REPOLITIZAR LA LUCHA CONTRA EL PATRIARCADO.
REPOLITIZAR LA LUCHA CONTRA EL PATRIARCADO.
Opinión, 25 de noviembre de 2011.
Marco Sánchez, CCP, comunista y antipatriarcal.
Esta última semana ha sido de fuertes polémicas entre los movimientos feministas y antipatriarcales de la ciudad, siendo uno de sus motores el Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe (EFLAC). Mi interés es posicionar mi lectura política como una aportación a las y los activistas antipatriarcales, y aportar más allá del resentimiento o la indignación.
Para contextualizar, hay que reconocer la trayectoria del feminismo desde nuestra experiencia Bogotana. En muchos círculos colombianos ha crecido la discusión sobre los temas de género, la inclusión y las agendas políticas para la superación de las limitaciones que impone el patriarcado. Y en particular en Bogotá, los últimos cinco años han tenido un despliegue fenomenal con respecto a estas agendas: Se desarrollan políticas de género e inclusión, campañas contra la discriminación, políticas públicas sectoriales para poblaciones LGBT, la reciente integración de políticas dirigidas a Intersexuales, etcétera. Todo esto gracias a la fortaleza militante con la que se ha asumido la política feminista, o más claramente anti-patriarcal, cuyo referente fueron los aportes y la militancia de la Escuela Feminista disuelta hace algo más de un año.
Aunque ha habido enormes avances no es momento de cantar victoria, pues a medida que se han incorporado estos temas a las agendas políticas nacionales, la lucha por la supresión de las relaciones dominantes y excluyentes (características del patriarcado) se han despolitizado, y se considera que “no hace falta ser feminista para luchar por la igualdad de género”.
Muestra de ello es el creciente activismo de “grupos de mujeres” despolitizadas que rehúsan asumir el Feminismo como una postura política antipatriarcal y anticapitalista.
El EFLAC es un encuentro de experiencias (institucionales principalmente) de mujeres en latinoamérica que representa en su conjunto una postura reformista y cómoda frente a las relaciones patriarcales. *Frente a sus postulados el encuentro del año pasado de GLEFAS (grupos autónomos feministas) ya revelaba la despolitización paulatina del Feminismo, por posiciones en torno a las cuales “el feminismo es un problema de mujeres (Nota 1)”, discurso que ha permeado durante todo un siglo los movimientos revolucionarios. Si el feminismo es un tema de mujeres, PARECE QUE NO FUERA ENTONCES UN PROBLEMA DE TODA LA SOCIEDAD.
Lo crítico del asunto es que el EFLAC de este año incorporó una dinámica excluyente, con elevadísimos costos de participación, y con el rotundo NO a la participación de quienes “no son mujeres”.
Y las preguntas que revelan la contradicción surgen incesantemente, ¿quiénes son entonces las mujeres? ¿Las que tienen vagina y tetas, o las que se ponen falda, las que atienden a los hombres, las que quieren vivir sin hombres, o las que no son hombres, pero que tampoco sean no-hombres? ¿Cómo podemos saber quién es sujeto o sujeta del feminismo, sin tener en cuenta que el feminismo es una postura política que toma fuerza en la lucha contra la segregación? ¿Puede existir un feminismo que no incluya y exija a la vez a toda la sociedad el fin de las relaciones autoritarias y patriarcales (incluyendo aunque no sólo, a los de pene y barba)?
Cito un argumento del mismo EFLAC, “todo saber es situado… en sujetos (y sujetas) que tienen una historia”, y no sólo historia sino posturas y prácticas políticas. Es la práctica y no el discurso la que marca los contenidos de la lucha. Y si la práctica reproduce la segregación y el sometimiento del saber de muchas y muchos al saber unas cuantas sabelo-todo feministas, ¿quieren estas sabelo-todo tomar el lugar de patriarcas que nosotros y nosotras desinstalamos todos los días de nuestra vida?
La discusión está viva, más hoy cuando las revelaciones de estas contradicciones nos permiten ver con claridad que la ruta a tomar es la repolitización del movimiento de mujeres y de reivindicaciones de género, así como de los movimientos revolucionarios, retomando las banderas subversivas del Feminismo y la lucha contra cualquier ejercicio de dominación, segregación y exclusión.
Enormes saludos de parte de toda la Coordinadora de Contracultura Popular, y especialmente la mía a las propuestas alternativas congregadas en el ELCAP Feminista, y especialmente a nuestras compañeras de lucha DES-SUJETADAS.
*Fe de erratas*: En la versión inicial se omitió el nombre de GLEFAS, grupo latinoamericano de estudio, formación y acciones feministas. (Recomendamos revisar el portal web http://glefas.org/). También se omitió la caracterización de EFLAC- Reformistas que presentamos en esta versión para darle una consistencia dialéctica que revele nuestra posición. Rectificamos y afirmamos.
Antifascistas en Hip Hop al parque>> Unidad con HHAntifas
Hip hop al parque antifascista 2011.
Este fin de semana es Hip Hop al parque. En este año de trabjo, la Coordinadora de Contracultura Popular hemos logrado lo que antes sólo existía en la teoría, lo que mientras estubimos en la CAF bogotá fue sólo retórica y utopía, pero que hoy es la más latente realidad: ¡Ha llegado la real unidad antifascista!
Hemos superado la pantomima las modas urbanas que tanto se parecen al capital. Hoy estamos juntos Skinheads, Redskins y Punks parchados con Hip Hoppers de la ciudad, celebrando su fiesta cultural que se enfrenta al racismo, a la xenofobia, a la marginalidad y a todas las expresiones de la discordia capitalista. Hoy estamos con ellos y ellas en su escenario, compartiendo su música, escuchando por igual al Zatu y a Kavelo, A los Amos del bajo mundo (Lords of underground) y al Black Cejaz, los scratches del Dj Fresh y los pasos de escuelas de b-boys y b-Girls, mientras se raya todo el escenario de cultura de la calle.
Será ya el año 15 de esta fiesta, pero el primero de la muestra de nuestra irrefrenable y firme convicción de que sólo unidos y unidas superaremos esta sociedad de miseria capitalista.
Salud al Hip Hop a parque 2011, Larga vida a los HHAntifascistas.
Crónica de la marcha LGBTI
Crónica de la marcha LGBTI
Por: Marco Sánchez.
27 de junio de 2011.
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Marida y marido - Marco Sánchez, junio de 2011.
Como era un domingo, me sentía dubitativo de dejar la locha del día para embarcarme en un bus hasta el centro de la ciudad para hacerme a unas fotos. Con algo de pereza me desperté de una corta siesta, alisté la cámara y salí con lo del bus en el bolsillo.
Dos cuadras antes ya se sentía la algarabía que subía de volumen a cada paso que me acercaba. Dos parejas de heterosexuales me adelantaron corriendo mientras una de las chicas gritaba “pero yo no veo ningún marica”. Sólo imagino su sorpresa al ver no un solitario marica sino un rio completo de maricas que inundaban de festejo y algarabía las calles céntricas de Bogotá.
Carrosas de mil colores, vestidos, pancartas, camisetas, canciones y muchos besos alegraron durante la tarde del 26 de junio la marcha por la plena ciudadanía LGBTI. No había bolardo ni arbolito disponible para encaramarse a tomar unas fotos porque todas estaban llenas de mironas y mirones que se habían arrumado en las aceras. Había que saltar a la calle y mezclarse en esa familia de mil colores para hacer unas buenas fotos de las chicas trans que posaban para mi cámara, o para capturar la foto de cara del procurador Ordoñez con sotana y el emblema “se equivocó de profesión” en las maletas de los y las marchantes. De la pereza que tenía una hora antes no quedaba ningún vestigio.
Familias de pitufos y pitufas se encontraban con los picapiedra, y Homero Simpson cargaba a Maggie exhibiendo altivo la pancarta que decía “un hombre también cambia pañales”. Al lado estaban Maddona y sus divas, un grupo de Drags que espectacularmente han impulsado procesos organizativos que exaltan la condición humana misma. Familias de todas clases cantando, bailando y desfilando.
Contagiado de sobremanera me dediqué a mis fotos mientras un DJ pinchaba música electrónica y loas animadoras del León Zuleta recibían el equipo de campaña de Petro que se colaba en la marcha cobijado con la capa del oportunismo alegando “Gustavo: gracias a tu voto por el procurador, nuestras familias no son legales”.
Luego de una vuelta por varios frentes de marcha, me estacioné junto a un grupo de lesbianas que con decidida alevosía declaraban su antifascismo militante. ¿Qué puede ser de una sociedad donde una persona es excluida porque su conducta es distinta a la hegemónica? Y peor aún, ¿qué de una sociedad donde el capitalismo y el patriarcado son las estructuras dominantes? Política, amor y mestizajes bailaban juntas en esta multitudinaria movilización.
Contagiado del espíritu festivo me dediqué por unos momentos a la coquetería y luego me encontré con otras compañeras y compañeros de la Coordinadora de Contracultura Popular.
No nos fuimos sin tomarnos fotos con una drag, ni sin conversar con lesvianas, maricas y transgéneros, ni sin un buen pico de una chica trans; pero mucho menos sin afirmar nuestro compromiso militante con el anifascismo multicultural que lucha por la libertad en cada esfera de la vida, sea política, económica, amorosa, identitaria, sexual, erótica, clasista etc; construyendo ese ser humano nuevo con una práctica de vida libertaria integral.
Sólo avanzando en la construcción de nuevas prácticas libertarias y afirmando el respeto en multitud y diferencia, podemos estar construyendo una nueva y definitiva independencia para gozar en una nueva Colombia.
Algunas palabras.
Por Godo (Ducky Boys).
10 de Junio 2011.
Licencia Creative commons 2.5 by.
Como he carecido toda mi vida de precauciones a la hora de expresar lo que siento, me propongo entonces hacer una componenda verbal por este medio y satisfacer el impulso infinito que siempre tengo de explotar.
Hace muchos años había quienes iban a mirar gustosamente como ardían mujeres amarradas a una estaca y ¿quién no recuerda el pasaje de la biblia, de maría magdalena? Vaya, que muchos son los libres de pecado a la hora de juzgar… y eso lo veo a diario.
¡Vivir en una cultura machista, capitalista y de doble moral como la nuestra, donde todos somos perfectos señaladores de la condición ajena y es que se nos ha condicionado desde el vientre a decir quien está bien y quien está mal, a señalar, discriminar por raza, genero o condición socio económica!
Señalamos ávidos de morbo, la vida de quienes nos rodean, para así satisfacer nuestras mediocres existencias inundadas de la lógica que hunde a cualquiera, para luego poder flotar. Así se nos ha ido el tiempo, en esa lógica de destruir para crear, y es que acaso ¿ese no es el principio del fascismo?
Destruye todo lo que no te parezca, lo que no compartas. Haz de la moral, de la raza, de la clase, de tu género, algo incólume de limpieza. ¡Acaba con todo lo que no obedezca tus reglas y tu moral! Lo que ayer era herejía, hoy es escoger la libertad como única vida digna.
Ahora bien, ¿habían pensado que cada vez que señalamos a alguien es como si nuestro puño cerrado y ese dedo que se levanta férreamente, para decir que alguien es menos, que está mal, que es un hijueputa porque hace lo que se le da la gana, ese gesto en tu mano parece un pequeño hombre, haciendo ‘sieg heil’ con un brazo desproporcionado?
¡Así que esto es un mensaje para ti joven antifascista! Para ti que no has dudado en cuestionar las conductas de hombres y mujeres que han decidido cuál es el ‘camino del cambio’ y que es la ‘única’ manera digna de existir, porque la paz y la tranquilidad pueden ser un precio alto que se paga por no querer seguir ese camino y someterse, por querer continuar con tu camino.
Así que la próxima vez que sigas las lógicas de antaño, piensa que los cambios no son fáciles… pero, ¿de qué sirve una paz impuesta, una paz que no queremos? Así que respeto lo que pienses, pero para mí ser Antifascista, es algo más que llevar un buen corte de cabello, unas botas bien lustradas.
Para mi ser Antifa, es romper a todo momento las lógicas convenientes que solo sirven para que mantengamos el conformismo en cada aspecto de nuestras penosas existencias.
Así que PARCERO, si llegó hasta este punto es porque ha omitido mis errores de ortografía y redacción, propios de la pasión que me colma al escribir estas línea y yo lo invito a que la próxima vez que quiera patear a alguien por estar haciendo lo que se le da la gana, pateé ese pequeño facha, que tiene en la cabeza, ¡porque en este mundo solo vale la pena vivir para construir, para cambiar, para equivocarnos, para acertar, para ser buenos y para ser malos!
¡Ayudemos a los demás a vivir!
Por la conciencia latinoamericana.
CONCIENCIA SIGNIFICA ENTENDER LAS REALIDADES, Y CREAR VÍAS PARA SU TRANSOFRMACIÓN.
Sociedades Amazónicas desplazadas por hidroeléctrica en Brasil.
