REDACCIÓN AND
10 DE NOVIEMBRE DE 2020
Desde el martes 11/03, la gente de Amapá ha estado amargada por los horrores de regresar al siglo XIX, dos meses antes de entrar en la tercera década del siglo XXI. La falta de luz, agua, combustible y, sobre todo, respuestas, sumió a 14 de los 16 municipios del estado en una noche sin fin. En el primer comunicado tras el apagón, el almirante Bento Albuquerque, ministro de Minas y Energía, prometió que todo sería restaurado ... ¡en 15 días! Mientras tanto, el pueblo, abandonado con ganas, solo podía contar con su solidaridad y autoorganización para sobrevivir sin las mínimas condiciones sanitarias en medio de una pandemia.
Como era de esperar, pronto llegaron las tropas, y antes de los generadores, la Infantería de Marina ya estaba instalada en la capital de Amapá. El sábado 7, decenas de protestas espontáneas tuvieron lugar en varias ciudades y fueron brutalmente reprimidas por la Policía Militar. Hubo informes de disparos, balas de goma y heridos. Ante las denuncias, el comandante del cuerpo püolicia declaró: "Estaremos actuando en los relevamientos de los puntos principales donde habrá una manifestación y trataremos de resolver antes de que ocurra la cosa". (Énfasis añadido). En Amapá, el tercer mundo del Tercer Mundo, ¡el derecho constitucional a manifestarse fue simplemente suprimido por la discreción de un oficial de policía!
Resulta que es barbarie. O el retrato más crudo del capitalismo burocrático y un viejo Estado podrido, que niegan lo básico a la mayoría de la población, y poco después le niegan el simple hecho de exigir que su derecho se haga realidad. Cualquiera que piense que el Amazonas es un gran bosque verde virgen, cuyos problemas ambientales se reducen a incendios, está equivocado. Es también el escenario de la tragedia humana de las relaciones laborales anacrónicas (esclavitud, servidumbre, etc.) en el fondo de las plantaciones de caucho o piaçabais, la falta de saneamiento básico (según el instituto Trat Brasil, en una investigación publicada en 2019, el 90% de la población de Macapá no tienen acceso a alcantarillado y el 58,5% no tiene agua tratada en casa), de desempleo crónico (según IBGE, la tasa de desempleo en Amapá en 2018 fue de 20,5%, la más alta del mundo). país), el predominio de las viejas oligarquías locales, tan ricas e influyentes en Brasilia como pobres son sus corrales electorales. Este es el llamado Brasil profundo, marcado por lo que el maestro Nelson Werneck Sodré llamó heterocronía, es decir, un país en el que viajar por sus interiores también se remonta a décadas o siglos en el tiempo.
Esta “gran regresión” es, de hecho, típica de una época en que el sistema imperialista está al borde del abismo. Podríamos decir que Amapá es como el mundo entero; o el mundo entero es como un Amapá gigante.
De hecho, el público observa, asombrado, que la muy alabada "mayor democracia de Occidente" ni siquiera sigue el principio básico del sufragio universal ("un ciudadano, un voto"), preservando una superestructura política que es, en absoluto y para todo, una oligarquía esclerótica. De hecho, esa frase surge ante todos como un mito, fabricado y exportado como cualquier otra baratija. Porque la "democracia liberal", incluso en su apogeo de la revolución burguesa, vivió con la esclavitud en su territorio (caso de Estados Unidos - EE.UU.) y el colonialismo en ultramar (caso de Europa Occidental). Luego, en la época del imperialismo, estos sistemas políticos tan glorificados por su estabilidad fueron alimentados por una impresionante sucesión de guerras de agresión y golpes militares, genocidios y crímenes de lesa humanidad practicados en el Tercer Mundo. Así, quien diga, con pretensiones “progresistas”, que el liberalismo es la filosofía política de la libertad, sólo estará mintiendo. No fue cuando se estableció; y menos ahora, cuando la burguesía se ha convertido en una clase agonista, parasitaria, capaz de utilizar todas y cada una de las atrocidades cuando está en juego su dominación. Los propios Estados Unidos lo dicen, desde el macartismo hasta la admisión de la segregación racial y los linchamientos, hasta bien entrada la segunda mitad del siglo XX.
