La Monda Socialisma Movado estas kontraŭa al religio. Kial estas tio?
Estas multaj religioj. Multaj pli ekzistis en la pasinteco. Kion ili dividas estas kredo je unu aŭ pluraj potencaj supernaturaj estaĵoj, kutime nomataj dioj aŭ diinoj, kiuj postulas, ke homoj respektu, timu, obeu kaj adoru ilin.[1]
Male al scienco, kiu principe dependas de observado, eksperimentado kaj logika rezonado, religia kredo baziĝas sur blinda kredo sole. Teologoj povas provi subteni fidon per rezonado, sed la konkludoj, kiujn oni devas atingi, estas antaŭfiksitaj.
Kompara studo de religioj kaj ilia historio kondukas al la konkludo ke religiaj kredoj estas produktoj de la homa menso kaj imago. Ne la dioj faris la homon, sed la homoj faris la diojn.[2]
Nia specio ne povas esperi eligi sin el sia nuna danĝera kondiĉo sen okupiĝi pri racia pensado laŭ la plej larĝa skalo. Religio estas unu el la ĉefaj baroj al la ekspansio de racia pensado.
Religio povas subfosi la fidon de homoj je iliaj individuaj kaj kolektivaj kapabloj. Ĝi deturnas ilian atenton de la materiaj problemoj de la vivo en ĉi tiu mondo.
Religio estas unu el la ĉefaj fortoj, kiuj disigas la tutmondan laboristan klason, metante unu grupon de laboristoj kontraŭ alian. La disiga efiko pliiĝas kiam religio kombinas en toksa miksaĵo kun naciismo - fenomeno observita lastatempe en landoj same malproksimaj kiel Usono kaj Pollando (kristanismo), Israelo (judaismo), Irano, Irako, Arabio kaj Pakistano. (Islamo), Hindio (hinduismo), kaj Mjanmao kaj Sri-Lanko (budhismo).
En ĉiuj ĉi kaj aliaj manieroj, religio malhelpas la kreskon de la tutmonda laborista kaj homa konscio kaj ankaŭ do de la movado por la monda socialismo.
Ni rimarkas, ke religio povas havi pozitivajn kaj ankaŭ negativajn efikojn sur la vivo de la kredanto. Unuflanke, ĝi katenas kaj humiligas la homan personecon. Precipe malutila estas la teruro inspirita de timo de dia puno. Aliflanke, religiaj kredoj ofte estas fonto de konsolo kaj konsolo. Ili povas doni celon kaj signifon al vivo, kiu alie ŝajnus kaosa, kruela kaj absurda. Tamen, partopreno en la lukto por pli bona socio ankaŭ povas doni ĉi tiujn avantaĝojn.
Ĉi tiuj vortoj de Markso ankoraŭ sonas veraj hodiaŭ:
Religia sufero estas, samtempe, la esprimo de reala sufero kaj protesto kontraŭ reala sufero. Religio estas la suspiro de la premata estaĵo, la koro de senkora mondo kaj la animo de senanimaj kondiĉoj. Ĝi estas la opio de la homoj.
La forigo de religio kiel la iluzia feliĉo de la homoj estas la postulo de ilia vera feliĉo. Voki ilin rezigni pri siaj iluzioj pri ilia kondiĉo estas voki ilin rezigni pri kondiĉo, kiu postulas iluziojn.[3]
Dum ni estas kontraŭaj al religio, ni ankaŭ kontraŭas ĉian persekuton aŭ ĉikanon de homoj pro iliaj religiaj aŭ filozofiaj kredoj. Ni defendas kompletan liberecon de religia kredo kaj praktiko, krom en tiuj kazoj kie ĝi malobservas homajn rajtojn, precipe la rajtojn de la infano. Ni defendas la liberecon sekure foriri kaj ankaŭ aliĝi al ajna religia komunumo kaj la libereco sekure doni publikan esprimon al religiaj kaj kontraŭreligiaj vidpunktoj.
Nia kritiko de religio ne validas por kredo je la ekzisto de nepersona kosma potenco (deismo) aŭ ĉiopenetra esenco (panteismo) kiu postulas nenion de homoj, eĉ se tia potenco estas nomita "Dio". Ĝi ankaŭ ne validas por kredoj pri "spirita energio" aŭ por sendanĝeraj praktikoj kiel "komuni kun Naturo". Ni ne konsideras kredojn kaj praktikojn de ĉi tiuj specoj kiel religiaj kaj ni prenas neniun pozicion pri ilia valoro aŭ valideco.
Notoj
[1] En kelkaj religioj, kiel ekzemple Konfuceismo, spiritoj de prapatroj estas adoritaj. Iuj religioj postulas, ke Dio estu amata kaj timita. Multaj postulas la plenumadon de ritoj. En la pasinteco estis kutime fari oferojn al dioj; ĉi tio estas pli malofta hodiaŭ.
[2] Vidu: John Keracher, Kiel la Dioj Estis Faritaj (1929).
[3] De la Enkonduko al Kontribuo al la Kritiko de la Filozofio de Rajto de Hegel (1843).
