JEANNE MAMMEN TIMELINE

1890 (21 Novambra): Gertrude Johanna Luise Mammen (antsoina hoe Jeanne) dia teraka tany Berlin ho zanakavavy faran'ny mpandraharaha Gustav Oskar Mammen sy ny vadiny Ernestine Caroline Josephine Elise, née Delhaes.

1900: Nifindra tany ambanivohitra kilasy ambony ao Passy any Paris ny fianakaviana Mammen.

1907: Taorian'ny nanatrehany ny Lycée Molière, Mammen, niaraka tamin'ny rahavaviny Adeline Marie Louise (antsoina hoe Mimi), dia nanomboka nianatra Fine Arts tao amin'ny Académie Julian tsy miankina malaza iraisam-pirenena, natsangan'ny mpanao hosodoko Rodolphe Julian tamin'ny 1868.

1908 (Novambra): Nifindra tany Bruxelles i Jeanne Mammen sy ny rahavaviny. Nanohy ny fampiofanana zavakanto ofisialy tao amin'ny Académie des Beaux-Arts izy ireo. I Fernand Khnopff, Herman Richir ary i Jean Delville dia isan'ireo mpampianatra mpampianatra azy ireo.

1911: Rehefa vita ny fianarany zava-kanto tany Paris sy Bruxelles dia nifindra tany Roma i Jeanne Mammen sy ny rahavaviny, nanatrika ny Accademia di Belle Arti di Roma sy ny Scuola Libera del Nudo dell'Accademia di Belle Arti di Roma.

1912: Niverina tany Paris i Jeanne Mammen sy ny rahavaviny izay niarahan'izy ireo nizara studio. Tsy ela dia nifindra tany Bruxelles ry zareo ary nanangana studio tao. Tany Paris sy Bruxelles, Jeanne Mammen dia nahita ny fandinihany tsara ny fiainana an-tanàn-dehibe tamina boky maro (sahabo tamin'ny 1910–1914). Ny vatan'ny asany tany am-boalohany dia misy koa ny tandindona tandindona izay misy ca. gouach dimampolo sy sokitra maromaro. Mampiharihary ny aingam-panahin'ny fitiavany ny literatiora frantsay ny antony.

1914: Tamin'ny fipoahan'ny Ady Lehibe I dia tsy maintsy nandositra an'i Frantsa ny fianakavian'i Mammen Alemanina, izay heverina ho vahiny fahavalo ankehitriny; nalain'ny Governemanta frantsay ny fananany.

1915: Tonga tao Berlin ny fianakaviana; niara-nipetraka tao Motzstraße izy ireo.

1920: Jeanne Mammen sy ny rahavaviny nifindra tao amin'ny trano fandraisam-bahiny iray tao Kurfürstendamm 29, tao amin'ny trano aoriana ao amin'ny rihana fahefatra, izay nonenan'i Jeanne Mammen ary niasa mandra-pahafatiny tamin'ny 22 aprily 1976.

1922–1934: Jeanne Mammen dia nahomby tamim-pahombiazana tamin'ny fametrahana ny tenany ho mpanakanto sary notadiavina izay nanohana ny tenany tamin'ny asan'ny zavakanto voatendry. Namorona loko sy sary maro ho an'ny magazina lamaody isan-karazany izy, toy ny Styl, die Dame, Die Schöne Frau, ary koa ho an'ny gazety ara-kolotsaina sy sangisangy toy ny Jugend, Ulk, Der Junggeselle, Querschnitt ary Simplicissimus. Lasa mpanoratra tantara an-tsoratra izy fa tsy ny "Golden Twenties" tany Berlin, fa ny ampahany maizina tao amin'ny Repoblika Weimar ihany koa.

1926 (5 feb): nandao ny fiangonana Evanjelika i Jeanne Mammen.

1930 (fararano): Wolfgang Gurlitt nikarakara ny fampirantiana voalohany momba an'i Jeanne Mammen tao amin'ny Galerie Gurlitt, any Berlin. Nirahiny ilay mpanakanto hamorona andian-tsary maromaro amin'ny endrika maoderina. Izy ireo dia tokony haneho ny fanontana bibliaophile an'i Pierre Louÿs Les Chansons de Bilitis (1894), izay tiany havoaka.

1933: nanjaka ny fitondrana nasionalista nasionalista, izay notoherin'i Jeanne Mammen mafy. Ny diariny izay niasa tamina mpanakanto tsy miankina dia voarara na entina mankany amin'ny tsipika fety. Nanome fampandrenesana izy Simplicissimus, ny loharanon'ny fidiram-bolany voalohany, fa tsy hiara-hiasa amin'izy ireo intsony izy, ary ny fahatakarana ny asa aman-draharahany. Nanohitra ny foto-kevitra ofisialy ara-kolotsaina i Jeanne, ka nandao ny toetrany tena izy ary namolavola loko "cubo-expressionistic".

1935: Tena ilaina ny mifandray akaiky amin'ny namanao mitovy namana. Anisan'izany i Erich Kuby, mpanao gazety sady mpahay siansa natiora Max Delbrück. Nifandray am-po lalandava teo aminy sy ny fianakaviany tatỳ aoriana izy.

1936–1938: Ny rahavavin'i Jeanne Mammen Mimi dia lasa nipetraka tany Tehran. Tao amin'ny Fetiben'ny World Paris tamin'ny 1937, Jeanne Mammen dia nijery ny sary hosodoko nataon'i Picasso Guernica. Nahafinaritra azy ny sarimihetsika nandritra ny androm-piainany.

1938: Max Delbrück dia naneho ny sary hosodokon'i Jeanne Mammen izay nentiny niaraka taminy avy tany Berlin tao amin'ny institue CALTECH tany Pasadena, Kalifornia.

1939–1945: Tafavoaka velona tamin'ny ady i Jeanne Mammen tao amin'ny efitranony. Nandritra io vanim-potoana io dia namorona vatan'ny asa miavaka izy (zavakanto mihasimba) soa ihany fa afaka nafeniny mandra-pahatongan'ny ady. Namorona sary sokitra tanimanga sy plastera koa izy. Nanomboka nandika lahatsoratra frantsay avy amin'i Picasso izy ary nilentika tamin'ny fandikana an'i Arthur Rimbaud Illuminations [Les Illuminations] (1886) ary Fotoana any amin'ny helo [Une saison en Enfer] (1873) ho amin'ny teny alemana. Nandritra ireo taona farany niadiana, ny trano fiantsonany dia voadaroka tamin'ny fipoahana goavana.

1945–1950: Taorian'ny ady dia nifandray indray tamin'i Max Delbrück sy ireo namany Berlin hafa monina any Etazonia sy Angletera ankehitriny. Nanohana azy ny namany tamin'ny fandefasana sakafo, fitafiana ary fitaovana fandokoana. Jeanne Mammen dia iray amin'ireo mpanakanto maoderina voalohany taorian'ny Alemana taorian'ny ady. Nasehony tamin'ny seho maromaro tao Berlin sy Dresden ny sangan'asany. Izy dia ao amin'ny faribolan'ny artista avant-garde ao amin'ny Galerie Gerd Rosen malaza any Berlin. Nanomboka ny taona 1949–1950 dia niditra ho mpikambana tao amin'ny “cabaret” Bathtub [Badewanne] mpanakanto izy, izay namolavola sy namboariny ho setroka, akanjo ary haingon-trano; nandritra ny takarivan'ny Rimbaud ny dikanteniny vaovao an'ny Illuminations dia anisan'ny fandaharana. Jeanne Mammen dia tsy nandray anjara tamin'ny adihevitra politika ara-politikan'ny Tatsinanana sy Atsinanana, izay nahitana ny zavakanto amin'izao fotoana izao. Ny vondrona mpilalao malaza ao Berlin no nandika ny sariny. Nisaraka tamin'ny fiainany manokana izy, nandany fotoana niaraka tamin'ireo namany, nandeha ary ny ankamaroany dia nifantoka tamin'ny hosodoko tao amin'ny trano fiantsonany.

1954: Galerie Bremer any Berlin dia nikarakara ny fampirantiana irery azy faharoa taorian'ny ady. Nahazo fanamarihana mafanafana tamin'ny gazety izy. Nandritra ny taona 1950 sy 1960 dia nivoatra tamin'ny seho an-tsary ka hatramin'ny abstraction lyrical ny sangan'asany.

1965–1975: Tamin'ny asa faramparany dia nanomboka nikaroka fomba fanehoana misintona kokoa i Jeanne Mammen; izy no namorona ireo sary hosodoko antsoina hoe numinous dia mampifangaro foil miloko amin'ny fonosana vatomamy. Amin'ny sasany amin'ireny sary hosodoko ireny dia azo jerena ny fifandraisana amin'ny zavakanto an-tsary an'ohatra. Sary hosodoko mitondra ny lohateny Kabbala (1960-1965) dia miavaka amin'ireo asa tara-pahazavana ireo.

1967: Dikantenin'i Jeanne Mammen momba ny tononkalo prosa Les Illuminations [Illuminationen] navoakan'i Arthur Rimbaud, Insel-Verlag, Frankfurt / Main.

1969: Nandritra ny dia tany Maraoka niaraka tamin'i Max Delbrück sy i Manny vadiny, dia narary voan'ny pnemonia i Jeanne Mammen ary naiditra hopitaly tao Rabat-Salé. Taorian'ny fiverenany tany Berlin, dia sitrana izy ary namorona sary hosodoko tsy azo ovaina.

1971: fampirantiana solo-tena iray, nokarakarain'i Hans Brockstedt, tao amin'ny galeriany tao Hamburg, dia nampiseho takelaka feno sary sy sary hosodoko noforonina tany Paris sy Bruxelles talohan'ny 1915, ary koa ny sary sy sary ary sary tamin'ny 1920 tany Berlin. Ity fampirantiana mahomby ity dia nandeha nankany amin'ny galeria hafa tany Alemana.

1972–1975: Nandritra ny fihaonana tamin'ny mpitsikera sy mpakasary sary, Hans Kinkel, voalohany i Jeanne Mammen, dia nampiseho portfolio azy niaraka tamin'ny sary kanto an'habakabaka voalohany, izay notehiriziny tao amin'ny trano fandraisam-bahininy.

1975: Tamin'ny volana Oktobra dia nahavita ny sary hosodoko farany nataony izy, izay notendren'ny namany Fampanantenana amin'ny ririnina [Verheißung eines Winters].

1976 (22 aprily): Maty tany Berlin i Mammen.

Biography

Jeanne Mammen (1890-1976) dia nihalehibe tany ambanivohitr'i Berlin sy tany Paris. Raha nanohy ny fianarany tany Académie des Beaux-Arts tao Bruxelles, dia namorona ny sarintany voalohany amin'ny asa i Mammen, izay tena nampahalalan'ny mpampianatra azy, ireo symbolistes Belzika Jean Delville (1867-1953) sy Fernand Khnopff (1858-1921) Ny hafa, izay miharihary tsara ny asany nandritra ny asa aman-draharahany tany am-piandohana (Reinhardt 2002: 11). Taorian'ny nandosiran'i Paris tamin'ny nipoahan'ny Ady Lehibe Voalohany, i Mammen dia niorina tany Berlin, tanàn-dehibe nahaterahany, nanamboatra sary mampiseho ny trano fialan-tsasatra any Berlin, fialamboly dihy sy fikambanan'ny vehivavy.

Na dia nitodika tany amin'ny tanjona azo tsapain-tanana kokoa aza ny zavakanto, dia tsy nitsahatra nitady fomban-javatra mampihomehy izy, toy ny fomban'ny lahy sy ny vavy ary ny fifandraisana amin'ny samy lahy na samy vavy. Ny asa soratr'izy ireo voalohany dia manaporofo ny fiheverana goavana amin'ny lohahevitra, ny fisaintsainana, ny fivavahana atsinanana sy ny filozofia hafa. Gustave Flaubert's (1821-1880) Ny fakam-panahy an'i Anthony Anthony [La Tentation de Saint Antoine] (1874) dia iray amin'ireo asa nanamarika azy nandritra ny androm-piainany. Azony atao ny mamerina izany "pejy amin'ny pejy amin'ny fo" na amin'ny faran'ny androm-piainany (Kinkel 2017: 213, Hübner 2017: 210).

Zava-dehibe ny manamarika fa ny asa fanehoana an'ohatra an'i Mammen dia tsy hita maso hatramin'ny faran'ny 1970. Ankoatra ny sary misy sary Md Anthony sy ireo fahotana mahafaty fito (1908-1914) [sary eo ankavanana], izay naseho nandritra ny fankalazana ny faha-80 taona nahaterahan'i Mammen tao amin'ny Neuer Berliner Kunstverein tamin'ny volana desambra 1970, ny asa sisa tavela dia nafenin'i Mammen tao amin'ny studio ka nanjary fantatra amin'ny manodidina 1975 , raha nitsidika azy ny mpanakanto mpanakanto Hans Kinkel (1929-2015) (Lütgens 2017: 223). Carolin Leistenschneider dia mamaky ny fisehoana fisalasalana ao amin'ny sary mason'i Mammen teo aloha momba ny hetsika fananganana an-keriny, araka izay tranga ara-batana natao tsinontsinona noho ny ara-panahy, fa ny fomba fanao, toy ny firaisana ara-nofo dia mifandray amin'ny fahaiza-mifehy tena (Leistenschneider 2010). Eny tokoa, matetika i Mammen dia naneho fahatsapana fitokonana ho an'ny tanjona fandinihana: "Manelingelina ahy ny olona! Tena mitovy amin'ny Flaubert aho - amin'ny ankapobeny tsy dia mendrika loatra. Niteny foana aho hoe: Tiako ny hananihany ny vorondolo kely ary hikolokolo izany ao amin'ny teatra "(Kinkel 2017: 215).

Gertrud Johanna Louise Mammen (renivohitra Jeanne) dia teraka tany Berlin tamin'ny 21 1890 tamin'ny volana 1859, fony izy zandriny indrindra tamin'ny mpandraharaha goavambe Gustav Oskar Mammen (1945-1859) sy ny vadiny Ernestine Caroline Josephine Elise, ny Delhaes (1943-1900). Tao 37, ny raim-pianakavin'i Mammen dia nivarotra ny orinasany tao Berlin ary nanosika ny fianakaviany tany Paris, toerana nahatonga azy ho mpiara-miasa amin'ny orinasa fitaratra. Nipetraka tao amin'ny Villa Boulainvilliers, 2016, izy ireo, tany amin'ny faritra ambanivohitr'i Passy (Stamm 14: 2017, Kinkel 213: 1906). Rehefa niditra tao amin'ny Lycée Molière i Mammen, dia nahaliana ny art sy ny literatiora. Ao amin'ny 1888, i Jeanne, miaraka amin'ny zokiny vavy Adeline Marie Louise (nantsoina hoe Mimi, 1956-1839), nanatrika ny Académie Julian tsy miankina, natsangan'ny mpanakanto Rodolphe Julian (1907-1868) tao amin'ny 1919. Ny akademia dia nanao ilay antsoina hoe "studio's lady", kilasy iray manokana ho an'ny vehivavy, izay niavaka tamin'izany fotoana izany. Mifanohitra amin'ny akademia hafa, toy ny any Berlin, Munich, Düsseldorf ary Dresden, izay tsy nanaiky tamin'ny fomba ofisialy ny vehivavy mpianatra hatramin'ny 1897, na ny Académie des Beaux-Arts Paris, izay tsy namela ny vehivavy hatramin'ny 2010, nanolotra ny Académie Julian Ny mpanakanto vehivavy dia afaka manararaotra ireo dingana mitovy amin'ny lehilahy (Leistenschneider 26: 2002; Reinhardt 10: 11-1858). Ohatra, ireo mpanakanto Marie Bashkirtseff (1884-1876), Paula Modersohn-Becker (1907-1867) sy Käthe Kollwitz (1945-1864) dia efa nandray lesona tany. Nandritra ny fianarany tao amin'ny Académie Julian, i Mamen dia niharan'ny asa nataon'i Henri Toulouse-Lautrec (1901-1859), Théophile-Alexandre Steinlen (1923-1852), Jean-Louis Forain (1931-1834) ary indrindra indrindra , Edgar Degas (1917-2016), izay nahatonga ny fandrosoana ara-artistiny ho avy (artnet 18: 2002; Reinhardt 10: 11-XNUMX).

Ny mason'i Mammen dia nijanona ho fanakianana sy tsy ara-drariny ho an'ny olona voatendry, farafaharatsiny raha tsy efa nandao ny hosodoko amin'ny toerany izy. Tamin'ny alàlan'ny tsipika henjana dia nalainy ny mimicry sy ny fihetsik'ireo tarehimarika, ary maneho ihany koa ny fiaviany ara-toekarena sy sosialy. Io fihenam-bidy momba ny fizika sy ny fihetsika io dia azo ambara amin'ny fomba amam-panao frantsay (FJMS 2005: 18-19). Ankoatr'izay, ny fihaonany voalohany tamin'ny literatiora frantsay, izay namolavola ny soatoaviny sy nanamarina ny firoboroboany ara-javakanto, dia natao nandritra io taona voalohany io. Anisan'ireo mpanoratra novakiany am-bava izy ireo dia Émile Zola (1840-1902), Alphonse Daudet (1840-1897) ary indrindra i Gustave Flaubert (1821-1880) The Fakam-panahy an'i Anthony [Ny fakam-panahy an'i Md Anthony] (1874) izy no nankasitraka (Reinhardt 1997: 34; Reinhardt 2002: 11). Tao anatin'ny taona maromaro taorian'io dia nahatsiaro i Mammen fa nahatsapa ho toy ny mandresy sy mamohehatra ilay boky etsy ambony izy mba hahafahany mamaky pejy manontolo amin'ny fo (Kinkel 2017: 213; Hübner 2017: 210). Nahatsiaro ny fahatanorany tany Paris i Mammen tato ho ato ho toy ny halcyon sy ny fotoana tsy tontosa.

Tamin'ny volana novambra 1908, Jeanne sy Mimi dia nisoratra anarana tao amin'ny Académie des Beaux-Arts any Bruxelles ary nanofa trano iray tany ambanivohitr'i Ixelles, any Rue d'Edimbourg 34, eo akaikin'ny Akademia (Pastelak-Price sy Quitsch 2017: 181) . Ny iray tamin'ireo namany avy amin'ny Akademia dia ilay mpanao hosodoko Louis Buisseret (1888-1956). Izy koa dia mpianatra an'i Jean Delville ary, ao amin'ny 1928, iray amin'ireo mpikambana mpanorina ny vondrona zavakanto Nervia, izay nampiroborobo ny lohahevitra tamin'ny fiainana andavanandro sy ny fiainam-pianakaviana, nentina tamin'ny idealisma ary tamin'ny fiteny iray nampahafantarina tamin'ny sary hosodoko Quattrocento (Reinhardt 1997: 34; Reinhardt 2002: 11, 34). Nahatsiaro i Mammen tatỳ aoriana momba ny fianarany tao amin'ny Akademia:

nanjary matotra ny raharaha […] Nanana anatomie, angano, maritrano, estetika ary literatiora izahay. Tsy maintsy niasa mafy izaitsizy izahay: nanomboka tamin'ny valo maraina ka hatramin'ny folo alina. […] Ny Académie dia mpanao zaridaina teo aloha nisy efi-trano lehibe sy fatana vy mavesatra ho an'ny ririnina. Ny iray dia teo an-tongotra iray tontolo andro: nanao sary tamin'ny maraina, nanao sary nony hariva, nanao sary tamin'ny tolak'andro, ary ireo kilasy rehetra ireo dia eo amboniny. Nisy ihany koa ny tranomboky tsara tarehy izay mpampiasa mazoto izahay (Pastelak-Price and Quitsch 2017: 181, Kinkel: 213).

Araka ny rejisitry ny Akademia, i Mammen dia nisafidy ny taranjam-peo "après nature et composition" sy "antikanton'ny antitra" eo ambanin'ny sariohatra artista Fernand Khnopff sy Jean Delville (Reinhardt 2002: 11). Tamin'ny volana jolay 31, 1909, momba ny fananganana, dia nahazo medaly i Jeanne (valo ambin'ny folo taona tamin'izany fotoana izany), fiderana izay tena niavonavona ary noho izany dia azony ny francs 150 (Reinhardt 2002: 11-12) . Tany Paris sy Bruxelles, Jeanne Mammen dia naka sary an-tsaina ny fiainan'ny an-drenivohitra maro be tao amin'ny sketchbooks (ca. 1910-1914). Na izany aza, ny toeram-piasany taloha dia ahitana ihany koa ny marika symbolistes izay ahitana ca. dimanjato dimampolo, pensilihazo sy ranomainty, ary koa karazany maromaro. Ny motifs dia maneho ny aingam-panahy amin'ny alalan'ny fitiavany ny literatiora frantsay. Noho ireo antony voalaza etsy ambony ireo, dia afaka mamantatra andry roa ao amin'ny asa namboarin'i Jeanne Mammen: ny tena zava-misy sy ny marika famantarana.

Ny ankamaroan'ny asa fanehoana an'ohatra nataon'i Mammen, izay niavina teo anelanelan'ny 1908 sy 1914 [sary eo ankavanana], dia tokony hodinihina ao anatin'ny sehatry ny fandalinana ny Theosophical ao amin'ny fin-de-siècle Brussels, izay i Delville dia mpilalao sarimihetsika. Nipoitra avy tao amin'ny alokalok'i Paris lavitry ny faran'ny taonjato fahasivy ambin'ny folo, ny metropole Belzika dia nanjary toy ny fihetsik'ireo hetsika symbolism Eoropeana. Ny antony mahatonga an'i Mammen hifindra any Bruxelles dia tsy dia mazava loatra ary tsy misy afa-tsy ny fisainana ihany. Ny mpahay tantara momba ny zavakanto, Annelie Lütgens, dia nanamarika fa ny safidin'i Mammen dia natao rehefa tapitra ny fotoana nahalavoan'i Julian ny fahafatesany tao 1907 ary ny vadiny dia nanamafy ny vadiny (Lütgens 1991: 13). Ankoatr'izay dia mitohy i Lütgens, i Bruxelles dia niseho tamin'i Mammen ho "El Dorado" amin'ny sary hosodoko ary mety ho noraisiny tamin'ny fomba mahavariana ny fahambonian'ny Symbolism tao amin'io tanàna io (Lütgens 1991: 13-14; Reinhardt 2002: 10-11).

Na dia izany aza, dia mety hanamarika fa mety ho noho io ihany koa ny fisintonana manokana Delville ny ny fanatrehany ao amin'ny Académie Royale. I Delville dia mpahay sary malaza belleman, izay nahazo diplaoma avy amin'ny Académie des Beaux-Arts any Bruxelles, rehefa avy nahazo mari-pahaizana momba ny zavakanto, toy ny realisme sy ny neoimpressionism, talohan'ny nanamboarany sary tamin'ny endriny feno ny olom-pantany lalina sy be mpahalala miaraka amin'ny loharanon-kevitra esoterika sy ny okita (Cole 2015; Introvigne 2014). Raha ny marina, Delville dia nanamboatra sehatra samihafa fikarohana ara-pivavahana (na Rosianina, Martinisma, Mason-tsiranoka na teôlôsy), raha toa ka mampitombo ny hafanam-pony amin'ny Jiddu Krishnamurti (1895-1986), izay heverina ho toy izany ary raha ny marina, Ho tonga mpampianatra vaovao vaovao (Introvigne 2014). Delville sy Khnopff dia samy naneho ny fampisehoana ireo Rosicrucian Salons Joséphin Péladan (1858-1918), izay teo aloha nandritra ny efatra taona voalohany niainany (1892-1895), ny farany ho an'ny telo voalohany (1892-1894) (Pincus- Witten 1976: 218-220).

Ny tranombakoka baolina kanto indrindra any Belzika dia tena naseho tokoa tamin'ny fampiratiana Rose + Croix tany Parisy, izay ahitana mpanakanto tahaka ny Xavier Mellery (1845-1921), Émile Bartelemy Fabry (1865-1966), Henri Ottevaere (1870-1944) ary Joseph Middeleer ( 1865-1934) dia naneho ny asany (Pincus-Witten 1976: 46; Draguet 2010: 258-301). Taorian'ny famonoana ireo salompan-tsakafo Rosnikoviana tao amin'ny 1897, i Delville dia nanaraka ny fitarin'i Péladan ary nokarakaraina tany Bruxelles, fa tsy nahatonga azy ireo ho diso fanantenana Salons d'Art Idéaliste (1896-1898), ny fandaharan'asa dia nanahary tamin'ny fomba maro tamin'ny an'ny Péladan (Pincus-Witten 1976: 196-97).

Tao amin'ny 1907, herintaona talohan'ny nifindrana an'i Jeanne Mammen sy ny rahavaviny nankany Bruxelles, dia efa nahazo toerana tao amin'ny Akademia i Delville, taorian'ny niverenany avy tao amin'ny Sekolin'i Glasgow any Art, izay toerana niasany. Maro tamin'ireo mpianatra anglisy no nanaraka azy tany Bruxelles mba hanatsara ny fampiofanana azy ireo teo ambany fitarihany tao amin'ny efitranony manokana tao amin'ny Rue Morris (Delville Miriam, 2014: 26). Amin'ny maha-mpianatra an'i Delville azy, dia nanoratra i Jean-Jacques Gailliard (1890-1976), mpanao sary hosodoko Belza, mpanoratra sy mpanao piozila amin'ny art abstract, tamin'ny fahatsiarovany an'ireo taona ireo, fa nanjary nanan-danja sy nanentana ny mpianany ho an'ireo mpianatra i Delville Izy ireo dia mandrindra ny teoria sy ny fampianarana ny asan'ny maizina. Ny herin'ny heriny teo amin'izy ireo dia natanjaka mafy, ary noho izany dia nanaraka azy toy ny mpianatra jamba izy ireo, "nampihatra tamin'ny taratasy ny fomba fahazoany sy fahitana" (Clerbois 2013: 94). Hoy koa i Gailliard: "Tsy fantany raha filozofia, metaphysika sy teolojia izy ireo, ka tsy afaka nanakiana azy ireo izy ary nanaraka an'i Delville tamin'ny foto-pisainany" (Clerbois 2013: 94). Amin'izao toe-javatra izao dia mbola mijery ny halehiben'ny fidiran'i Delville amin'ny rahavavy Mammen.

Ny taona 1908 koa dia manan-danja amin'ny antony hafa. Tany am-piandohan'ny volana Septambra, nipetraka tao Bruxelles ny mpilalao tononkalo sy piano Alexander Scriabin (1872-1915), tao amin'ny Rue de la Reforme 45 (Kelkel 1999: 149), tsy lavitra ny tranoben'ny Mammen. Ny fivahinianan'i Scriabin any Brussels dia manamarika ny fiandohan'ny asa fivelomana iraisam-pirenena, noho ny antony hafa, noho ny hevitra ara-pitenenana izay nanome azy tany lonaka ho an'ny voany filôzôfika, izay niaingany ary nahatonga ny fanarenana ny firindran'ny tononkalo nentim-paharazana ny famerenana indray ny soatoavina napetraka miaraka aminy. Nandritra ny diany tany Eoropa Afovoany, i Scriabin dia tafiditra tao anatin'ny faritr'ireo namana noforonina noho ny fiombonan'izy ireo ny Theosophy. Anisan'izany ny mpanao sary sokitra Frantsay sy nahazo diplaoma amin'ny Académie Julian any Parisy, Auguste de Niederhäusern (1863-1913), antsoina hoe Rodo taorian'ny sary sokitra Auguste Rodin (1840-1917). Rodo dia nampiditra Scriabin tamin'i Helena Blavatsky (1831-1891) ary, amin'ny ankapobeny, ny Theosophy ao amin'ny 1906 (Lapaire 2001: 66).

Ao amin'ny 1908, ny sarimihetsika Scriabin ao amin'ny Theosophical milieu, ilay mpanakanto Rosiana Serafim Soudbinin (1867-1944), izay naka ny loko mpamorona, izay nahitana saron-tava sy bust dia natao. Kelkel dia manambara fa i Soudbinin no nampiditra Scriabin tamin'i Delville tany Bruxelles (Kelkel 1999: 151). Scriabin sy Delville dia nanaraka ny "White Lodge" an'ny Theosophical Society, izay tena nahavariana an'i Delville tamin'ny fanatsarana ny fanatsarana sy ny fambolena ny mpikambana ao aminy (Introvigne 2014: 101; Kelkel 1999: 151-66). Ireo roa lahy ireo dia niresaka momba ny tombotsoany sy ny tetik'izy ireo nifampizaran'izy ireo tao amin'ny trano fandraisam-bahiny tiany, akaikin'ny Grand-Place Taorian'izay dia lasa habitué tao amin'ny tranon'ny Delville i Scriabin, izay nanaja ny sary hosodoko Delville Prometheus (1907), izay asehon'ny Titan araka ny fotopampianarana Theosophical ho toy ny mpitarona ny faharanitan-tsaina sy ny fahatsiarovan-tena ho an'ny lehilahy (Delville, Olivier 1984: 24-26).

Taorian'ny bitsin'i Delville, Scriabin dia nikaroka bebe kokoa momba ny zavakanto sy ny lokon'ny mozika, indrindra eo amin'ny clavecin oculaire, ny taolam-paty voalohany, izay noforonin'i Louis Bertrand Castel (1688-1757), matematika Jesuit, izay ny bokiny sy ny fanamarihany momba izany dia voatahiry tao amin'ny Royal Bibliothèque tao Bruxelles (Kelkel 1999: 164-65; Draguet 2010: 301). Ny vokatry ny fikarohana dia ny asa symphonique Prometheus: Ilay tononkalon'ny afo (Op. 60, 1910) izay manasongadina ampahany amin'ny tastiera per luce (voamarika amin'ny isa as fahazavana - hazavana), karazana lokon'ny lokony. Delville ihany koa, izay nandoko ny frontispiece ho an'ny fanontana voalohany nivoaka Prometheus, izay nalaza tany Moscou tao 1911. Hatramin'ny volana Martsa 1915, tao amin'ny Carnegie Hall any New York, no misy ny fatran'io loko io (Baker 2002). Ankoatra ny endriky ny fonony noforonina Prometheus, I Delville koa dia nanomana tetikasa lehibe iray, amin'ny endriky ny totalkunstwerk, izay ahitana mpanakanto hafa, anisan'izany ny mpahaingon-tena malaza Mihalojus Konstantinas Čiurlionis (1875-1911) sy Seraphim Soudbinin no nasaina hiara-miasa amin'ny fijerena ny sarin'ny Prometheus, dia nadikan'i Blavatsky (Petritakis 2018; Introvigne 2014: 101; Jumeau-Lafond 1996: 31-34). Ny rahavavin'i Jeanne, Mimi, izay namorona andian-tsarimihetsika L. Folcardy, dia namorona andian-tsarimihetsika maromaro fa mety ho nahafantatra ny kisary ara-panahy nataon'i Delville sy Scriabin. Ao amin'ny fanoharany Prometheus, ny sary famantarana ny Emperora lehibe dia hita taratra, toy ny sary hosodokan'ny Delville, izay mihazona tanana roa miaraka amin'ny kintana dimy, ny tandindon'ny "White Lodge" an'ny Society Theosophical, ary koa ny marika hermetic mifandray amin'ny Emerald Tablet (Kelkel 1999: 166) [sary eo ankavanana].

Jeanne Mammen's Sphinx sy Chimera, izay misy dikan-teny roa, dia mitovitovy amin'ny teknikam-pitenenan'i Delville sy ny endriny hafa, toy ny nampiasaina tamin'ny loko Ny fahafinaretan'i Satana (1895). Ny sarin'i Mammen dia mampiseho ny chimera, afo mirehitra afo, mipoaka "eny amin'ny lalan'ny Labyrinth", miondrika amin'ny siny (lahy zavakanto araka an'i Flaubert), izay, raha mbola mitoetra ho tsy mihetsika sy tsy mihetsika, dia tsy manambara ny tsiambony [sary eo ankavanana] (Flaubert 1910: 243-47). Ireo zavaboary roa ireo dia mijoro eto ho fanamafisana ny hevitra sy ny zavatra, ny voalohany maneho ny tanjon'ny faniriana sy ny fisainan'ny olombelona, ​​ny faharoa ny haren'ny fahalalana izay mitoetra mandrakizay tsy takatry ny olombelona. Na izany aza dia samy mijaly noho ny tsy fahaizan'izy ireo mivady ny zavaboary anankiroa ("ny Sphinx avy amin'ny fahasosoran'ny fahamendrehany, ny Chimera avy amin'ny tsy firaharahiana ny zava-baovao"), ka noho izany dia tsy azo fantarina ny valiny faratampon'ny fitadiavana fahalalana ho an'ny olombelona. Porter 2001 : 308). Ao amin'ny sary hosodoko Delville Ny marika famantarana ny nofo sy ny fanahy (1890) dia misy ny fanararaotana toy izany, manintona ny fampitahana ny manga-indigo sy ny orange-mena.

Amin'ny ankapobeny, mbola miorina amin'ny tandindona Belzika ny fomban'i Jeanne sy i Mimi. Ao anatin'ireo toe-javatra roa mifanohitra amin'ny endrika hosodoko, izay voakasik'ireo teny italiana roa: colore sy disegno, Delville sy Jeanne Mammen dia manohana tanteraka ny taloha. Na dia ao amin'ny sary hosodoko mason'i Mammen, izay miondrika amin'ny fitsaboana, dia miharihary ny fanombohana ny endrika tsy hita maso na ny fandaminana ny loko mifangaro (Klünner 1997: 71-72). Mifanohitra amin'i Delville anefa, i Mammen dia nanatsara ny fiteniny ary namarana ny fahombiazan'ny modernistes tamin'ny vanim-potoana iraisam-pirenana, fa i Delville kosa dia nanandrana nanakiana ny firoboroboana avy amin'ny fitiavan-tanindrazana (avy amin'ny teny grika hoe ochlos izay midika hoe mob) , nampahafantarina tamin'ny faniriany manokana, ny tsy fahalalana sy ny tsy fahaizana, tsy niraharaha ny lalàn'ny "Harmony" ary namporisika ny "Ugliness" [Laideur] (Delville, Jean 1926: 4).

Ity karazan-tsikera manohitra ny soatoavina ara-materialista ity dia mampahatsiahy an'i Péladan (Pincus-Witten 1976: 40-41, 67). Noho izany, ny toeran'i Delville sy Mammen amin'ny moderne dia nampahafantarin'ny toetry ny ideolojika samihafa. Na dia nihevitra ny zavakanto moderan'izao tontolo izao aza i Delville, vokatry ny fampiasana herisetra mahafaty mitady ny hanomezana fahafaham-po ny entam-barotra ary koa ny filàna ara-materialy amin'ny fanomezana maivana, (Delville, Jean 1926: 6), Mames dia nankasitraka ny modernisme ho toy ny fiara lehibe manakiana ireo rafitra politika sy fomba fanao mifototra amin'ny rafi-pitantanana ara-politikan'ny elit. Amin'ny teny hafa, raha toa kosa i Delville dia nitady ny hametraka rafi-pandaminana ara-tsosialy vaovao izay tsy maintsy hanoloana ny fanjakan'ny vola amin'ny fahamendrehana ara-tsaina sy ny firindrana manerana izao tontolo izao, izay tanterahana amin'ny fandefasana ny fivavahana rehetra eto an-tany, dia i Mammen, avy amin'ny fomba fijery iraisam-pirenena ao anatin'ny traikefa goavana amin'ny vanim-potoanan'ny foza dia ny fisehoan'ny endrika vaovao azo tsapain-tanana.

Nafana fo koa i Mammen momba ny literatiora sy ny mpanoratra malaza toa an'i Charles Baudelaire (1821-1867), Stéphane Mallarmé (1842-1898), Paul Verlaine (1844-1896), ary Arthur Rimbaud (1854-1891). Ankoatra izany, navotsotra tao amin'ny tontolo mahafinaritra sy ny atiny gothic ilay mpanoratra Romantika Ernst Theodor Amadeus Hoffmann (1776-1822), izay Ny Elixiran'ny Devoly [Ny Elixiere des Teufels, 1815-1816], nanentana sary maromaro, izay nanandraman'ilay tanora mpanakanto tamin'ny teknika maromaro ny pensilihazo sy ny ranomainty, ny akora ary ny gouache.

Ny sasantsasany tamin'ireo lohahevitra nofidiny hiseho dia navesatra be ihany koa tamin'ny sary nalainy tamin'ny mpanao pentina malaza Belzika Félicien Rops (1833-1898). Ao amin'ireny asa ireny, Mammen dia nampiasa môdely ara-baiboly, ara-tantara na ara-literatiora - angano toy ny Salome (1908-1914) na Ny Fahafatesan'i Kleopatra (1908-1914) (Reinhardt 2002: 12-18). Amin'ny fanarahana ireo sary tsy dia miraik'i Rops sy ny eroticism malemy nataon'i Delville, dia maro amin'ireo sary sokitra voalohany ireo no manaporofo ny fihetsika manakiana ara-tsosialy momba ny fitsipi-pitondran-tena sy ny finoana miely be. Hita mibaribary indrindra amin'ny asa izany, izay i Mammen dia mitodika amin'ny tsy fitoviana, ny fifandonana sy ny fifandirana eo amin'ny lahy sy vavy, ny adihevitra momba ny modelim-pitaovana sy ny fijerena ny stereotypes, izay matetika mifanohitra amin'ny sary maneho femme Fatales amin'ny hetsika symbolisme (Ferus 2016: 143-57). Ohatra, amin'ny asany Famonoana ho faty sy ho faty, fibebahana (1908-1914) [sary eo ankavanana], Mames dia mampiseho ny sehatra avy amin'i Hoffmann Ny Elixir Devoly (1815-1816), izay misy an'i Médardus, tanora mônika, izay manana satanika, mamono an'i Aurelie malalany, saingy tsy ela, tamin'ny fihetsika fibebahana, dia nirodana tamim-panenenana (Ferus 2016: 144). Ny Krismasy dia nitsangana tamin'ny tsilo "azo takarina ho mariky ny fahefana kreôlônika soloina, fa ny endrika foetus amin'ny ankavanana, avy amin'ny fofona demônika, dia manondro ny fahavokarana biôlôjika, izay, ao anatin'ity tantara ity, mazava tsara dia misy dikany ratsy "(Ferus 2016: 144; Reinhardt 2002: 19).

Tsara koa ny manantitrantitra fa tamin'izany fotoana izany, ny fihetsiketsehan'ny hetsika dia nanintona manokana ny vehivavy. Izany no anisan'ny antony nahatonga ny tsy fahafaham-pony tamin'ny fivavahana an-jatony, na dia misy sombim-pirazanana tsy hita maso aza ao anatin'ilay faritra esoterika, toy ny raharaha Rose-Croix Salons, dia nanakana ireo vehivavy tsy ho mpikambana. Io fiheverana momba ny asam-piaraha-mason'ireo feminista ankehitriny io dia tsy isalasalana fa nomanin'ireo vehivavy ambony izay efa nankafy tamin'ny hetsika ara-panahy, izay niparitaka ny hevitry ny vehivavy. Ankoatr'izany, ny fiovan'ny fiarahamonina sy ny fiheverana mahakasika ny trangam-piainana dia nahatonga ireo vehivavy hampita ny traikefa anatiny sy henoina ao amin'ny tontolo manerantany. Ny fihetsika manakiana an'i Mammen amin'ny fiarovan-tena sy fahefana dia nahatonga ny fihodinana hafa tamin'ny 1920, raha nanontany ny soso-kevitra ara-tsosialy izay ahafahan'ny lehilahy mampiasa hery sy fanaraha-maso.

Sary maromaro nomen'i Mammen avy amin'i Gustave Flaubert Ny fakam-panahy an'i Anthony Anthony (1874) dia manana toerana manokana ao amin'ny oeuvre, amin'ny ampahany noho ny sangan'asan'izy ireo sy ny maha-tokana azy amin'ny teny manan-tantara. Mihevitra ny mpahay siansa matihanina maro hafa, toa an-dry Gustave Moreau (1826-1898), Félicien Rops, Odilon Redon (1840-1916), na Fernand Khnopff, mpampianatra momba ny mpampianatra azy, dia mahagaga ny nahita fa ny sary fanoharana an'i Mammen dia mbola maneho ny fahatsaran-tarehy sy ny fahaiza-manaony, tsy hoe amin'ny fomba fanao ety anaty aterineto fotsiny ihany, fa koa amin'ny teny filôzôfôma maro samihafa sy ara-pinoana izay atolony ho an'ny mpijery. Ny andian-tantara dia misy taratasy fahaleovan-tena efatra ambin'ny folo, izay mampiseho sehatra manokana avy amin'ny tantara (Reinhardt 2002: 12). Zava-dehibe ny mahafantatra ny teny manodidina izay nanoratan'i Flaubert ny bokiny mba hahatakarana ny fanoharana nataon'i Mammen.

Ny fakam-panahy an'i Anthony Anthony efa ho telopolo taona teo ho eo no nibata an'i Flaubert ary nosoratana tamin'ny fotoana telo samihafa: tamin'ny 1849, taloha Madame Bovary; ao amin'ny 1856, taloha Salambô; ary tamin'ny 1872, raha nanoratra i Flaubert Bouvard et Pécuchet (Harter 1998: 35; Foucault 1980: 87). Ny endriny faharoa dia nivoaka tamin'ny 1856-1857 ao L'Artiste (Orr 2008: 3-4). Flaubert dia nahazo tsindrim-peo hanoratra tantara telo farafahakeliny. Voalohany indrindra, fony izy niaina ny lanonam-pandihizan'ny Père Legrain tao amin'ny zoma Saint-Romain; Faharoa, rehefa nijery an'i Italia tany Genoa tao amin'ny 1845 izy dia nahita ny sary hosodoko Ny fakam-panahy an'i Anthony Anthony nataon'i Pieter Bruegel the Younger (1564-1638) tao Palazzo Balbi. Farany, satria tsy nividy ity farany ity, raha vantany vao niverina avy any an-dàlana i Flaubert, dia nahazo ny fakam-panahy iray hafa nataon'i Antonius, namely ny fanaingoana lehibe nataon'i Jacques Callot (1592-1637) niverina tamin'ny 1635 (Harter 1998: 35) . Ny naman'i Flaubert dia nandray ny sombiny voalohany amin'ilay tantara miaraka amin'ny tsikera mivaivay, satria hitany ny soratra mihantsy sy tsy ampy (Harter 1998: 35). Ny dikan-teny fahatelo sy farany dia somary fohy kokoa. Ny Flaubert dia nanao fikarohana fikaroham-pahalalana momba ny loharano isan-karazany, izay ampiasainy ao amin'ny lahatsoratra ho toy ny andalan-tsoratra manan-tantara, tantara an-tantara sy ara-literatiora. Amin'ny ankapobeny, tsy mitovy amin'ny boky hafa nataon'i Flaubert "noho ny fahavitrihany, ny habetsany lavalava, ary ny trompetra tafahoatra" (Foucault 1980: 88).

Ny fanazavana dia avy amin'ny Papa Athanasius (295-373), evekan'i Alexandria, izay, manodidina ny taona 365, dia nanatsara ny fiainan'ny Anthony hermitika hiaro ny Trinitarisma amin'ny Arianisma, izay niely haingana tamin'izany fotoana izany. Ny firoboroboan'i Papa Athanasius dia mifandraika amin'ny tolona manohitra ny Kristianisma tany am-boalohany ka noho izany dia ny fampandrosoana ny Fiangonana katolika ao amin'ny oniversite sy ny fiangonana eta ao anatin'ny taonjato efatra voalohany (Harter 1998: 12; Foucault 1980: 103). Ity tantara ity, ary noho izany, ny tantaran'i Flaubert, dia mitantara ny fihaonan'i Anthony tamin'ny filaharam-pianakaviana grotesqueries sy ny phantasies; ny fahotana, ny herisies, ny divinities ary ny zavaboary an-kibon-tany dia mandia sy mandoto ao anaty fahatsiarovana mahatalanjona mialoha ny mason'i Anthony, mitarika azy hanontany ny hatsaran'ity fahadiovam-pitondrantena, ny fahononam-po, ny finoana ary ny fankatoavana azy, amin'ny teny hafa ny endriny amin'ny endrika fanandroana. Ny bokin'i Flaubert, na izany aza, dia mihodina mihodina kokoa, hatrany am-piandohana ka hatramin'ny farany ny "orgy à la Sade, miaraka amin'ny sublimation toy ny mifanaraka amin'ny lohahevitra" (Praz 1970: 156).

Ny orkestratorin'ireo antokom-pihetseham-pihetseham-po sy fanta-daza ireo dia toa an'i Anthony, ilay Ankerana Hilarion, izay, noho ny fandrosoan'ny tantara, dia manjary lasa armanina mahafinaritra, zavaboary mamirapiratra izay maneho ny siansa, na dia aseho aza fa Devoly izy ( Flaubert 1910: 218-219). Hilarion dia mitarika an'i Anthony ho fakam-panahy amin'ny fifehezana ny finoany tsy misy fepetra amin'ny fikarohana ny fahamarinana: "Ny tsy fahalalana dia ny fo feno avonavona [...]. Ny fahamendrehantsika fotsiny no hahazoantsika fahamendrehana. Ny fivavahana ihany no tsy afaka manazava ny zava-drehetra "(Flaubert 1910: 65-66). Ho valin'ny famporisihan'i Anthony ny hahafantarana ny "ambaran'ny Angels, ny hasin'ny isa, ny antony mahatonga ny mikraoba ary ny metamorphoses" (Flaubert 1910: 70), Hilarion dia manolotra sarivongana maro, finoana heterôksa, fisainana ara-psikolojika, fanevatevana an'Andriamanitra ary fahavetavetana. Manaraka ny andriamanitra grika sy romanina, andriamanitry ny Hindoisma sy Bodisma, Gnostika, mpanaraka ny sekta kristianina, ny tarehin'i Jesosy tahaka an'i Apollonius avy any Tyana sy ireo mpanolotsaina tahaka ny Gymnosophist, izay rehetra mahatonga azy tsy hisalasala ny maha-tokana ny finoany sy ny fijangajangany ary ny kristianina fampianarana (Leistenschneider 2010: 35-36).

Ny kolontsaina Eoropeana rehetra dia napetraka tamin'io alina Ejiptiana io; Ny angano grika, esotericism, ny teolojian'ny Moyen                    Â, Â, sy ny fanesorana ny fanavaozana ny Renaissance ary, farany, ny fironana ara-tsiansa amin'ny vanim- Na izany aza, ny fanjavonan'ireny sary vetaveta ireny, izay miseho sy mipoitra ao anaty alokaloka toy ny marionettes ao amin'ny teatra sarimihetsika, dia tsy mamerina ny finoana kristianina an'i Anthony, fa mampihena tsikelikely azy mandra-panaisotra azy tanteraka. Araka ny fanamarihan'i Michel Foucault (1926-1984), ao amin'ny bokin'i Flaubert, "io sehatry ny saina io dia tsy alina intsony, ny torimason'ny saina, na ny tsy fahampiana tsy fahampiana izay mijoro alohan'ilay faniriana, fa ny mifanohitra amin'izany, ny faharetana, fanagadrana be zotom-po, ary fahamalinana maharitra "(Foucault 1980: 90). Ho an'ny fanorenana ny sehatry ny heresiarchs, Flaubert dia miraharaha ny faharetan'ny manam-pahaizana amin'ny loharano samihafa toy ny arkeolojia sy literatiora taloha teo amin'ny tantaran'ny gnostisma sy ny fivavahana eran-tany.

Noho ny toetran'ny apotropaika, i St. Anthony dia natolotra nandritra ny taonjato maro ho toy ny fampodiana ny hery amam-panjakan'ny Fiangonana manohitra ny fivadiham-pinoana rehetra. Ny famerenana tamin'ny laoniny tany Frantsa tamin'ny Napoleon III (1852-1870) sy ny hetsika neo-katôlika taorian'ny Ady Franco-Prussian tao 1870-1871 dia nanandrana nanamafy ny fifandraisana tamin'ny fiangonana tamin'ny famoahana ireo tsangambato malaza Épinal tamin'ny St. Anthony ho modely ( Harter 1998: 12). Noho izany, tamin'ny filazana ireo fanontaniana napetrak'i Alexandria tamin'ny fanangonam-bokatra tamin'ny taonjato fahatelo sy fahefatra taorian'i Flavia dia niezaka nifandray tamin'ny mpiara-belona taminy, ideolojia, fivavahana, finoana ary finoana, toy ny Bodisma, Hindoisma, Gnostisma na ny fomban'i Isis. Tsy misy fotsiny any amin'ny firenena lavitra ny firenena, fa mahagaga ihany fa ao afovoan'i Paris nandritra ny Repoblika faharoa (Orr 2008: 25). Ao amin'ny tenin'i Foucault, toa toa hoe "teboka nero eo amin'i Azia sy Eoropa i Aleksandria; Ny roa amin'ireo dia toa miakatra avy amin'ny vala amin'ny fotoana, eo amin'ny toerana izay i Antiquity, eo amin'ny tampony ny zava-bitany, dia manomboka mitsambikina sy mandondona, mamoaka ny saribakelany miafina sy hadino; Izy ireo koa dia mamafy ny voan'ny tontolo maoderina miaraka amin'ny fampanantenany ny fahalalana tsy misy fiafarany. Tonga teo amin'ny tantaran'ny tantara izahay "(Foucault 1980: 103).

Flaubert ny Fakam-panahy an'i Md Anthony dia matetika no heverina ho fanehoana ny fironana manohitra ny katolika na fanoherana ny mpitondra fivavahana (Harter 1998: 44-45; Orr 2008: 7). Na izany aza, teo amin'ny tantaran'ny fandraisana, dia nohazavaina tamin'ny fomba samihafa ilay tantara (Müller-Ebeling 1997; Gendolla 1991). Ohatra, ilay mpanao sary hosodoko Gustave Moreau, izay niray tsikombakomba tamin'ny "extremistes of Ultramontanism", dia nosokafana ho an'i Anthony, ilay mpandripaka ny herisetran'i Arius, ny anjara andraikitry ny fandroahana ny heresies rehetra ankehitriny (Harter 1998: 69 -121). Ny mason'i Mammen, etsy ankilany, dia tokony ho vakiana ao amin'ny tontolon'ny fikambanam-pivavahana ara-pinoana, izay nirotsaka avy amin'ny poeta Frantsay, Theosophist ary mpanoratra tantara an-tsehatra Eduard Schuré (1841-1929), izay nanoloana ny 1900, ny toetran'i Delville Ny Asa Vaovao Vaovao amin'ny Art [La mission de l'art] (Delville, Jean 1900). Ny fanitarana ny hevitra nosoratan'i Schuré, dia nilaza i Delville fa ny foto-pinoana maro samihafa dia avy amin'ny fotony manerana izao tontolo izao, ary raha tokony hiorina ny fianakavian'ny mpirahalahy manerantany, dia tokony hikorontana ny fiheverana rehetra hita ao amin'ny fivavahana (Delville, Jean 1900: 104-07) . Ho an'i Delville, ny teoria kristiana rehetra, Katolika na Protestanta, dia mivoaka avy amin'ny gnosticisme [gnose]. Ankoatra izany, ny fahamarinana eran-tany, na dia eo aza ny ezaky ny Eglizy Katolika mba hijanona ho azy ireo, dia tokony ho hita ao anatin'ny fifanakalozan-kevitra hafahafa miaraka amin'ireo tenenina filôzôfia sy ara-pinoana (Delville, Jean 1900: 104-05). Na izany aza, ny toetran'i Delville manoloana ny fiangonana katôlika dia nanjary niha-fotsy sy sarotra nandritra ireo taona ho avy (Introvigne 2014: 109-12).

Ny fiheveran'ny Mammen ny kristianisma dia tsy voafaritra. Tamin'ny fanehoan-kevitra mahatsikaiky mahakasika ireo fanandramana hosodoko, dia nanamarika izy hoe: "Nandritra ny taona lasa aho no namorona ny pilina antilitera [Antibilderpille] nandritra ny taona vitsivitsy izao, tamin'ny nanolorana fanomezana isan'andro ho an'ny hoso-doko ary taorian'ny nanambarako ny vokatro, Manintona azy ireo indray aho. Inona no tian'ny papa holazaina? "(Klünner 1997: 73). Ny mason'i Jeanne Mammen tamin'ny fivavahany dia mbola nanohy ny androm-piainany nandritra ny androm-piainany, teraka avy amin'ny fihaonan'ny syncretic niaraka tamin'ny fivavahana atsinanana sy kolontsaina maro samihafa. Tamin'ny volana Febroary 5, 1926 dia nandao ny Fiangonana Evanjelika izy (fifampiresahana am-bava nataon'i Cornelia Pastelak-Price ho an'ny mpanoratra), ary nanaiky ny fomba fijery iraisam-pirenena kokoa ho an'ny fivavahana, mitovy amin'ny an'i Schuré sy Delville.

Fanoharana nataon'i Mammen ho an'ny Fakam-panahy an'i Md Anthony mijoro ho vavolombelona amin'ny asa goavana iray amin'ny fivavahana Eoropeana sy Farany Atsinanana sy ny filôzôfia. Ny fahalianan'i Mammen tamin'ny fahitana Bodista sy Hindu dia nahita ny lalany teo amin'ny fiainany manokana. Ilay poeta Lothar Klünner (1922-2012) dia nahatsiaro toy izao manaraka izao: "Tamin'ny fitsidihako voalohany dia nahatsikaritra ilay Bouddha marevaka volamena, izay, miorina eo am-pototry ny fitaratra mahazatra, dia manana toerana ambony ao amin'ny efitrano kely. Na izany aza, tsy azoko an-tsaina ny dikany lalindalina kokoa nataon'i Jeanne (na efa taloha mifandraika amin'izany); Namorona fanoharana marobe izy, akolokolika an'ohatra mampiavaka ny mistery izay mikendry hampita zava-miafina kokoa noho ny an'i Rops sy Khnopff, modely ho an'ny modely tamin'ny fotoana tany Bruxelles. Ireo sary ireo dia natao ho an'ny boky iray izay mazava ho azy fa tsy miseho intsony rehefa avy ny Ady Lehibe I. Ny fiainan'ny Bouddha. "(Klünner 1991: 41-42; Leistenschneider 2010: 29-31).

Nolazaina ihany koa fa ireo sary Boddha roa [sary eo ankavanana], natao hanazavana ny Fakam-panahy an'i Md Anthony (Flaubert 1910: 161-65), no loharanon-kevitr'izy ireo momba ny biôgrafia ao Boddha Lalitavistara (Leistenschneider 2010: 62-63). Ny endriky ny Bouddha dia mipetraka eo amin'ny toeran'i Vīrāsana (ny fihazakazak'io maherifo io) eo anivon'ireo zavaboary mahatsikaiky sy biby mahafinaritra. Ny Bouddha aseho eto dia ny Buddha Amitābha ao amin'ny Oidisma Japoney, izay nalain'ny demony Mara, araka ny voafaritra ao. Lalitavistara. Raha mijery ireo singa ara-javakanto sy ara-teknika ao amin'ireo asa ireo, dia miharihary ihany koa fa i Mammen dia tsy vitan'ny fahalalana fotsiny momba ny iconografie Far Eastern, fa koa ny fahalalàna ny fomba fanoratana ny Asièsa (Leistenschneider 2010: 97).

Mammen ny Gymnosophist, anarana nomena ny Grika tamin'ireo filozofa Indiana fahiny izay nanenjika ny fisalasalana momba ny fitsaboana sy ny sakafo mahasalama amin'ny fahadiovan'ny fieritreretana, dia aseho amin'ny hoe "mipetraka eo amin'ny vatosoa eo am-baravarankely [...], mitanjaka, mihomehy nalaina noho ny mama (Flaubert 1910: 118). [Sary eo an-kavanana] Amin'ny tsy fongana ny endrika, ny fahatsapana ary na ny fahalalana akory aza, satria "ny hevitra dia tsy tafavoaka velona amin'ny zava-misy marina izay nahatonga azy, ary ny saina, toy ny zava-drehetra ihany, dia fahadalana fotsiny" (Flaubert 1910: 120-121), ny Gymnosophist dia nahatratra ny tsy fisian'ny fanjakana (Reinhardt 2002: 27-28).

Taorian'ny fampisehoana ny endrika kristianina, bodista sy Hindoa, dia nampiditra ny filozofa fahiny sy ny filozofa ary mpampianatra Neophyagoreana, Apollonius avy any Tyana, i Mammen. Araka ny filôstôra grika Philostratus (170-247) dia niaina nandritra ny taonjato voalohany am.fi tany Alemana sy tany Ejipta, tany an-toeran-kafa, i Apollonius. Matetika izy no heverina ho toy ny tarehin'i Jesosy, izay niaina niaraka tamin'ny hery mihoatra ny natiora, nanao fahagagana ary niaiky ny fihevitry ny lanitra. Tamin'ny literatiora Arabo mpanao asa soratra, noheverina ho lazaina fa tompon'andraikitra amin'ny alchimie izy ary mpanoratra ny asa soratra ofisialista isan-karazany (Leistenschneider 2010: 73). Moms dia mampiseho azy ho tovolahy mahavariana sy mahasosotra, [Sary eo ankavanana] izay matoky ny fahaizany fa tsy "handrava ny sarin'ny andriamanitra" ihany, fa koa "hanazava ny anton'ny endrik'Andriamanitra" (Flaubert 1910: 149-51). Ny mpiara-miasa aminy sy ny mpiara-miasa aminy mandritra ny androm-piainany, Damis, dia miomana hiaraka aminy amin'ny fahatongavany ao amin'ny Absolute sy ny Infinity. Ity hetsika farany ity dia miharihary amin'ny fijerin'ny vatan'i Apollonius eo anoloan'ny fiara lehibe iray amin'ny planeta, izay mampahatsiahy tokoa ireo izay nantsoina hoe Theosophist Alemana sy mpanorina ny ho avy Anthroposophical Society, Rudolf Steiner (1861-1925), nampidirina tao amin'ny Theosophical public nandritra ny fihaonan'i Munich tamin'ny 1907 (Lierl sy Roder 2008: 28-31).

Tao 1911, taorian'ny nandaniany ny fanabeazana momba ny zavakanto tsara indrindra tany Paris sy Bruxelles, dia nifindra tany Roma i Jeanne Mammen sy ny anabaviny, ary nanatrika ny Accademia di Belle Arti di Roma sy ny Scuola Libera del Nudo dell'Accademia di Belle Arti di Roma. Ny taona nanaraka dia niverina tany Paris i Mammen sy ny anabaviny izay nizara studio. Tsy ela anefa dia nifindra tany Bruxelles izy ireo ary nanangana toeram-pianarana tao. Araka ny navoakan'i Jeanne Mammen tao anatinà fanangonan-tsoratra sasantsasany izay nanoratra momba ny biographical, dia nandray anjara tamin'ny fampiratiana tao amin'ny Salon des Indépendants ao Paris ao 1912 sy Bruxelles ny taona nanaraka (Reinhardt, Georg 1991: 84). Na dia teo aza ny fikarohana vao haingana, dia tsy misy antonta-panjakana ofisialy izay hanaporofoana ny fandraisana anjara voarindra (Pastelak-Price sy Quitsch 2017: 182).

Taorian'ny nipoahan'ny Ady Lehibe I, tamin'ny 1914, dia voatery nandositra an'i Frantsa ny fianakaviana alemana Mamen, izay nanambara fa vahiny. Tamin'ny voalohandohan'ny volana janoary 1915 dia noraisina avokoa ny fananany rehetra. Raha vantany vao tonga tany Berlin tao 1915 izy ireo dia nipetraka tao amin'ny Motzstraße 33 (Pastelak-Price sy Quitsch 2017: 183). Nandritra ny ady sy ny taonjato maromaro dia nisedra olana ara-toekarena sy fihenan'ny sakafo ny mponina ao Berlin. Tsy maintsy nanohana ny tenany i Jeanne Mammen sy ny anabaviny. Nampiasa ny fahaizan'izy ireo ara-kanto izy ireo ary niezaka ny nanangona ny fiainan'izy ireo tamin'ny sary an-tsary, nanamboatra sarimihetsika sarimihetsika ary naka asa hafa indraindray toy ny sary raitra.

Ao amin'ny 1920, i Jeanne Mammen sy ny rahavaviny dia nifindra tao amin'ny trano fandraisam-bahiny ao Kurfürstendamm 29, tao amin'ny trano iray teo am-baravarankely, izay nipetrahan'i Jeanne Mammen sy niasa mandra-pahafatiny tamin'ny Aprily 22, 1976. Ny Atelier ao Kurfürstendamm dia mamela ny hamerenana indray ny fandrosoana ataon'i Mammen. Nampifangaroin'izy ireo ny tsy misy dikany sy tsy misy dikany amin'ny fahamboniana. Rehefa namangy an'i Jeanne Mammen nandritra ny taona farany niainany ny mpahay tantara sady tale mpanorina ny Berlinische Galerie, Eberhard Roters (1929-1994) dia namaritra ny Atelier izy. Amin'ny fijerena akaiky akaiky, ny mason'ny mpitsidika dia mijery any amin'ny zoron-trano rehetra sy ny tarehimarika madinika na sampy, ary koa ny firavaka hazo sy ny perla (Christmas 1978: 10). Ao amin'ny zoron-trano malaza dia sary fotsy iray, miaraka amin'ny "hazakazaka mistery", ilay farany izay niasan'izy ireo, fa tsy tamin'ny ambaratonga ambony, fa nipetraka teo amin'ny ambaratonga ambony teo amin'ny sisiny ambony misy sary lehibe iray nivadika nanohitra ny rindrina niaraka tamin'ny anoloana ( Roters 1978: 11). Jeanne Mammen dia mpamaky tsy tapaka nandritra ny androm-piainany ary ny fitiavany ny boky dia raketin'ny fahasamihafana sy ny fiteny samihafa ao amin'ny tranokalany ao Berlin, izay mampita ny "Geisteshaltung" (saina) (Pastelak-Price sy Quitsch 2017: 182) . Anisan'ireo mpanoratra ny: Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), Arthur Rimbaud (1854-1891), anisan'izany ny fandikana azy (1967) navoakany Illuminations, Paul Verlaine (1844-1896), Jules Laforgue (1860-1887), James Joyce (1882-1941), Paul Valéry (1871-1945), Bertolt Brecht (1898-1956), Albert Camus (1913-1960), Jean Cocteau (1889-1963), René Char (1907-1988), Jacques Dupin (1927-2012). Ankoatra izany, misy boky nosoratan'ny namana Mammen, Erich Kuby (1910-2005), ao anatin'izany My War (1975), siantifika mpahay siansa Max Delbrück (1906-1981), ary tononkalon'i Johannes Hübner (1921-1977), Joachim Uhlmann (teraka 1925) sy Lothar Klünner (1922-2012) (Klünner 1991: 43 ).

Ny vokatra ara-toekarena sy ara-tsosialin'ny Ady Lehibe I, ary koa ny fandaniam-bolan'ny fifamoivoizana, dia nahatonga ny Mammen hanangona ny fiainany, mandra-pahatonga ny toe-draharaha tsaratsara kokoa mandritra ny folo taona manaraka. Taorian'ny niorenany tany Berlin, dia niezaka nivarotra fanoharana tamin'ny gazety sy gazety i Jeanne sy Mimi saingy tsy dia nahomby. Na izany aza, ao amin'ny 1916, ny Kunstgewerbeblatt (Gazetim-pahaizana momba ny zavakanto sy ny haikanto) dia namoaka andian-dahatsary fanehoana asa an'ohatra namboarin'ireo mpanakanto roa nandritra ny fotoanany tany Bruxelles. Ao amin'ny lahatsoratra fohy, ny mpitsikera Fritz Hellwag (1871-1950) dia nandray ny sary fanoharana ary naneho ny faniriany fa ny mpitory bebe kokoa dia hahatsikaritra ny talentany (Hellwag 1916: 181). Ao amin'ny diariny, misy ihany koa ny mahita fanoharana nataon'i Mimi Mammen, nosoniavin'ny mpisolo anarana ML Folcardy (Drenker-Nagels 1997: 40). Ireo Ny asa, izay toa manentana ny fitaomam-panahy avy amin'ny milionista symbolisme any Bruxelles, dia novonoina tamin'ny fomba fohy kokoa noho ny an'i Jeanne Mammen. Hita miharihary ny firafitry ny Hindoisma; ohatra, ao amin'ny sary mitondra ny lohateny Apsâra [Sary eo ankavanana], ny fanahy vavy etheraly ethereal an'ny rahona sy ny rano ao amin'ny kolontsaina hindoa (ny tanjony dia ny hampiala voly sy hamitaka ireo andriamanitra sy lehilahy) dia nosamborin'i Mimi tamina toerana fandihizana. Toy izany koa, ny sary an'ny Prometheus, dia manonona mafy ny sarin'i Delville, araka ny voalaza etsy ambony.

Tamin'ny fiantombohan'ny roampolo taona, raha i Jeanne Mammen no nahazo ny kaomisiona maro, dia toa nahita ny voambolambolan-tsarimihetsika malaza izy niaraka tamin'ny zava-misy ara-tsosialy tao an-tanànan'i Berlin ary nanipy ilay lovan-tsarimihetsika nanan-danja ho an'ny fananganana ara-tsaina sy ara-tsaina kokoa olana. Ny antony mahatonga an'io fiovàna tampoka io dia tsy mazava tsara, nefa mety ho mifamatotra amin'ny fitakian'ny tsena. Nahazo tsikelikely i Mammen mba hametraka ny tenany ho toy ny mpanakanto mpanao fikosehana izay manohana ny tenany amin'ny asa an-tsary. Namorona orkola sy sary maromaro ho an'ny gazety sy gazety nandritra ny vanim-potoana izy. Namorona sarimihetsika ho an'ny Universal Films (UFA) ihany koa izy, pejy lohateny ary sary an-tsary ho an'ny lamaody na gazetiboky mahatsikaiky, toy ny Die Dame (1922-1934), Die deutsche Elite (1924-1930), Der Junggeselle (1924-1926), Der Querschnitt (1924-1934), Jugend (1925-1930) voromahery vorondolo (1924-1929) Die schöne Frau (1926-1927). (Reinhardt sy von Stetten 1981: 106; FJMS 2005: 24-25; Drenker-Nagels 1997: 42). Ny sarin-tanin'i Mammen dia manana "flair frantsay", izay nahitana dokam-barotra tena nahomby satria i Paris no renivohitry ny Haute Couture. Ao amin'ny 1927, gazetiboky satirical Simplicissimus (1927-1933), navoaka tao Munich, dia nanampy tamin'ny lisitra.

Ny mason'i Mammen manoloana ny olom-peheziny dia mbola nitsikera ara-tsosialy. Ny mason-tsivana miverimberina dia maneho ny misterin'ny proletary sy bitika fa ny tontolo iainana an-tanàn-dehibe ihany koa. Mihevitra ny hatezerana sy ny fikorontanan'ny Golden Twenties any Berlin izy ireo; tovovavy tokan-tena, izay niasa tao amin'ny tanànan'i Berlin ho sekretera, mpivarotra na mpitaingina mpivarotra, nandany vola kely tao amin'ny trano fivarotana, bara, cafés, teatra na horonan-tsary (FJMS 2005: 24-25). Izany no nahatonga an'i Jeanne Mammen ho mpamoaka boky, tsy ny "Golden Twenties" any Berlin ihany, fa ny ampahany maizina ao amin'ny Repoblika Weimar ihany koa.

Tamin'ny 1930, i Wolfgang Gurlitt (1888-1965) dia nandamina ny fampisehoana solo manontolo voalohany momba an'i Jeanne Mammen tao amin'ny Galerie Gurlitt tao Berlin, ary nanendry ny mpanakanto hamorona andian-tsary maromaro amin'ny "fomba maoderina sy maoderina". Izy ireo dia tokony hanehoana fanontana bibliophile marefo Les Chansons de Bilitis [Ny hiran'i Bilitis], nosoratan'ny mpanoratra tantara frantsay sy poeta Pierre Louÿs (1870-1925) ao amin'ny 1894 momba ny lohahevitry ny fitiavana ny lesbiana (Reinhardt 2017: 80-99; Pastelak-Price sy Quitsch 2017: 186). Ny boky Louÿs, izay "natokana ho an'ireo zatovovavy ao amin'ny fiarahamonina amin'ny ho avy", dia tokony ho faly an'i Jeanne Mammen, izay ny sarin'ireo an'io fotoana io dia matetika maneho ny sehatry ny fitiavana ny lesbienne, izay tamin'izany dia nampiharina tamim-pahalalahana. Ankoatra izany, ny famerenan'i Jeanne Mammen ny fikarakarana tsara tarehy, marevaka sy mandokadoka ny hatsaran-tarehin'ny vehivavy dia manazava ny ezak'i Khnopff sy i Delville mifanandrify amina zavaboary iray ireo fitsipika rehetra izay mizara ny lehilahy sy izao tontolo izao. Na dia izany aza dia vita ny fanontana ho an'ny boky efa nomanina tamin'ny fotoana nahatongavan'ny fitondrana nasionalista sosialista; Noho izany, dia tsy azo heverina ny famoahana ny votoaty toy ny homoerotic (Reinhardt 2017: 82; Pastelak-Price sy Quitsch 2017: 186).

Rehefa tonga teo amin'ny fahefana tao amin'ny 1933 ny fitondrana NS-dia, nanohitra mafy azy i Mammen. Ireo gazety izay niasa ho toy ny mpanakanto mahaleo tena dia voarara na nampidirina an-tariby. Nanamarika izy Simplicissimus, ny loharanon'ny fidiram-bolany maintiny, fa tsy hiasa ho azy ireo intsony izy, ary ny fisian'ny asa aman-draharaha matihanina dia tonga tampoka. Nosoratana ho tsy an'asa izy mandra-pahatongan'ny 1938. Vetivety ny fidiram-bola ary indray mandeha indray, dia naka asa maro izy mba ho tafavoaka velona. Ny fisoratana anarana tamin'ny Reichskammer der bildenden Künste (Kaomionin'ny Empira Ambony) ho toy ny mpanakanto ara-barotra ara-barotra dia nanampy azy hanohy hanoratra ao amin'ny "fifindra-monina anatiny" ao amin'ny trano fiantsonany. Nanohitra ny foto-pisainana ara-kolotsaina ofisialy izy, nandao ny fomba fiainany izy ary namolavola ny endrika "cubo-expressionistic" amin'ny loko. Ny rahavavin'i Mammen, Mimi, dia nandao ny loko matihanina ho an'ny ankamaroany nandritra ny tapaky ny 1920. Niasa ho sekretera iray ho an'ny orinasam-pampandrosoana izy ary tao 1936 dia nifindra tany Teheran izy mba hiara-hiaina amin'i Henriette Goldenberg (Pastelak-Price sy Quitsch 2017: 190-191; Lütgens 191: 215).

Nandritra ny faran'ny 1920 dia lasa naman'i Jeanne Mammen, mpanakanto sady poeta Hans Uhlmann (1900-1975). Uhlmann dia mpikambana ao amin'ny antoko komonista Alemana ary nosamborina noho ny hetsika ara-politika tao 1933. Nitsidika azy i Mammen nandritra ny fampidirany am-ponja, nanome azy fanohanana ara-moraly ary nitondra boky sy sary hosodoko. Ilay mpahaikanto koa dia nihaona tamin'ny mpahay siansa Max Delbrück (1906-1981) tao 1935 izay hiarahan'izy ireo hifaneraserana mandritra ny androm-piainana iray manontolo, ary ny taona manaraka dia ilay mpanoratra sy mpanao gazety Erich Kuby (1910-2005). Rehefa navela ho any Etazonia i X Delux tao 1937, dia naka sary hosodokon'i Mammen niaraka taminy izy ary nampiseho azy tao amin'ny institue CALTECH tao Pasadena tao amin'ny 1938 (FJMS 2005: 34).

Jeanne Mammen dia niatrika ny taonan'ny ady tao amin'ny trano fiantsonany. Voatery izy handray anjara amin'ny asa isan-karazany toy ny fiofanana sivily tsy maintsy atao amin'ny fiarovan-tena ary ny fampiofanana fanofanana mpamono afo. Nandritra io vanim-potoana io, dia namorona asa tena niavaka izy (zavakanto manjavozavo, araka ny fijerin'ny Nazia), izay saro-takarina afaka niafina hatramin'ny taonjato faha-ady. Tao amin'ny 1937, Moms dia nandeha nankany amin'ny fampirantiana eran-tany tany Paris, izay nahitan'i Pablo Picasso (1881-1973) Guernica ao amin'ny Pavilion Espaniôla. Nanaitra lalina tamin'ilay mpanakanto ilay sary. Nandritra ny fiakarana nasionalin'ny Nazia tamin'ny fahefana, i Mammen dia nanao fialan-tsasatra tanteraka tamin'ny zava-misy marina, nandritra ny fitadiavana ny fiteny vaovao sy ny votoaty vaovao. Nahita azy tamin'ny kibisma izy ary indrindra tao amin'ny Picasso's cubic analysis, izay i Jeanne dia mpankafy mafana (Förster 1997: 62). Ny famongorana ny tena, ny fanadihadiana ny endrika hita maso ho singa fototra mifehy ny stereometrika, ary koa ny fiheverana ny fomba fijery samihafa amin'ny ankapobeny dia maneho ny tenany ao amin'ny asan'i Mammen tamin'ity vanim-potoana ity. Ankoatra izany, namorona tanimandia sy vilia felana ihany koa izy, nanao zavatra telo-dimby ary nanandrana zavatra maro hafa. Nanao sary hosodoko maromaro koa izy, ka ny solontenan'ny fitondrana nazia dia miseho ho toy ny sambon-kena, miboridana sy tsy misy fery, toy ny amin'ny sary Ny Jeneraly. Ny sary sasantsasany ao amin'ny andian-tantara dia mampiasa mariky ny biby, alika na amboadia ho fanehoana ny herisetra sy hatezerana ataon'ny mpitondra Nazi (Förster 1997: 65). Nandritra izany fotoana izany dia nanomboka nandika ireo lahatsoratra frantsay nosoratan'i Picasso i Mammen ary nanolo-tena tamin'ny fandikana an'i Arthur Rimbaud's Les Illuminations ary Une saison en Enfer amin'ny teny alemana (Pastelak-Price sy Quitsch 2017: 191-92). Nandritra ireo taona farany niadiana, ny trano fiantsonany dia voadaroka tamin'ny fipoahana goavana.

Taorian'ny ady dia naverina naverina ny fifandraisana tamin'ireo naman'i Max Delbrück sy ireo mammals Berlin any Mammen izay monina any Etazonia sy Angletera. Nalefany sasantsasany tamin'ny sary hosodoko ho an'i Max Delbrück izy. Ny namany dia nanohana azy tamin'ny alalan'ny fandefasana sakafo, akanjo ary sary hosodoko. Jeanne Mammen dia iray tamin'ireo mpanakanto maoderina voalohany tany Alemaina taorian'ny ady. Ny sariny dia naseho tamin'ny fampisehoana marobe tany Berlin sy Dresden. Tamin'ny volana 1945 dia nandray anjara tamin'ilay fampisehoana "After Twelve Years - Antifascist Exhibitors" ny Mammen, ary i Hans Uhlmann namorona azy dia talen'ny departemanta momba ny haisoratra tsara indrindra tao amin'ny biraom-panjakana Berlin-Steglitz.

Mammen dia teo amin'ny boriborin'ireo mpanakanto avant-garde tao amin'ny Galerie Gerd Rosen malaza any Berlin, izay galerie tsy miankina voalohany tany Alemaina taorian'ny ady (Pastelak-Price sy Quitsch 2017: 193) mba hampiseho ny mpanakanto maoderina taorian'ny ady. Ao amin'io fampiratiana io, ary koa amin'ny fampiratiana tsirairay izay nomanina ho azy tao amin'ny 1947, dia namoaka asa avy amin'ny vanim-potoan'ny didy jadona Nazi i Mammen. Avy any amin'ny faritr'ireo mpanakanto mifandray amin'ny Galerie Rosen, dia lasa namana akaiky i Hans Thiemann (1910-1977), izay anisan'ny "Berliner Phantasten" sy ny vadiny, ilay mpaka sary Elsa Franke (1910-1981). Nosoratany tamim-pahamendrehana izy ireo taorian'ny nifindran'i Thiemann tany Hamburg tamin'ny 1960 (JMG 1979). Famoahana sary ho an'ny gazetiboky ara-politika Ulenspiegel (1946-1948) sy ny gazety ara-kolontsaina Athena (1947-1948) no loharanon'ny fidiram-bolan'ny Mammen avy amin'ny 1946 ka hatramin'ny 1948. Ny tontolon'ny ady tany an-tanàna dia nanome ny toe-javatra ho an'ny fototra ao amin'ny 1949 amin'ny kabarin'ny artista The Bathtub [Die Badewanne], izay nanao fampisehoana Surreal-Dadaistic (Klünner 1997: 72). Mammen dia nanatevin-daharana ity vondrona bohemiana ity ary nanamboatra toerana, fitsangatsanganana ary fitafiana natao mba hisaintsainana ny lasa vao haingana tany Alemaina. Nandritra ny takariva iray tao Rimbaud, ny fandikany vaovao vaovao ny Illuminations dia anisan'ny fandaharana. Ny fisakaizan'ny mpinamana hafa amin'izao fotoana izao dia ny mpahaingo Hans Laabs (1915-2004) sy ireo poety tanora Joachim Hübner (1921-1977) sy Lothar Klünner (1922-2012). Nanomboka teo, dia nihaona tsy tapaka niaraka tamin'ireo poety sy mpandika teny i Mammen, izay lasa mpinamana mandritra ny androm-piainany. Nandritra ny taona maro, dia nandray anjara betsaka tamin'ny fandikana ny Alemana frantsay mpanoratra toa an-dry René Char (1907-1988) sy Jacques Dupin (1927-2012) izy. Tsy nandray anjara tamin'ireo fifandirana ara-politikan'ny Tatsimo-Andrefana, izay nahitana ny zavakanto amin'izao vanim-potoana izao, i Mammen. Ny vondrona mpilalao malaza ao Berlin no nandika ny sariny. Nisaraka tamin'ny fiainany manokana izy, nandany fotoana niaraka tamin'ireo namany, nandeha ary ny ankamaroany dia nifantoka tamin'ny hosodoko tao amin'ny trano fiantsonany. Tao amin'ny 1954, nikarakara ny fampiratiana solo-tena faharoa i Galerie Bremer tany Berlin taorian'ny ady, ka nahazo fampitandremana mafonja avy amin'ny gazety (Pastelak-Price sy Quitsch 2017: 197-98).

Nandritra ny taona 1950 sy 1960 dia nivoatra tamin'ny sangan'asa hatramin'ny endrika polychrome malalaka kokoa ny sangan'asany, izay nanoratan'ireo mpahay tantara ny voambolana hoe "abstractement lyrical" (Pastelak-Price and Quitsch 2017: 199). Ilay poeta sady mpandika teny Lothar Klünner dia manara-maso io fanovana tamin'ny fomban'i Mammen io hatramin'ny faramparan'ny taona 1940, miaraka amin'ny artista nandao ny fiteny visual cubo-expressionistic teo aloha ary nitanjozotra nankany amin'ny "lalan-miafina" (Klünner 1997: 69). Ny zoro mahery setra sy mahery vaika tamin'ny vanim-potoana nifandonana dia nanjary nihena ny fihodinan'ny volony, fa ny paleta kosa nifindra tamin'ny lokon'ny tonony. Tamin'ny farany, nifindra tamin'ny zavakanto tsy misy solontena i Mammen. Ny gadona, ny tsipika, ny loko nampiharany dia nihanahery kokoa sy namirapiratra (Klünner 1997: 70-71).

Nandritra ireo taona enimpolo, dia nanao dia maro i Mammen nankany Venice, Angletera, Espana ary Maraoka. Tamin'ny volana May 1969 dia nandeha fiara nankany Maraoka niaraka tamin'i Max Delbrück sy ny vadiny Manny (1917-1998), izay nahatonga azy ho narary mafy tamin'ny pnemonia ary nosamborina tao Rabat-Salé (Pastelak-Price sy Quitsch 2017: 201). Taorian'ny niverenany tany Berlin, dia nahasitrana izy ary namorona sary hosodoko maro be. Ao anatin'ilay asa-kanto farany (1965-1975), izay ahitana sary hosodoko manjavozavo, dia i Jeanne Mammen dia nitady fomba fijery manintona kokoa; Nanomboka nampiditra saribakoly miloko mena avy amin'ny vatomamy vita amin'ny vatomamy izy ary nampiasa famantarana mystika, izay lazain'ny manam-pahaizana sasany toy ny psychogram (Lütgens 1991: 179). Amin'ny sasantsasany amin'ireo sary hosodoko ireo dia azo jerena ny fifandraisana amin'ny sary namboariny. Sary hosodoko, toy ny Kabbala (1960-1965), matoatoa ("Abracadabra") (1960-1965), I Adama sy Eva (1960-1965) ary fibanjinana (1960-1965), mampiseho ny fahalinan'i Mammen amin'ny biôlôjia amin'ny molekiolana, kodiarana zodia, famantarana ny planeta, sifotra sy masony. Ny tena mahavariana, ny sary hosodoko nataon'i Paul Klee (1879-1940) dia mety ho loharanom-panentanana nandritra io vanim-potoana io. Lütgens dia manoritsoritra ny fivoaran'i Mammen ho toy ny fanangonam-bintana tanora eo amin'ny tontolon'ny endrika sy hevitra momba ny fahambonian-teny ho an'ny fiteny somary manindrona ny fahanterana (Lütgens 1991: 181-83). Ireo famantarana tsy mitongilana ireo, ireo fahatsiarovan-drivotra ireo dia miparitaka avy amin'ny lasa, tahaka ireo sary manjavozavo sy mibaribary avy amin'ny sary fanoharana manjopiana teo aloha, (azo lazaina amin'ny fomba mazava kokoa) tahaka ireo nofinofy izay manakorontana ny fisiokan'i Giulietta ny sarimihetsika surrealista sy fantasy-comedy Juliet of the Spirits [Giulietta degli spiriti] (1965) avy amin'i Federico Fellini (1920-1993), izay tsy mahagaga, ny sarimihetsika ankafizin'i Jeanne Mammen. Mahaliana fa ny endrika androgynan'ny mpandihy sy mpanakanto japoney, Valeska Gert (1892-1978), izay navoakan'i Fellini tao amin'ny 1960s ary napetraka tao amin'ilay sarimihetsika voalaza etsy ambony, dia nosamborin'ny Jeanne Mammen dimy amby telopolo taona lasa izay (Lütgens 1991: 180).

Tao amin'ny 1967, nahavita ny fandikany i Mammen Illuminationen ny tononkalo prose Les Illuminations (1886) nataon'i Arthur Rimbaud. Navoakan'i Insel-Verlag, Frankfurt / Main. Ao amin'ny 1970, ho fankalazana ny faha-80 taonany, ny "Neuer Berliner Kunstverein" dia nandamina ny fampiratiana miaraka amin'ny zavakanto Mammen amin'ny 1929 ka hatramin'ny 1970. Ny taona manaraka, dia nisy solontena maromaro nokarakarain'i Hans Brockstedt, tao amin'ny galerany tao Hamburg, izay mampiseho andian-tsary maro be sy akorora namboarina tany Paris sy Bruxelles teo anoloan'ny 1915, ary koa ny akoranjy sy sary nataon'ireo 1920 tao Berlin. Ity fampisehoana nahomby ity dia nandeha nankany amin'ny galleries hafa tany Alemana.

Nandritra ny 1972 sy 1975 dia nisy fihaonana iray teo amin'ny mpanakanto mpanakanto sady mpaka sary Hans Kinkel sy Jeanne Mammen, izay nahitana ilay artista voalohany sahady ny portfolio misy ny sary namboariny voalohany, izay notehiriziny tao amin'ny trano fiantsonany . Nanamarika i Kinkel tatỳ aoriana fa "tao anaty tratra anaty bokin-tsarimihetsik'i Mammen dia nafenina fandefena hafahafa amam-panahin'ny fandefasam-peo, izay tsy mbola navoaka na navoaka na aiza na aiza" (Kinkel 1975). Ankoatra ny fanoharana nataon'i Md Anthony dia nisy asa maromaro hafa koa. Tamin'ny volana 1975, i Jeanne Mammen dia nahavita ny lany farany, izay nantsoin'ny namana Fampanantenana amin'ny ririnina [Verheißung eines Winters]. Taorian'ny famonoana an'i Mammen tao Berlin, tao 1976, namorona ny "Jeanne-Mammen-Gesellschaft" (fikambanana tsy mitady tombony) ny naman'ny mpanakanto. Anisan'ireo mpikambana mpanorina ilay mpahay tantara sady mpitsikera Eberhard Roters (1929-1994), talen'ny Berlinische Galerie.

Ny sakaizan'i Mammen, Lothar Klünner, dia nanamarika ny momba ny fihoaram-pefy ara-panahin'ilay mpanao hosodoko: “Tsy notazomina tamin'ny fivavahana izahay, ary tsy nanolo-tena ho an'i Zen na Tao akory. Raha ny tokony ho izy dia narahinay ny dian'ireo Romantika tany am-boalohany, izay tsy natahotra ny hijery ireo tsy mahatsiaro tena, ny alokaloka, ny lafiny maizina amin'ny fisiana […]. Raha misy tsy fahampian'ny traikefa amin'ity faritra maizina ity, ny firenena iray manontolo dia mety ho lasibatry ny fakam-panahin'ny fieboeboana tsy mitombina ”(Klünner 1997: 73). Ny fahamendrehan'i Mammen tamin'ny sangan'asan'ny tandindona teo am-piandohana dia nanjary mazava tamin'ny fehezanteny voalaza etsy ambony. Rehefa jerena ny tantaran'i Theodor W. Adorno (1903-1969) dia nivoaka tamin'ny 1951 (Adorno 1991: 321-329), ary ny fisian'ny mpanao hosodoko alemanina marobe, izay nitaona ny esotericism, dia nanohana ny fitondrana nazia. (toa ilay mpanakanto tandindona Fidus (Hugo Höppener, 1868-1948)), afaka mihevitra ny olona fa tsy mbola masaka ny fotoana hanaovana adihevitra mahaliana momba ny sangan'asan'i Mammen tandindona.

IMAGES **
****Ny sary rehetra dia rohy azo tsindriana ho an'ny solonanarana lehibe.

Sary #1: Jeanne Mammen, Md Anthony sy ireo fahotana mahafaty fito, ca. 1908-1914, akora, pensilihazo sy ranomainty, 28 x 21 cm. © VG Bild-Kunst, Bonn, 2018. Reproduction © archives Fördverein der Jeanne-Mammen-Stiftung eVi L.
Sary #2: Jeanne Mammen, Md Anthony sy ny Mpanjakavavin'i Sheba, ca. 1908-1914, akora, pensilihazo sy ranomainty, 31.5 x 27 cm. © VG Bild-Kunst, Bonn, 2018. Reproduction © archives Fördverein der Jeanne-Mammen-Stiftung eVi L.
Sary #3: ML Folcardy, Prometheus. P. 191 ao Kunstgewerbeblatt, Neue Folge, 1915-16, 27: 10.
Sary #4: Jeanne Mammen, Sphinx sy Chimera (dika faharoa), ca. 1908-1914, akora, pensilihazo sy ranomainty, 37 x 26.8 cm. © VG Bild-Kunst, Bonn, 2018. Reproduction © archives Fördverein der Jeanne-Mammen-Stiftung eVi L.
Sary #5: Jeanne Mammen, Famonoana ho faty; fibebahana, ca. 1908-1914, akora, pensilihazo sy ranomainty, 30.3 x 21 cm. © VG Bild-Kunst, Bonn, 2018. Reproduction © archives Fördverein der Jeanne-Mammen-Stiftung eVi L.
Sary #6: Jeanne Mammen, Ny fakam-panahin'ny Bouddha (voalohany), ca. 1908-1914, akora, pensilihazo sy ranomainty, 33.8 x 23.7 cm. © VG Bild-Kunst, Bonn, 2018. Reproduction © archives Fördverein der Jeanne-Mammen-Stiftung eVi L.
Sary #7: Jeanne Mammen, Ny Gymnosophist, ca. 1908-1914, akora, pensilihazo sy ranomainty, 28.5 x 27 cm. © VG Bild-Kunst, Bonn, 2018. Reproduction © archives Fördverein der Jeanne-Mammen-Stiftung eVi L.
Sary #8: Jeanne Mammen, Apollonius sy Damis, ca. 1908-1914, akora, pensilihazo sy ranomainty, 28.5 x 27 cm. © VG Bild-Kunst, Bonn, 2018. Reproduction © archives Fördverein der Jeanne-Mammen-Stiftung eVi L.
Sary #9: ML Folcardy (Mimi Mammen), Apsâra. P.181 ao Kunstgewerbeblatt, Neue Folge, 1915-16, 27: 10, 1916

References

Adorno, Theodor. 1991 [1951]. Minima Moralia. Frankfurt: Suhrkamp.

Baker, James M. 2002. "Prometheus ary ny fangatahana loko manga: Ny praiminisitra manerantany amin'ny scriabin Poèman'ny afo miaraka amin'ny Lights, New York, Martsa 20, 1915. "Pp. 61-95 ao Music and Modern Art, natontan'i James Leggio. New York sy Londres: Routledge.

Clerbois, Sébastien. 2013. "Jean-Jacques Gaillard (1890-1976) peintre" swédenborgien ". A patrimoine d'avant-garde oublié au panthéon de l'art sacré? " Revue de l'histoire des religions 230: 85-111.

Cole, Brendan. 2015. Jean Delville: Zavakanto misy eo amin'ny natiora sy ny Absolute. Newcastle upon Tyne: Famoahana ny Cambridge Scholars.

Delville, Jean. 1926. "Considérations sur l'art moderne." Bulletin des Commissions Royales d'Art et d'Archéologie 65: 1-7.

Delville, Jean. 1900. La Mission de l'Art. Étude d'esthétique idéaliste. Notononin'i Eduard Schuré. Brussels: Georges Balat [Ny Misiona Vaovao Momba ny Zavakanto: Fianarana ny Idealy amin'ny Art. Navoakan'i Francis Colmer. London: Francis Griffiths, 1910].

Delville, Miriam. 2014. "Jean Delville, mon grand-père." Pp. 14-36 ao Jean Delville, Maître de l'idéal, natontan'i Denis Laoureux. Paris: Somogy éditions d'art.

Delville, Olivier. 1984. Jean Delville, peintre 1867-1953. Bruxelles: Éditions Laconti.

Draguet, Michel. 2010 [2004]. Le Symbolisme en Belgique. Bruxelles: Fonds Mercator.

Drenker-Nagels, Klara. 1997. "Die zwanziger und frühen dreißiger Jahre." Vol. 40-50 ao Jeanne Mammen 1890-1976. Paint, Watercolor, Drawings, natontan'i Jörn Merkert, Marga Döpping et al. Cologne: Wienand.

Ferus, Katharina. 2016. "Jeanne Mammen." Pp. 143-57 ao Ady amin'ny Sexes. Franz von Stuck ho an'i Frida Kahlo, Kataloogy fampiratiana, Stadel Museum, Frankfurt am Main, natontan'i Felix Krämer. Munich / Londres / New York: Prestel.

Flaubert, Gustave. 1910 [1874]. Ny fakam-panahy an'i St. AnthoNY. Navoakan'i Lafcadio Hearn. New York / Seattle: Alice Harriman.

Fikambanana mpanohana ny Jeanne-Mammen-Stiftung eV, ed. 2005. Jeanne Mammen sy Max Delbrück - Zeugnisse einer Freundschaft. Sarin'ny namana iray. Berlin.

Förster, Carolin. 1997. "Im Zeichen der Widerstands." Pp. 62-68 ao Jeanne Mammen: 1890-1976; Paint, Watercolor, Drawings, natontan'i Jörn Merkert, Cologne: Wienand.

Foucault, Michel. 1980 [1977]. "Fantasia amin'ny tranomboky." Pp. 87-109 ao Fiteny, fitadidiana, fampiharana; famoahana sy fanadihadiana voafantina, natontan'i Donald F. Bouchard. Ithaca, New York: University University Press.

Gendolla, Petera. 1991. Phantasien der Askese. Momba ny fananganana ao anaty sary ho ohatra ny "tempolin'ny sampy Antonius."Heidelberg: Carl Winter University Press.

Harter, Ursula. 1998. Die Temptation des Heiligen Antonius. Zwischen Religion und Wissenschaft: Flaubert, Moreau, Redon. Berlin: Dietrich Reimer.

Hellwag, Fritz. 1916. "ML Folcardy ary J. Mammen." Pp. 181 ao Kunstgewerbeblatt, Neue Folge, 1915-1916, 27, 10.

Hübner, Johannes. 2017. "Eulogy." Pp. 210-12 ao Jeanne Mammen. Paris - Bruxelles - Berlin, natontan'i Förderverein der Jeanne-Mammen-Stiftung eV Berlin: Deutscher Kunstverlag.

Introvigne, Massimo. 2014. "Zôllner's Knot: Theosophy, Jean Delville (1867-1953), ary ny Dimensiona fahefatra." Tantaran'ny teôsophia 17: 84-118

Jumeau-Lafond, Jean-David. 1996. "L'indécis, les sons, les couleurs frêles: quelques correspondances symbolistes." Pp. 22-34 ao Symbolisme en Europe, catalogue fampiratiana, Takamatsu City Museum; Museum of Art Bunkamura, Tokyo; Himeji City Museum. Tokyo: Shimbun.

Jeanne-Mammen-Gesellschaft eV Berlin, ed. 1979. Jeanne Mammen. Hans Thiemann. Fankalazana ny fahatsiarovana, katalaogy fampirantiana, Staatliche Kunsthalle Berlin: Stuttgart-Bad Cannstatt, Cantz.

Kelkel, Manfred. 1999. Alexandre Scriabine: une musique à la recherche de l'absolu. Paris. Fayard.

Kinkel, Hans. 2017. "Diniho miaraka amin'i Jeanne Mammen." Pp. 213-17 ao Jeanne Mammen. Paris - Bruxelles - Berlin, natontan'i Förderverein der Jeanne-Mammen-Stiftung eV Berlin: Deutscher Kunstverlag.

Kinkel, Hans. 1975. "Mutter Courage malt. 'Puppen angemalt, nofon-koditra noforonina, masom-boly nogadraina': Mankalaza ny faha-dimy taonan'ny Jeanne Mammen. " Frankfurter Allgemeine Zeitung, Novambra 21.

Klünner, Lothar. 1997. "Engel, Totenkopf und Narrenkappe: Das Spätwerk. Report eines Augenzeugen. "Pp. 69-79 ao Jeanne Mammen 1890-1976. Paint, Watercolor, Drawings, natontan'i Jörn Merkert. Cologne: Wienand.

Klünner, Lothar. 1991. "Atelier." Pp. 39-44 ao Jeanne Mammen. Köpfe und Szenen. 1920-1933. Ny kisary fampirantiana, (eds.) Kunsthalle ao Emden / Stiftung Henri Nannen miaraka amin'ny Jeanne-Mammen-Gesellschaft eV Berlin.

Lapaire, Claude. 2001. Auguste de Niederhäusern-Rodo, 1863-1913: un sculpteur entre la Suisse et Paris, Catalogue Raisonné. Bern: Editions Benteli.

Leistenschneider, Carolin. 2010. "Maniry ny hanam-bady aho." Askese im symbolistische Frühwerk von Jeanne Mammen. Stuttgart: Ibidem Verlag.

Lierl, Karl ary Florian Roder, eds. 2008. Anthroposophie wird Kunst. Ny Kongresy Nasionaly 1907 sy ny Prezidà. München: Anthroposophische Gesellschaft.

Lütgens, Annelie. 2017. "Engagement zwischen Poesie sy Abstraktion. Die Spätwerk Jeanne Mammens. "Pp. 217-24 ao Jeanne Mammen: ny masoivoho: Retrospektive 1910-1975. Gazety fampirantiana, Berlinische Galerie. Natontan'i Thomas Köhler sy Annelie Lütgens. München: Hirmer.

Lütgens, Annelie. 1991. "Nur ein paar Augen ...": Jeanne Mammen - ein Künstlerin in ihrer Zeit. Berlin: Reimer.

Müller-Ebeling, Claudia. 1997. Ny "tempolin'ny hl. Antonius "ho" Mikrobenepos ": Un motiviergeschichtliche Studie zu den drei Lithographienfolgen Odilon Redons zu Gustav Flauberts Roman. Berlin: Verlag für Wissenschaft und Bildung.

Orr, Mary. 2008. Fitokanana Flaubert: Famerenana ny famaritana ny tantaran'ny Frantsay sy ny Siansa tamin'ny 1912. Oxford sy New York: University University Press.

Pastelak-Price, Cornelia ary Ines Quitsch. 2017. "Jeanne Mammen - Biography. Fanandramana hanoratra 'Bioschraffie'. "Pp. 178-209 ao Jeanne Mammen. Paris - Bruxelles - Berlin. Edited by Förderverein der Jeanne-Mammen-Stiftung e Berlin: Deutscher Kunstverlag.

Petritakis, Spyros. 2018. "Ny 'sary ao amin'ny karipetra'. MK Čiurlionis sy ny Synthesis of the Arts. "Pp. 103-28 ao Music, Art and Performance avy amin'i Liszt mankany Riot Grrrl: The Musicalization of Art, natontan'i Diane V. Silverthorne. New York sy Londres: Bloomsbury.

Pincus-Witten, Robert. 1976. Famantarana ny Occulence any Frantsa. Joséphin Péladan sy ny Salons de la Rose-Croix. New York sy Londres: Garland Publishing.

Porter, M. Laurence, ed. 2001. Rakibolana Gustave Flaubert. Westport: Greenwood Press.

Praz, Mario. 1970 [1933]. The Romantic Agony. Avy amin'ny teny Italiana nataon'i Angus Davidson. London sy New York: University University Press.

Reinhardt, Georg. 1991. "Jeanne Mammen 1890-1976. An biographical image-text documentation. "Pp. 81-112 ao Jeanne Mammen. Köpfe und Szenen 1920-1933. Kambana fampirantiana; (eds.) Kunsthalle ao Emden / Stiftung Henri Nannen miaraka amin'ny Jeanne-Mammen-Gesellschaft eV Berlin.

Reinhardt, George ary Dorothea von Stetten, eds. 1981. Jeanne Mammen 1890-1976. Retrospektive. Painting, Watercolors, Drawings, Lithographs. Bonner Kunstverein: Bonn und Hans Thoma-Gesellschaft: Reutlingen.

Reinhardt, Hildegard. 2017. "Ny Tononkiran'ny Bilitis (1930-1932). Ny famakafakan-kevitr'i Jeanne Mammen amin'ny Les Chansons de Bilitis (1894) nataon'i Pierre Louÿs. "Pp. 80-101 ao Jeanne Mammen. Paris - Bruxelles - Berlin. Edited by Förderverein der Jeanne-Mammen-Stiftung eV Berlin: Deutscher Kunstverlag.

Reinhardt, Hildegard. 2002. Jeanne Mammen - ny symbolistische Frühwerk 1908-1914 "Les Tribulations de l'Artiste." Jeanne-Mammen-Gesellschaft eV Berlin.

Reinhardt, Hildegard. 1997. "La Tentation de Jeanne - Jeanne Mammens symbolistisches Frühwerk (1908-1914)." Pp. 34-39 ao Jeanne Mammen 1890-1976. Paint, Watercolor, Drawings. Navoakan'i Jörn Merkert, Cologne: Wienand.

Roters, Eberhard 1978. "Jeanne Mammen - fiainana sy asa. Ny Atelier. "Pp. 10-11 ao Jeanne Mammen. 1890-1976. (= Bildende Kunst any Berlin, vol. 5). Edited by Jeanne-Mammen-Gesellschaft eV Berlin: Stuttgart-Bad Cannstatt, Edition Cantz.

Stamm, Rainer. 2017. "Jeanne Mammen - 'The Formative Years' any Paris." Pp. 12-21 ao Jeanne Mammen. Paris, Bruxelles, Berlin, natontan'i Förderverein der Jeanne-Mammen-Stiftung e. V. Berlin: Deutscher Kunstverlag.

Post Date:
16 Novambra 2018