baliatuz. | Recuperamos a continuación algunas de las respuestas y temas de debate que suscitó la pregunta, y os invitamos, a los y las lectoras de este espacio digital, a participar por medio de comentarios en la sección final de esta entrada.
El número es arbitrario, la frase no. Fue escrita por el poeta y ensayista Henri Michaux quién decía necesitar una secretaria que supiese decir no de 45 maneras diferentes. Yo añadí 1000 más. Es modesto, aunque literal. Este artículo sugiere esa “actividad fundamental” – como dijo el cineasta italiano Pier Paolo Pasolini en el día de su violenta muerte -, la de decir no. Más fundamental todavía cuando se vive en el interior de una ecología en la que esa actitud se torna cada vez menos posible.
Se trata de un trabajo desarrollado durante el año 2021 gracias a la Beca de investigación impulsada por el Departamento de Igualdad del Ayuntamiento de Astigarraga, para la recopilación, estudio y recuperación del relato histórico de las mujeres de Astigarraga, cuyo objetivo es reconocer y poner a disposición de la ciudadanía la historia de las mujeres del municipio.
Reseña de: “Se dice que: comentarios de opinión sobre la cuestión migratoria”. Carlos Jiménez Romero, 2022. Este libro constituye un ejercicio de antropología implicada y de orientación pública. Y lo es porque contribuye a acometer un fenómeno de especial relevancia pública, como lo es el de las migraciones, dirigiéndose a toda la ciudadanía.
Conecta los puntos entre “Estado”, “imperialismo” y “guerra”. Añade “líderes”, “testosterona” y “armas nucleares”. Observa la imagen y dime que el anarquismo fue una mala idea. En efecto, ahora que una banda de señores de la élite rusa y sus contrapartes Occidentales han decidido cargarse el mundo, parece el momento idóneo para convocar a aquellos otros rusos que podrían ayudarnos…
Moderadora: Andrea Ruiz Balzola
Participantes: Begoña Pecharromán (Ankulegi, Farapi Koop.), Inès Dinant (Fundación Cibervoluntarios, Universidad de Deusto), Susana Carro (Ethnova Consulting)
Moderatzailea: Xabier Jaso Esain
Parte-hartzaileak: Maider Eguzkitza (Farapi Koop.), Enara Eizagirre (Aztiker Ikergunea), Olatz Retegi (UPV/EHU, Aranzadi Zientzia Elkartea), Josu Ozaita (Antropologo autonomoa
El viernes 5 de marzo de 2021, en el Museo San Telmo de Donostia, tuvo lugar la XXIII Jornada de Antropología Ankulegi, organizada en colaboración con el Departamento de Filosofía de los Valores y Antropología Social de la Universidad del País Vasco (UPV/EHU). El tema de la jornada “La antropología como profesión” giró en torno a…
Ignasi Terradas Saborit es actualmente profesor emérito de la Universidad de Barcelona (UB). Anteriormente fue catedrático de Antropología Social y Profesor Titular de Historia en la misma universidad. […]
Trama2020 es una revista textil realizada de forma colaborativa y que respondía al reto de expresar una memoria social, diversa e inclusiva sobre la Pandemia del Covid. El lenguaje de expresión fueron un amplio abanico de técncias textiles y la experiencia tuvo lugar durante los últimos meses del año 2020 en Medialab-Prado, espacio cultural concebido como laboratorio ciudadano de Madrid.
Hace más de cuatro décadas, en la segunda mitad de los setenta, comenzó a fraguarse en el Estado español el germen de la Antropología Feminista, en paralelo con la disciplina antropológica como un todo. Las tres protagonistas de este audiovisual […]
Artikulu hau Ankulegi Euskal Antropologia Elkartearen sorrerari buruzko memoria ariketa bat da, bai eta elkarteak 25 urte baino gehiagoko historian garatu duen jarduerari buruzkoa ere. […]
A finales del 2014 terminaba mi etapa como investigadora posdoctoral en la universidad de Deusto. Tiempo antes de acabar sabía que iba a engrosar las filas de esa mano de obra académica que no encuentra oportunidad de desarrollo en los ámbitos más tradicionales; la docencia y la investigación. […]
, Amets Castrejanan Fernández , Andrea Ruiz Balzola , Antonio Lafuente , Aníbal G. Arregui , Aran Romero Moreno , blancagarces , Brais Estévez Vilariño y Tomás Sánchez Criado , Carlos García Grados , Cartografías de la Profesión ASAEE , Elisabeth Lorenzi Fernández , Ignasi Terradas Saborit , Ion Fernández de las Heras , Ion Fernández de las Heras , Jorge Mattar Villela , josebazulaika , Lidia Montesinos Llinares , Mathias Olaso Lacarra , Nerea Azkona , Olatz González-Abrisketa , Susana Carro-Ripalda , Tomás Sánchez Criado , Xabier Jaso Esain
