B U R E A U O F P U B L I C S E C R E T S |
Le “monde libre” n’est pas libre; le “monde communiste” n’est pas communiste. Le vieux mouvement prolétarien n’a pas su renverser la société de classes et s’est égaré dans des variantes réformistes ou totalitaires du capitalisme classique. Partout dans le monde les gens sont toujours aliénés de leur propre activité — ce qu’ils sont obligés de produire se retourne contre eux comme une puissance étrangère — et donc aussi aliénés les uns des autres. Le développement moderne du capitalisme a donné naissance à un nouveau stade de cette aliénation, le spectacle, qui monopolise toute communication entre les gens à travers ce qui leur est représenté, depuis les informations ou les aventures par procuration jusqu’aux images valorisantes de marchandises et de bureaucrates.
Mais ce système n’a pas résolu toutes ses contradictions. Au cours des deux dernières décennies sont apparues, dans toutes les régions du monde, de nouvelles luttes mettant en cause différents aspects du système et tendant à refuser la médiation bureaucratique. Le projet fondamental implicitement visé dans ces luttes, c’est l’abolition de l’État et de tout pouvoir hiérarchique, de l’économie marchande et du salariat. Les conditions technologiques nécessaires à une telle transformation existent déjà. La forme d’organisation sociale capable de la réaliser à été ébauchée dans les conseils ouvriers qui apparurent lors des révolutions vaincues plus tôt dans ce siècle, à savoir des assemblées générales démocratiques d’ouvriers et d’autres qui se rallient à leur projet, assemblées qui dissolvent tout pouvoir extérieur et se fédèrent internationalement, en élisant des délégués qui se chargent de tâches précises et qui peuvent être révoqués à tout instant.
On ne saurait contribuer à une telle révolution en ayant recours aux méthodes manipulatrices qui reproduisent les rapports hiérarchiques dominants. La tâche des révolutionnaires est de favoriser la conscience, l’autonomie et la cohérence des luttes radicales sans devenir une nouvelle “direction” qui les dominerait. Pour cette raison, et aussi parce que l’opposition “constructive” tend à s’intégrer dans le système, les tactiques qui conviennent sont dans une grande mesure “négatives” ou critiques: il s’agit d’attaquer les institutions et les idéologies qui renforcent la soumission au système, et de signaler les possibilités et les limites des luttes contre lui, tout en laissant les gens libres de choisir leurs propres façons de répondre aux situations ainsi exposées.
Il s’agit de faire face au monde réel dans lequel nous vivons; de lier théorie et pratique en une activité expérimentale, afin de résister à cette tendance qu’a la théorie de se figer en idéologie. Tout ce qui avait quelque valeur dans l’art ou dans la religion ne peut être réalisé qu’en les dépassant en tant que domaines séparés, en mettant la créativité et la recherche pour la réalisation en jeu sur le terrain de la vie quotidienne. “Dans une société qui a aboli toute aventure, la seule aventure possible c’est l’abolition de cette société.”
BUREAU OF PUBLIC SECRETS
Avril 1979
Version française de Banalities. Traduit de l’américain par Ken Knabb et des amis français. Reproduit dans Secrets Publics: Escarmouches choisies de Ken Knabb (Éditions Sulliver).
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