Нет причины каяться, никто не ответит на мои молитвы
И в черной ночи, я призываю и никого здесь нет
Отсутствие видения. Отсутствие видимости.
Один бог уничтожает меня, другой привел меня к жизни

В долгу до того как мы покинем чрево
Время жизни тратим, чтобы избежать нашей гибели
Борьба настолько базовая, мы живем наши жизни в страхе
Это до сих пор ничего не значит, потому что нет ничего реального

Мы все лишь моменты во времени
Мы приходим из ничего и мы ничто, когда мы умираем
Мы все лишь мгновение во времени
Мы приходим из ничего и мы ничто, когда мы умираем

Необъятность - смущает нас каждый день
Самонадеянность - эти глупые игры мы играем
Почему мы должны верить, что мы вечны?

Такие смышленые, но первобытные позывы загораживают наш путь
Спроектированный временем, здесь не может быть никакого другого пути
Прими утешение в незнании, вернись в ничто
И в ничем оставайся

Мы все лишь моменты во времени
Мы приходим из ничего и мы ничто, когда мы умираем
Мы все лишь мгновение во времени
Мы приходим из ничего и мы ничто, когда мы умираем

Вечность настолько огромная, мы не можем постичь
Так что принимай каждую последнюю частицу и ни на что не рассчитывай
Мы моменты во времени. Мы приходим из ничего.
Мы моменты во времени. Мы ничто [nihil лат.].

Ни один человек не может постичь

Мы все лишь моменты во времени
Мы приходим из ничего и мы ничто, когда мы умираем
Мы все лишь мгновение во времени
Мы приходим из ничего и мы ничто, когда мы умираем

Ни один человек не может постичь.

Заражают наши жизни, утопили нас во лжи
Ты рвешься по швам, срываются наши мечты

Хор:
У меня есть исповедь для вас
В Бога вы верите, в Бога вы верите
Окончательное решение

Класс заполненный ненавистью, это церковь и государство
Вы никогда не ошибаетесь, вы всегда правы

Вы восхваляете в печати законы, которые устанавливают стены.
Обманываете и воруете, нет ничего для реальности
Пристаете к молодежи
Насилуете правду
Обращаетесь с нами как с отбросами
Белый высший класс
Конструируете будущее
Редактируете прошлое
Предрассудок,
Никогда не будет последнего!

В сегодняшнем мире
Не много есть, что сказать
Жизнь переменилась к худшему
Является ли этот путь, которым я следую, проклятым

Нигилистический! Садистский!
Не хочу жить в мире настолько упрощенном

Не хочу быть поблизости
В бутылке, я могу быть найден
Должна ли жизнь быть такой?
Нахуй завтра, живи сегодня

Ничего не осталось здесь для меня
Общество слишком большое, ты видишь
Чувствую паранойю, чувствую сожаление
Я чувствую, здесь ничего не осталось

Умирай! В мире... в мире обмана
Не хочу умирать... в мире, где я никому не нужен!

Живу в плохой вере. Отрицание, отрицает.
Его фактичность, не очень вероятна

Он бал подростком экзистенциалистом, хах-а.
Он понимал Бытие и Небытие, вроде
Он имел плакат Симоны де Бовуар[1],
Он называл спальню будуар
Удивлялся как известность и удача происходят, когда
Мир так абсурден

Летняя программа обучения
Метаморфоза [трансформация]
Преступление и Наказание[2]
Стена[3] и Нет Выхода[4]

Он бал подростком экзистенциалистом, хах-а.
Он тренировал ручного таракана, он именовал "Кафка"[5]
Он провалился на экзамене Испанского класса, он оказался Похоронен в Французском
Он думает предопределено, это не имеет никакого смысла
Назвал свой последний экзамен
"Я мыслю, значит существую"[6]

Он бал подростком экзистенциалистом, хах-а.
Он бал подростком экзистенциалистом, хах-а.
Он бал подростком нео-нигилистом[7]
Он любит трахать бедного и ударит богатого
Он был влюблен в Ивана Ильича[8]
Действительно ли он существует?


1 - Симо́на де Бовуа́р (фр. Simone de Beauvoir, урождённая Симо́на-Люси́-Эрнести́на-Мари́ Бертра́н де Бовуа́р (фр. Simone-Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir); 9 января 1908, Париж — 14 апреля 1986) — французская писательница, представительница экзистенциальной философии, идеолог феминистского движения. Подруга (оба они были против брака) и единомышленница Жан-Поля Сартра.

2 - социально-психологический и социально-философский роман Фёдора Михайловича Достоевского, опубликованный в 1866 году. "На наш взгляд, Ф.М. Достоевский считается, экзистенциален лишь постановкой своих вопросов, а не в их развитии." [Латынина А.Н. Достоевский и экзистенциализм // Достоевский — художник и мыслитель: сб. статей. М.: Изд. «Художественная литература», 1972. — 688 с.] -- Голышева К. В., Габидуллина Р. Р. ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ В РОССИИ НА ПРИМЕРЕ ТВОРЧЕСТВА Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО // Научное сообщество студентов XXI столетия. ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ: сб. ст. по мат. XXVII междунар. студ. науч.-практ. конф. № 12(27). URL: http://sibac.info/archive/social/12(26).pdf

3 и 4 - "Стена" и "Нет Выхода" произведения Жана-Поля Сартра. Жан-Поль Шарль Эма́р Сартр (фр. Jean-Paul Charles Aymard Sartre; 21 июня 1905, Париж — 15 апреля 1980, там же) — французский философ, представитель атеистического экзистенциализма (в 1952—1954 годах Сартр склонялся к марксизму, впрочем, и до этого позиционировал себя как человек левого толка), писатель, драматург и эссеист, педагог.

5 - Франц Ка́фка (нем. Franz Kafka, 3 июля 1883, Прага, Австро-Венгрия — 3 июня 1924, Клостернойбург, Первая Австрийская Республика) — один из выдающихся немецкоязычных писателей XX века, бо́льшая часть работ которого была опубликована посмертно. Его произведения, пронизанные абсурдом и страхом перед внешним миром и высшим авторитетом, способные пробуждать в читателе соответствующие тревожные чувства, — уникальное явление в мировой литературе.

6 - Cogito, ergo sum (лат. — «Мыслю, следовательно, существую») — философское утверждение Рене Декарта, фундаментальный элемент западного рационализма Нового времени. Рене́ Дека́рт (фр. René Descartes [ʁəˈne deˈkaʁt], лат. Renatus Cartesius — Картезий; 31 марта 1596, Лаэ (провинция Турень), ныне Декарт (департамент Эндр и Луара) — 11 февраля 1650, Стокгольм) — французский философ, математик, механик, физик и физиолог, создатель аналитической геометрии и современной алгебраической символики, автор метода радикального сомнения в философии, механицизма в физике, предтеча рефлексологии.

7 - Одним из родоначальников анархо-гуманизма в 1918 г. стал А.А. Боровой, талантливый ученый-юрист и общественный деятель, ставивший вопрос о создании более совершенного общественного порядка со свободными людьми. Еще дальше шли немногочисленные представители неонигилизма (лидер – А.Н. Чернов) и махаевщины (лидер – Я.В. Махайский), отрицавшие право на существование различных институтов общественного и государственного устройства и высказывавшие (особенно Махайский) резко отрицательное отношение к интеллигенции. -- В.В. Кривенький Глава XVIII. АНАРХИСТЫ ИСЧЕЗАЮТ // Политические партии России: история и современность./ Под ред. проф. А.И. Зевелева, проф. Ю.П. Свириденко, проф. В.В. Шелохаева. – М.: “Российская политическая энциклопедия” (РОССПЭН), 2000. – 631 с URL: http://read.virmk.ru/p/paty_rus/18.htm

Андрей Андреев сформулировал концепцию неонигилизма, представлявшую собой синтез анархо-индивидуалистической и анархо-коммунистической моделей общественного устройства, основанный на принципах добровольных соглашений, взаимной справедливости и полной добровольности труда. Борясь за полное духовное и экономическое освобождение личности от гнёта государства и общества, Андреев считал принуждением любую общественную организацию, осуществляющую какие-либо властные функции. -- Портреты анархистов в СССР: Андрей Андреев и Зора Гандлевская URL: https://avtonom.org/news/portrety-anarkhistov-v-sssr-andrei-andreev-i-zora-gandlevskaya

8 - имеется в виду произведение Льва Николаевича Толстого «Смерть Ивана Ильича» (1888). К другим произведениям где проявился экзистенциализм относят: «Чем люди живы» (1881), «Исповедь» (1882), «Записки сумасшедшего» (1883), «В чем моя вера» (1883), «Холстомер» (1886), «Смерть Ивана Ильича» (1888), «Отец Сергий» (1898), «Крейцерова соната» (1899), «Живой труп» (1900), «И свет во тьме светит» (1900), «Мать» (1891), «После бала» (1903), «Посмертные записки покойного старца Федора Кузьмича» (1905), «О жизни» (1908), «Путь жизни» (1910) -- Е. В. Фаленкова Л. Н. ТОЛСТОЙ КАК ПРЕДШЕСТВЕННИК ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА // Вестник Челябинского государственного университета. 2012. № 4 (258).
Философия. Социология. Культурология. Вып. 23. С. 126–131 URL: http://www.lib.csu.ru/vch/258/024.pdf

NOTE: само название песни может быть отсылкой к песне Against Me! - I Was A Teenage Anarchist

Нет ничего веселого, веселого, веселого
Нет ничего веселого, веселого, веселого
Нет ничего веселого, веселого, веселого
Нет ничего веселого, веселого, веселого

Нет нечего веселого в классе изучения Библии
Нет ничего веселого оказаться выебанным в жопу священником
Разве что ты старый и в теме,
Это не весело для ребенка, который напуган до усрачки

Нет ничего веселого, когда молишься на коврике
Нет ничего веселого, быть облаченным в черную одежду в пустыне
Разве что ты гот и в теме,
Но нет если ты женщина, с которой обращаются как с собачьим дерьмом

Нет ничего веселого для фундаменталиста
Нет ничего веселого для нищего капиталиста
Нет ничего веселого для Риган в Экзорцисте*

Нет ничего веселого
Нет ничего веселого

Нет ничего веселого в теократии
Нет ничего веселого если ты не имеешь идентификацию избранного народа,
Еще после этого ты получил этот Божественный указ
И это не весело для любого

Нет ничего веселого, веселого, веселого
Нет ничего веселого, веселого, веселого
Нет ничего веселого, веселого, веселого
Нет ничего веселого, веселого, веселого
Нет ничего веселого, веселого, веселого
Нет ничего веселого, веселого, веселого
Нет ничего веселого


* отсылка к фильму The Exorcist [Изгоняющий дьявола] (1973): В семью известной актрисы приходит беда — ее несовершеннолетняя дочь [Риган] начинает вести себя неадекватным образом. Мать полагает, что это следствие ее личной трагедии, врачи подозревают психическое заболевание и не в силах поставить диагноз. Специально приглашенный священник подозревает, что девочка одержима дьяволом.