Только для избранных. Для будущей мировой элиты. Мой диалог с философом Арсеном Меликяном.
Глава 128. М: Некий ирландец средних лет много работал, копил деньги и в один прекрасный день купил себе дом, о котором мечтал, в живописном месте. Не успел он ещё поверить своему счастью, как случилось несчастье: мощный ураган снёс крышу и разрушил стены половины дома. Как бы себя повёл, наверное, каждый? Стал бы сокрушаться, переживать, горевать, жаловаться и лить слёзы. Как отреагировал ирландец? Он нисколько не упал духом, а весело говорил о том, что лишился своего дорогого дома. Удивительная и нестандартная реакция на такую серьёзную потерю.
Вспоминается и другой случай, как немецкий миллиардер, став во время кризиса миллионером, покончил жизнь самоубийством, посчитав себя неудачником.
Чему это нас учит? Человек, который ценит себя, своё хорошее настроение и жизнь больше, чем деньги и имущество, только и достоин жизни. Алчные фекалоиды должны быть элиминированы.
К слову сказать, некрасиво быть богатым и знаменитым. Стыдно быть богатым, когда вокруг бедные; стыдно быть известным среди серой, ничем не примечательной массы. Сама природа об этом намекает человеку через механизм мимикрии.
Бизнесмены придумывают такие наглые способы заработать деньги, которые не придут в голову нормальному человеку. В этом тоже, догадываюсь, проявляет себя криминальный мозг. На примере работы бизнесменов хорошо видно, что правила, которые они устанавливают, существуют для того, чтобы зарабатывать на их нарушении. Кстати, большинство людей не совершает преступлений не потому, что боится наказания, а потому, что не хочет выглядеть плохо, неодобрительно в глазах родных, соседей и друзей. Тут можно увидеть, какую огромную роль играет поддерживающая среда. Вот почему справедливое общество должно ограничивать аппетиты бизнесменов-фекалоидов, вводя прогрессивную шкалу налогообложения и распределяя средства в пользу всех членов общества, то есть в пользу тех, кто не может грабить людей. Хорошее государство - это своего рода Робин Гуд.
Общество, состоящее из одних бизнесменов - обречено, ибо эти люди ценят деньги, материальные вещи больше, чем человека, больше, чем жизнь, в том числе, как мы видим, и свою.
История помнит времена, когда талантливым и гениальным людям приходилось выживать. Выдающаяся поэтесса Марина Цветаева работала посудомойкой, вскоре, от отчаяния, покончила жизнь самоубийством. Система, допустившая такое, в конце концов, и сама канула в лету, ибо не осталось в ней людей, ради которых стоило бы эту систему сохранять, которые бы хотели сохранить систему.
То же самое будет с любым обществом, где у власти фекалоиды, где этот сорт людей определяет общественную атмосферу и политику. Ценно только то, что выделяется из массы, только это и прорастает. Подобно тому, как из миллионов сперматозоидов лишь один оплодотворяет яйцеклетку, так же ценны те единицы, которые оплодотворяют умы и сохраняют достоинство. В этом и есть смысл жизни, а не в умножении гонимого жадностью, завистью и тоской биомусора.
А: Коль скоро человек, как и любое иное живое существо, неизменно стремится к удовольствию и избегает страданий, то естественным становится неумная жажда человека продлить удовольствие в некое непрерывное наслаждение, а наслаждение раскрыть и утвердить как счастье, блаженство, эйфорию. В нашем мире мы все пытаемся использовать материю для выбивания искры идеальных переживаний, которые в свою очередь могли бы разжечь огонь нашей внутренней удовлетворенности. Увы, не все понимают, что наши внутренние состояния зависят от наших же внутренних ресурсов в гораздо большей степени, чем от внешних, материальных возможностей. Источником счастья для человека, и в этом одно из неоспоримых преимуществ человеческого бытия, являются не столько процессы удовлетворения инстинктивно заданных потребностей, и не столько наши пусть даже весьма доминантные позиции в обществе, но преимущества, которые предоставляет нам наша внутренняя природа, позволяющая нам творить, управлять мыслями, расширять сознание, любить самым возвышенным, божественным образом.
Богатые, у которых внезапно активизируются зеркальные нейроны, возникает спонтанное сопереживание и эмпатия, способность представлять себя на месте другого, короче, просыпается совесть, обычно начинают с актов филантропии, а затем, увеличивая размеры благотворительности, окончательно "сбрасывают" с себя груз ненужного излишества. Однажды знаменитый шансонье Шарль Азнавур, оценивая образ мыслей и поведение внезапно разбогатевших постсоветских чиновников-бизнесменов, заметил, что он, несмотря на то, что стал состоятельным человеком благодаря своему таланту и труду, тем не менее всегда стыдится своего богатства, когда проходит мимо обездоленных и бедных людей. Как известно великий русский философ Владимир Соловьев умер от недоедания из-за того, что все свое жалованье раздавал нищим и нуждающимся. Когда у богатых людей в силу удачных стечений обстоятельств или наследственной предрасположенности возникают духовные потребности, они неизбежно остывают к своему бизнесу, теряют всякий интерес к материальной стороне жизни, и лишь заботятся о том, как бы сбросить с себя этот непомерный кармический груз бесполезно накопленного богатства.
Глава 128. М: Некий ирландец средних лет много работал, копил деньги и в один прекрасный день купил себе дом, о котором мечтал, в живописном месте. Не успел он ещё поверить своему счастью, как случилось несчастье: мощный ураган снёс крышу и разрушил стены половины дома. Как бы себя повёл, наверное, каждый? Стал бы сокрушаться, переживать, горевать, жаловаться и лить слёзы. Как отреагировал ирландец? Он нисколько не упал духом, а весело говорил о том, что лишился своего дорогого дома. Удивительная и нестандартная реакция на такую серьёзную потерю.
Вспоминается и другой случай, как немецкий миллиардер, став во время кризиса миллионером, покончил жизнь самоубийством, посчитав себя неудачником.
Чему это нас учит? Человек, который ценит себя, своё хорошее настроение и жизнь больше, чем деньги и имущество, только и достоин жизни. Алчные фекалоиды должны быть элиминированы.
К слову сказать, некрасиво быть богатым и знаменитым. Стыдно быть богатым, когда вокруг бедные; стыдно быть известным среди серой, ничем не примечательной массы. Сама природа об этом намекает человеку через механизм мимикрии.
Бизнесмены придумывают такие наглые способы заработать деньги, которые не придут в голову нормальному человеку. В этом тоже, догадываюсь, проявляет себя криминальный мозг. На примере работы бизнесменов хорошо видно, что правила, которые они устанавливают, существуют для того, чтобы зарабатывать на их нарушении. Кстати, большинство людей не совершает преступлений не потому, что боится наказания, а потому, что не хочет выглядеть плохо, неодобрительно в глазах родных, соседей и друзей. Тут можно увидеть, какую огромную роль играет поддерживающая среда. Вот почему справедливое общество должно ограничивать аппетиты бизнесменов-фекалоидов, вводя прогрессивную шкалу налогообложения и распределяя средства в пользу всех членов общества, то есть в пользу тех, кто не может грабить людей. Хорошее государство - это своего рода Робин Гуд.
Общество, состоящее из одних бизнесменов - обречено, ибо эти люди ценят деньги, материальные вещи больше, чем человека, больше, чем жизнь, в том числе, как мы видим, и свою.
История помнит времена, когда талантливым и гениальным людям приходилось выживать. Выдающаяся поэтесса Марина Цветаева работала посудомойкой, вскоре, от отчаяния, покончила жизнь самоубийством. Система, допустившая такое, в конце концов, и сама канула в лету, ибо не осталось в ней людей, ради которых стоило бы эту систему сохранять, которые бы хотели сохранить систему.
То же самое будет с любым обществом, где у власти фекалоиды, где этот сорт людей определяет общественную атмосферу и политику. Ценно только то, что выделяется из массы, только это и прорастает. Подобно тому, как из миллионов сперматозоидов лишь один оплодотворяет яйцеклетку, так же ценны те единицы, которые оплодотворяют умы и сохраняют достоинство. В этом и есть смысл жизни, а не в умножении гонимого жадностью, завистью и тоской биомусора.
А: Коль скоро человек, как и любое иное живое существо, неизменно стремится к удовольствию и избегает страданий, то естественным становится неумная жажда человека продлить удовольствие в некое непрерывное наслаждение, а наслаждение раскрыть и утвердить как счастье, блаженство, эйфорию. В нашем мире мы все пытаемся использовать материю для выбивания искры идеальных переживаний, которые в свою очередь могли бы разжечь огонь нашей внутренней удовлетворенности. Увы, не все понимают, что наши внутренние состояния зависят от наших же внутренних ресурсов в гораздо большей степени, чем от внешних, материальных возможностей. Источником счастья для человека, и в этом одно из неоспоримых преимуществ человеческого бытия, являются не столько процессы удовлетворения инстинктивно заданных потребностей, и не столько наши пусть даже весьма доминантные позиции в обществе, но преимущества, которые предоставляет нам наша внутренняя природа, позволяющая нам творить, управлять мыслями, расширять сознание, любить самым возвышенным, божественным образом.
Богатые, у которых внезапно активизируются зеркальные нейроны, возникает спонтанное сопереживание и эмпатия, способность представлять себя на месте другого, короче, просыпается совесть, обычно начинают с актов филантропии, а затем, увеличивая размеры благотворительности, окончательно "сбрасывают" с себя груз ненужного излишества. Однажды знаменитый шансонье Шарль Азнавур, оценивая образ мыслей и поведение внезапно разбогатевших постсоветских чиновников-бизнесменов, заметил, что он, несмотря на то, что стал состоятельным человеком благодаря своему таланту и труду, тем не менее всегда стыдится своего богатства, когда проходит мимо обездоленных и бедных людей. Как известно великий русский философ Владимир Соловьев умер от недоедания из-за того, что все свое жалованье раздавал нищим и нуждающимся. Когда у богатых людей в силу удачных стечений обстоятельств или наследственной предрасположенности возникают духовные потребности, они неизбежно остывают к своему бизнесу, теряют всякий интерес к материальной стороне жизни, и лишь заботятся о том, как бы сбросить с себя этот непомерный кармический груз бесполезно накопленного богатства.
Только для избранных. Для будущей мировой элиты, которая изменит жизнь на планете к лучшему. Мой диалог с философом Арсеном Меликяном.
Глава 127. М: Есть ли у человечества будущее, если прошлое никуда не уходит? Каждый может вспомнить то событие в прошлом, главным образом негативное, которое повлияло на его дальнейшую жизнь. Но это лишь вершина айсберга - прошлое конкретного человека. А ведь есть куда более далёкое прошлое, которое продолжает на нас влиять, и речь идёт не об историческом прошлом, а о микробиологическом.
Сначала благодаря цианобактериям в атмосфере Земли появился молекулярный кислород. В осадочных породах в Южной Африке, возраст которых 3,5 млрд лет, были найдены окаменелые остатки палочковидных структур, напоминающих современные бактерии. На этом основании был сделан вывод, что впервые земная жизнь возникла в промежутке между 3,5-4,6 млрд лет тому назад.
Нашими предками были не обезьяны, а бактерии, от которых мы много чего унаследовали. Коснёмся сейчас только ауксотрофов. Ауксотрофы - это организмы, которые не способны синтезировать определенное органическое соединение, необходимое для роста этого организма. Ауксотрофия — характеристика подобных организмов, этот термин противоположен прототрофии. Ауксотрофные микроорганизмы для своего роста нуждаются, как правило, в одном субстрате, например, в какой-то аминокислоте. Мутанты, требующие для своего роста несколько питательных веществ, носят название полиауксотрофных. Экстраполируя это явление на социальную жизнь, можно сказать, что есть люди-ауксотрофы, которые не способны содействовать росту, развитию социального организма, а есть люди-прототрофы, которые помогают социуму расти и развиваться.
Как эта теория работает на практике? В качестве примера - биография основоположника медицинской вирусологии в СССР Льва Зильбера. "В начале 1930-х гг в Нагорном Карабахе началась эпидемия чумы. Санэпидотряду под руководством Л. Зильбера удалось быстро локализовать инфекцию. Согласно версии НКВД, эпидемия была делом рук вражеских диверсантов, которые доставали трупы умерших от чумы и распространяли части их тел по территории республики. Действительно, в могилах были обнаружены тела с отрезанными головами, без сердца и печени. Как оказалось, причиной быстрого распространения болезни был дикий древний обычай горцев: если умирают один за другим члены одной семьи, это значит, что первый умерший жив и тянет всех к себе в могилу. Надо привести на могилу коня и дать ему овса. Если он поест над могилой, значит, в могиле живой – его надо убить, голову отрезать, взять сердце, печенку, нарезать кусочками и дать съесть всем членам семьи.
Л. Зильбер писал: «Для купирования чумного очага всё население района мы раздели догола и перевели в палатки, благо, там было тепло. Специальные военные команды обработали хлорпикрином все постройки, одежду, абсолютно всё. И вот, продержав весь район в изоляции две недели, мы ликвидировали чуму".
По возвращению в Баку Лев Александрович был встречен как герой. "Нарком здравоохранения встретил меня ласково. Жал руку, благодарил. Сказал, что меня представляют к ордену Красного Знамени и выбирают в кандидаты ВЦИКа."
Нарком повез его в ЦК, представил секретарю компартии Азербайджана, и Зильбер, 36–летний шеф Тропического института, был тут же сделан кандидатом в члены ЦИКа и представлен к ордену Красного знамени.
"Судьбе было угодно, чтобы обещанный орден я получил только через тридцать пять лет, в день своего семидесятилетия; ну, а из членов АзЦИКа я быстро выбыл в качестве "врага народа". Зильбера обвинили в диверсии по распространению чумы, дескать, из экспедиции он привез с собой бактерии чумы с целью заразить население Азербайджана. Тогда, не подписав ни одного обвинения, Зильбер пробыл в заключении четыре месяца. Лев Зильбер и в последующих своих отсидках никогда не подписал ни одного признания ни на себя, ни на своих коллег. И это несмотря на жестокие пытки, избиения, голод и унижения. Уже в 1950-х годах при рентгеноскопии грудной клетки Зильбера молодая врач-рентгенолог воскликнула: «Да у вас половина ребер сломана, а в карточке об этом ничего нет!..» На что Лев Александрович с улыбкой ответил: «Это у меня после автокатастрофы».
На этом единственном примере взаимодействия учёного и власти можно заметить работу в социуме двух тенденций: развития и деградации, противостояние прототрофов и ауксотрофов.
Прототрофы - это великие умы, учёные, интеллектуалы, двигающие науку, отвечающие за социальный прогресс. Ауксотрофы- это власть и все те, кто не способен участвовать в развитии общества в силу разных причин, в первую очередь, естественного старения и недоразвитости. Прототрофы генерируют знания и строят основания на знаниях. Ауксотрофы полагаются на традиции, мракобесие и насилие.
Власть, как правило, представляет собой люди, которые, образно выражаясь, выкапывают из могилы покойника и едят их печень и сердце.
Успех или неуспех того или иного общества зависит от соотношения в нём прототрофов и ауксотрофов.
Чем больше в социуме прототрофов, тем оно здоровее, счастливее, справедливее, благополучнее и веселее. Вот почему одной из главных задач социальной эволюции является умножение прототрофов и сокращение ауксотрофов.
Власть по большей части состоит из ауксотрофов. Ничем не уравновешенная, она будет тем или иным способом уничтожать социум, не осознавая этого, ибо ауксотрофы не способны к рефлексии и созиданию. В них действуют те же механизмы, которые работают и в микроорганизмах. Коррупция, насилие, бюрократизм, экономическое рабство, заорганизованность, раздутый управленческий аппарат, бедность, невротизация, нездоровье, агрессия, нерациональное использование ресурсов, бесцельность жизни, духовная пустота и т.п. - это свидетельство того, что социальные ауксотрофы доминируют над социальными прототрофами.
А: Очевидно, что эволюционная теория развития вселенной и возникновения жизни имеет гораздо большую истинностную вероятность, чем креационистские теории, предполагающие программную заданность каждого живого существа, и потому невозможность изменения изначальной программы, а значит нет и перехода видов друг в друга, нет развития жизни из одноклеточных состояний в организмы, содержащие крупные агломерации клеток. Но с другой стороны, коль скоро эволюционная теория в рамках нынешней опытно-доказательной науки не может быть ни подтверждена, ни опровергнута, и потому остается гипотезой, то правомерно эволюционную теорию препарировать философией.
Такие философы греко-римского мира как Пифагор, Сократ, Платон, Филон Александрийский, Ориген, Плотин, Ямвлих и многие другие так или иначе касались идеи реинкарнации и по всей видимости верили в закон перевоплощения. Не будет также преувеличением, если мы скажем, что и египетские жрецы, и вавилонские маги, и все учения, которые разворачивались на востоке, основаны на законе реинкарнации как протоэволюционной идее развития мироздания и человека, В силу определенных обстоятельств христианские иерархи 4 века решили, что для широких масс такие сложные идеи непригодны и перестали упоминать о переселении душ. В любом случае, сегодня все еще много людей, которые придерживаются доктрины реинкарнации и одновременно принимают идею эволюции, но в расширительном аспекте, а именно, как аспект развития степеней осознанности и свободы.
Пытаясь понять различие людей, народов, рас, различие условий их жизни, общественного устройства и многих иных непохожих друг на друга явлений одного порядка, мы, с одной стороны, справедливо оцениваем внешние факторы и условия, влияющие на формирование этих различий, но не совсем убедительно отвергаем некоторые внутренние неизбежности и предусловия, влияющие на формирование различающихся типов существования. Этими внутренними причинами можно признать факторы наследственности и языка, которые с самого раннего детства вкладываются в сознание детей. Наследственность и язык - это та почва, на которой вырастает индивидуум, затем объединяется в группу, которая обладает идентичным сознанием, сформированным языком, и уже потом он пытается формировать свою идентичность на основе интеллекта, морали, религии и истории. Таким образом, различие между людьми и народами прежде всего задано факторами наследственности и языка, составляющими глубинный пласт сознания человека, а уже потом он развивает более поверхностные пласты своей идентичности. Именно поэтому ошибочно полагать, что достаточно изменить содержание исторической или личной памяти, заставить принять другие верования, культуру, традиции и мораль, и можно человека перепрограммировать на другую идентичность. Даже если подавить приобретенный рождением язык новым языком, все еще останется несмываемый фактор наследственности, включающей в себя глубинные привычки, склонности, черты характера, которые унаследованы не только от предков, но и привнесены его индивидуальной душой с самого зачатия.
Человек помимо неких весьма неубедительных артикулированных манифестаций, излучает бесчисленное количество волн, распространяющих его чувства, эмоции, переживания, мысли, прозрения, надежды и многое другое. Он, словно вибрирующий океан, испытывает на себе влияние всей вселенной и сам оказывает на всех и вся свое особое влияние. Поэтому мы все уникальны и ценны, так как каждый из нас является возможностью, потенцией, которая способна повлиять не только на себя, на свое окружение, на некую группу, но и на всех людей и даже на мироздание. Учитывая такую сопряженность человека и вселенной, было бы неразумно жаловаться на плохих и славить хороших людей, так как мы все объединены в единый процесс эволюции и каждый из нас играет в этом потоке становления свою незаменимую роль.
Глава 127. М: Есть ли у человечества будущее, если прошлое никуда не уходит? Каждый может вспомнить то событие в прошлом, главным образом негативное, которое повлияло на его дальнейшую жизнь. Но это лишь вершина айсберга - прошлое конкретного человека. А ведь есть куда более далёкое прошлое, которое продолжает на нас влиять, и речь идёт не об историческом прошлом, а о микробиологическом.
Сначала благодаря цианобактериям в атмосфере Земли появился молекулярный кислород. В осадочных породах в Южной Африке, возраст которых 3,5 млрд лет, были найдены окаменелые остатки палочковидных структур, напоминающих современные бактерии. На этом основании был сделан вывод, что впервые земная жизнь возникла в промежутке между 3,5-4,6 млрд лет тому назад.
Нашими предками были не обезьяны, а бактерии, от которых мы много чего унаследовали. Коснёмся сейчас только ауксотрофов. Ауксотрофы - это организмы, которые не способны синтезировать определенное органическое соединение, необходимое для роста этого организма. Ауксотрофия — характеристика подобных организмов, этот термин противоположен прототрофии. Ауксотрофные микроорганизмы для своего роста нуждаются, как правило, в одном субстрате, например, в какой-то аминокислоте. Мутанты, требующие для своего роста несколько питательных веществ, носят название полиауксотрофных. Экстраполируя это явление на социальную жизнь, можно сказать, что есть люди-ауксотрофы, которые не способны содействовать росту, развитию социального организма, а есть люди-прототрофы, которые помогают социуму расти и развиваться.
Как эта теория работает на практике? В качестве примера - биография основоположника медицинской вирусологии в СССР Льва Зильбера. "В начале 1930-х гг в Нагорном Карабахе началась эпидемия чумы. Санэпидотряду под руководством Л. Зильбера удалось быстро локализовать инфекцию. Согласно версии НКВД, эпидемия была делом рук вражеских диверсантов, которые доставали трупы умерших от чумы и распространяли части их тел по территории республики. Действительно, в могилах были обнаружены тела с отрезанными головами, без сердца и печени. Как оказалось, причиной быстрого распространения болезни был дикий древний обычай горцев: если умирают один за другим члены одной семьи, это значит, что первый умерший жив и тянет всех к себе в могилу. Надо привести на могилу коня и дать ему овса. Если он поест над могилой, значит, в могиле живой – его надо убить, голову отрезать, взять сердце, печенку, нарезать кусочками и дать съесть всем членам семьи.
Л. Зильбер писал: «Для купирования чумного очага всё население района мы раздели догола и перевели в палатки, благо, там было тепло. Специальные военные команды обработали хлорпикрином все постройки, одежду, абсолютно всё. И вот, продержав весь район в изоляции две недели, мы ликвидировали чуму".
По возвращению в Баку Лев Александрович был встречен как герой. "Нарком здравоохранения встретил меня ласково. Жал руку, благодарил. Сказал, что меня представляют к ордену Красного Знамени и выбирают в кандидаты ВЦИКа."
Нарком повез его в ЦК, представил секретарю компартии Азербайджана, и Зильбер, 36–летний шеф Тропического института, был тут же сделан кандидатом в члены ЦИКа и представлен к ордену Красного знамени.
"Судьбе было угодно, чтобы обещанный орден я получил только через тридцать пять лет, в день своего семидесятилетия; ну, а из членов АзЦИКа я быстро выбыл в качестве "врага народа". Зильбера обвинили в диверсии по распространению чумы, дескать, из экспедиции он привез с собой бактерии чумы с целью заразить население Азербайджана. Тогда, не подписав ни одного обвинения, Зильбер пробыл в заключении четыре месяца. Лев Зильбер и в последующих своих отсидках никогда не подписал ни одного признания ни на себя, ни на своих коллег. И это несмотря на жестокие пытки, избиения, голод и унижения. Уже в 1950-х годах при рентгеноскопии грудной клетки Зильбера молодая врач-рентгенолог воскликнула: «Да у вас половина ребер сломана, а в карточке об этом ничего нет!..» На что Лев Александрович с улыбкой ответил: «Это у меня после автокатастрофы».
На этом единственном примере взаимодействия учёного и власти можно заметить работу в социуме двух тенденций: развития и деградации, противостояние прототрофов и ауксотрофов.
Прототрофы - это великие умы, учёные, интеллектуалы, двигающие науку, отвечающие за социальный прогресс. Ауксотрофы- это власть и все те, кто не способен участвовать в развитии общества в силу разных причин, в первую очередь, естественного старения и недоразвитости. Прототрофы генерируют знания и строят основания на знаниях. Ауксотрофы полагаются на традиции, мракобесие и насилие.
Власть, как правило, представляет собой люди, которые, образно выражаясь, выкапывают из могилы покойника и едят их печень и сердце.
Успех или неуспех того или иного общества зависит от соотношения в нём прототрофов и ауксотрофов.
Чем больше в социуме прототрофов, тем оно здоровее, счастливее, справедливее, благополучнее и веселее. Вот почему одной из главных задач социальной эволюции является умножение прототрофов и сокращение ауксотрофов.
Власть по большей части состоит из ауксотрофов. Ничем не уравновешенная, она будет тем или иным способом уничтожать социум, не осознавая этого, ибо ауксотрофы не способны к рефлексии и созиданию. В них действуют те же механизмы, которые работают и в микроорганизмах. Коррупция, насилие, бюрократизм, экономическое рабство, заорганизованность, раздутый управленческий аппарат, бедность, невротизация, нездоровье, агрессия, нерациональное использование ресурсов, бесцельность жизни, духовная пустота и т.п. - это свидетельство того, что социальные ауксотрофы доминируют над социальными прототрофами.
А: Очевидно, что эволюционная теория развития вселенной и возникновения жизни имеет гораздо большую истинностную вероятность, чем креационистские теории, предполагающие программную заданность каждого живого существа, и потому невозможность изменения изначальной программы, а значит нет и перехода видов друг в друга, нет развития жизни из одноклеточных состояний в организмы, содержащие крупные агломерации клеток. Но с другой стороны, коль скоро эволюционная теория в рамках нынешней опытно-доказательной науки не может быть ни подтверждена, ни опровергнута, и потому остается гипотезой, то правомерно эволюционную теорию препарировать философией.
Такие философы греко-римского мира как Пифагор, Сократ, Платон, Филон Александрийский, Ориген, Плотин, Ямвлих и многие другие так или иначе касались идеи реинкарнации и по всей видимости верили в закон перевоплощения. Не будет также преувеличением, если мы скажем, что и египетские жрецы, и вавилонские маги, и все учения, которые разворачивались на востоке, основаны на законе реинкарнации как протоэволюционной идее развития мироздания и человека, В силу определенных обстоятельств христианские иерархи 4 века решили, что для широких масс такие сложные идеи непригодны и перестали упоминать о переселении душ. В любом случае, сегодня все еще много людей, которые придерживаются доктрины реинкарнации и одновременно принимают идею эволюции, но в расширительном аспекте, а именно, как аспект развития степеней осознанности и свободы.
Пытаясь понять различие людей, народов, рас, различие условий их жизни, общественного устройства и многих иных непохожих друг на друга явлений одного порядка, мы, с одной стороны, справедливо оцениваем внешние факторы и условия, влияющие на формирование этих различий, но не совсем убедительно отвергаем некоторые внутренние неизбежности и предусловия, влияющие на формирование различающихся типов существования. Этими внутренними причинами можно признать факторы наследственности и языка, которые с самого раннего детства вкладываются в сознание детей. Наследственность и язык - это та почва, на которой вырастает индивидуум, затем объединяется в группу, которая обладает идентичным сознанием, сформированным языком, и уже потом он пытается формировать свою идентичность на основе интеллекта, морали, религии и истории. Таким образом, различие между людьми и народами прежде всего задано факторами наследственности и языка, составляющими глубинный пласт сознания человека, а уже потом он развивает более поверхностные пласты своей идентичности. Именно поэтому ошибочно полагать, что достаточно изменить содержание исторической или личной памяти, заставить принять другие верования, культуру, традиции и мораль, и можно человека перепрограммировать на другую идентичность. Даже если подавить приобретенный рождением язык новым языком, все еще останется несмываемый фактор наследственности, включающей в себя глубинные привычки, склонности, черты характера, которые унаследованы не только от предков, но и привнесены его индивидуальной душой с самого зачатия.
Человек помимо неких весьма неубедительных артикулированных манифестаций, излучает бесчисленное количество волн, распространяющих его чувства, эмоции, переживания, мысли, прозрения, надежды и многое другое. Он, словно вибрирующий океан, испытывает на себе влияние всей вселенной и сам оказывает на всех и вся свое особое влияние. Поэтому мы все уникальны и ценны, так как каждый из нас является возможностью, потенцией, которая способна повлиять не только на себя, на свое окружение, на некую группу, но и на всех людей и даже на мироздание. Учитывая такую сопряженность человека и вселенной, было бы неразумно жаловаться на плохих и славить хороших людей, так как мы все объединены в единый процесс эволюции и каждый из нас играет в этом потоке становления свою незаменимую роль.
Скоро в Эстонии увидит свет книга на русском языке о беспроигрышном мышлении на примере возвращения Карелии в моём переводе. Она написана немного суховато, но сама идея замечательная. Автор - финский экономист и писатель, редактор Вейкко Сакси. Этот человек и в своей жизни также практикует беспроигрышное мышление, что меня порадовало. Священник, который живёт в соответствие с теми принципами, которые проповедует.
Надеюсь, что книга найдёт своего читателя в России. Идеи книги должны распространяться и завоёвывать умы людей. Тогда что-то может поменяться к лучшему. Я рад, что приложил к этому руку, внес свою лепту в распространение философии беспроигрышного мышления.
Надеюсь, что книга найдёт своего читателя в России. Идеи книги должны распространяться и завоёвывать умы людей. Тогда что-то может поменяться к лучшему. Я рад, что приложил к этому руку, внес свою лепту в распространение философии беспроигрышного мышления.
Несколько слов о Петре Павленском. Мне, допустим, не очень интересны его интервью. Но это, действительно, огромная редкость - дар слова. Я вообще мало кого могу слушать и читать, поэтому предпочитаю тишину и всякие умные книги - ту духовную пищу, без которой существование теряет смысл.
Пётр Павленский интересен своими акциями. Недавно в Париже он поджог банк Франции. В общем-то для Франции это рядовое событие, поэтому, быть может, французская пресса не уделила столь большого внимания этому происшествию. Когда я был в Париже в 2005 году, там незадолго до моего приезда происходило много беспорядков. Полицейские патрулировали улицы вдесятером. То есть такими поджогами Париж не удивишь. Зато в российских СМИ началась истерия и на Павленского льют много грязи.
"Фигаро" написала, что Петра отправили в психиатрическую клинику. Да, но ведь там помогают людям, а не используют психиатрию как карательный инструмент. Вполне возможно, что у Петра что-то похожее на временное психическое расстройство. Новое уголовное дело в России и то, что этому предшествовало, вынужденная эмиграция, неустроенность, чувство ненужности во Франции, потеря родины и привычной среды обитания, вполне могли сказаться на психическом здоровье! Это всё - огромные испытания для психики. Философ А.Зиновьев писал, что во Франции он пережил клиническую депрессию и не спал 100 дней подряд.
Павленский, как и Зиновьев, критикует западное общество и не может приспособиться к нему. Многие западные интеллектуалы критиковали Европу. Франция дала миру много таких интеллектуалов! Кроме того, возможно Пётр там почувствовал дух французской революции, гения места! Например, все знают про Иерусалимский синдром, кажется, теперь можно говорить и про Парижский синдром!
Пётр бросил вызов банковской системе, культу денег, а это - святое для капиталистического мира.
Один мой знакомый, основавший фонд, который выдает беспроцентные кредиты предпринимателям, чьи проекты социально направленные и социально ответственные, называл банкиров свиньями. Его фонд обладает 1 миллионом долларов и является альтернативой банкам.
Пётр Павленский символически выступил против экономического рабства, в котором находится не только Франция, но и весь мир, и призвал к революции, то есть к освобождению от рабства и построению более справедливого и счастливого общества. Именно так я и понимаю его перформанс - акцию настоящего бунтаря и нонконформиста, революционера духа. Я думаю, что времена революционеров снова наступают и Павленский - их провозвестник. Вот, что я за этим всем вижу.
Почему столько негатива в его адрес? Почему просто не наблюдать, не созерцать, ведь, в конце концов, как это касается комментаторов; никто не пострадал, а банк Франции может предъявить Павленскому иск за порчу имущества и разбираться с ним в суде? Какое наше дело?
Я полагаю, что такую бурную негативную реакцию вызывает именно личность художника, жизнь, поступки, идеи которого не понятны массам. Известно, что всех, кто склонен к сопротивлению, к бунту, не любят. Любят покорных, послушных.
Петр Павленский не сделал ровным счётом ничего ужасного. Зданию нанесён какой-то ущерб, вполне себе устранимый и обратимый. Что для нас важнее: человек и его внутренний мир или бездушные стены офиса?
Так что я предлагаю зреть в корень, быть доброжелательными и вести с Петром Павленским хотя бы заочный диалог.
Я думаю, что Павленский утверждает свободу личности, её уникальность и борется с тем, что личность подавляет и нивелирует.
Максим Ефимов,
писатель, социальный критик, социальный философ
Пётр Павленский интересен своими акциями. Недавно в Париже он поджог банк Франции. В общем-то для Франции это рядовое событие, поэтому, быть может, французская пресса не уделила столь большого внимания этому происшествию. Когда я был в Париже в 2005 году, там незадолго до моего приезда происходило много беспорядков. Полицейские патрулировали улицы вдесятером. То есть такими поджогами Париж не удивишь. Зато в российских СМИ началась истерия и на Павленского льют много грязи.
"Фигаро" написала, что Петра отправили в психиатрическую клинику. Да, но ведь там помогают людям, а не используют психиатрию как карательный инструмент. Вполне возможно, что у Петра что-то похожее на временное психическое расстройство. Новое уголовное дело в России и то, что этому предшествовало, вынужденная эмиграция, неустроенность, чувство ненужности во Франции, потеря родины и привычной среды обитания, вполне могли сказаться на психическом здоровье! Это всё - огромные испытания для психики. Философ А.Зиновьев писал, что во Франции он пережил клиническую депрессию и не спал 100 дней подряд.
Павленский, как и Зиновьев, критикует западное общество и не может приспособиться к нему. Многие западные интеллектуалы критиковали Европу. Франция дала миру много таких интеллектуалов! Кроме того, возможно Пётр там почувствовал дух французской революции, гения места! Например, все знают про Иерусалимский синдром, кажется, теперь можно говорить и про Парижский синдром!
Пётр бросил вызов банковской системе, культу денег, а это - святое для капиталистического мира.
Один мой знакомый, основавший фонд, который выдает беспроцентные кредиты предпринимателям, чьи проекты социально направленные и социально ответственные, называл банкиров свиньями. Его фонд обладает 1 миллионом долларов и является альтернативой банкам.
Пётр Павленский символически выступил против экономического рабства, в котором находится не только Франция, но и весь мир, и призвал к революции, то есть к освобождению от рабства и построению более справедливого и счастливого общества. Именно так я и понимаю его перформанс - акцию настоящего бунтаря и нонконформиста, революционера духа. Я думаю, что времена революционеров снова наступают и Павленский - их провозвестник. Вот, что я за этим всем вижу.
Почему столько негатива в его адрес? Почему просто не наблюдать, не созерцать, ведь, в конце концов, как это касается комментаторов; никто не пострадал, а банк Франции может предъявить Павленскому иск за порчу имущества и разбираться с ним в суде? Какое наше дело?
Я полагаю, что такую бурную негативную реакцию вызывает именно личность художника, жизнь, поступки, идеи которого не понятны массам. Известно, что всех, кто склонен к сопротивлению, к бунту, не любят. Любят покорных, послушных.
Петр Павленский не сделал ровным счётом ничего ужасного. Зданию нанесён какой-то ущерб, вполне себе устранимый и обратимый. Что для нас важнее: человек и его внутренний мир или бездушные стены офиса?
Так что я предлагаю зреть в корень, быть доброжелательными и вести с Петром Павленским хотя бы заочный диалог.
Я думаю, что Павленский утверждает свободу личности, её уникальность и борется с тем, что личность подавляет и нивелирует.
Максим Ефимов,
писатель, социальный критик, социальный философ
Тема православного приюта в Мосейцево вновь заставила меня вернуться к теме старух-горе-педагогов, от которых надо очищать систему образования и держать подальше от которых надо детей.
В этом приюте православная бабка жестоко издевалась над детьми-сиротами, что в конце концов привело к смерти 13-летней девочки, над которой эта старая садюга измывалась. Cуд признал 69-летнюю Людмилу Любимову виновной в причинении тяжкого вреда здоровью и приговорил её к 5 годам лишения свободы. В приюте били прутьями, привязывали цепью, обливали кипятком. Матушка считала, что она занимается государственным делом и хотела вырастить из девочек полноценных членов общества. За время процесса у неё сменилось 40 адвокатов, а РПЦ отрицает свою причастность к работе этого приюта.
Число жертв массового расстрела, который устроил 64-летний Стивен Пэддок в Лас-Вегасе, составляет 59 человек, а количество людей, получивших ранения, 572. Это молодые люди.
Конфликт поколений перешёл рамки закона. Но это крайности. А ежедневно мы имеем дело с психологическим насилием в школах и вузах со стороны пожилых педагогов в отношении детей.
Увы, мягкотелые, бесхребетные директора школ, которые просто приспосабливаются к существующему позорному положению дел, закрывают на это глаза, а дети стрессуют и ходят несчастные.
В конце концов, такое безволие и потакание учительской психологической агрессии привело к трагедии: ученик застрелил немолодую учительницу, с которой у него был конфликт. Эта история ничему не научила и в школах по-прежнему работают старые педагоги, которые травмируют психику детей, да и учителей помоложе тоже.
Может возникнуть вполне резонный вопрос: почему они там работают? Почему работаю в школе те, кто давно должен быть на пенсии, заниматься своими внуками и рыть землю в огороде?
Ответ лежит на поверхности. Сфера образования по-прежнему не является приоритетом государственной политики, и поэтому государство не озабочено созданием новой концепции образования и привлечения молодых кадров. Старики выполняют важную для государства функцию - дрессируют молодых людей, подавляя их волю, уча подчиняться. Они не бастуют, не требуют повышения зарплаты, ходят больные на работу. Существует так же миф, что старые ведьмы хорошо обучают своему предмету.
Давайте же развеем сейчас этот миф. Итак, несколько воспоминаний из моих школьных и студенческих лет, а также недавнего опыта.
Была у нас учительница истории. Крайне неприятная старая баба. Эта ведьма ничему меня не научила. Всё, что я помню, это то, что она меня прилюдно унижала, и как я жутко заикался на её уроке. Помню только свою ненависть к этой старой садюге.
Петрозаводский государственный университет. Доцент Зара Габбасовна Юсупова. За глаза её называли Зара Карабасовна. Психически больная старуха. Терроризировала всех. Создавала такую стрессовую и психологически невыносимую ситуацию, что студенты терялись, отвечая на самые простые вопросы. Держали её до последнего, пока не вынесли вперёд ногами. После этого все, кажется, облегчённо вздохнули.
Заведующим кафедры русского языка был тогда Замир Курбанович Тарланов. Сейчас он сменил климат и живёт в Дагестане. Привет ему!
Не все бабки, конечно, садюги и ведьмы. Были и божьи одуванчики. Одна была настолько стара, что иногда забывала застегнуть юбку и поворачивая спиной к группе демонстрировала своё исподнее. Другая рассказывала нам то, что вещала ещё 30 лет назад, совершенно не обращая внимания на новые прочтения и открытые факты.
Считается, что ведьма - очень хорошая учительница-предметница. У неё большой стаж и за столько лет она уже выучила свой предмет, поэтому лучшего педагога не сыскать.
Как же тогда при наличии таких профессионалов и фанатов своего дела объяснить тот факт, что в 9 классе гимназии студенты, например, не знают английского алфавита и путают самые простые времена?
Дело в том, что в основе любого образования лежит процесс самообразования. Я обратил внимание, что дети из семей, в которых образование является ценностью, учатся хорошо и опережают тех сверстников, в семьях которых не читают книг и образование не является приоритетом. И учитель вряд ли сможет тут что-то изменить.
Но старые грымзы этого не понимают и лишь психологически терроризируют детей, унижая их и подчиняя своей глупой воле. Они просто травмируют детскую психику и формируют неуверенность в себе и комплекс неполноценности.
В том, что это происходит виноваты, конечно, и бесхребетные директора и чиновники министерства образования, которые сами боятся этих ведьм и не способны заниматься кадровой работой, боятся критики, боятся потерять своё место.
По моему глубокому убеждению, образование должно быть частным, но если есть публичные школы, то они должны быть очищены от стариков-демотиваторов и вампиров. Школа должна стать тем местом, где существует свобода творчества, где царит любовь и доброжелательность, где все заняты общим делом саморазвития. Школа должна быть ближе к жизни. Например, в японских школах дети сами убирают классы и туалеты, моют за собой посуду. Это приучает их уважительно относиться к любому труду и к любому человеку. Этот процесс сплачивает детей.
В наших же школах культивируется пренебрежительное, надменное отношение к труду, к людям. "Не хочешь учиться, будешь в говне рыться". И всё это благодаря СТАРИЧЬЮ!
Максим Ефимов,
социальный критик, социальный философ
В этом приюте православная бабка жестоко издевалась над детьми-сиротами, что в конце концов привело к смерти 13-летней девочки, над которой эта старая садюга измывалась. Cуд признал 69-летнюю Людмилу Любимову виновной в причинении тяжкого вреда здоровью и приговорил её к 5 годам лишения свободы. В приюте били прутьями, привязывали цепью, обливали кипятком. Матушка считала, что она занимается государственным делом и хотела вырастить из девочек полноценных членов общества. За время процесса у неё сменилось 40 адвокатов, а РПЦ отрицает свою причастность к работе этого приюта.
Число жертв массового расстрела, который устроил 64-летний Стивен Пэддок в Лас-Вегасе, составляет 59 человек, а количество людей, получивших ранения, 572. Это молодые люди.
Конфликт поколений перешёл рамки закона. Но это крайности. А ежедневно мы имеем дело с психологическим насилием в школах и вузах со стороны пожилых педагогов в отношении детей.
Увы, мягкотелые, бесхребетные директора школ, которые просто приспосабливаются к существующему позорному положению дел, закрывают на это глаза, а дети стрессуют и ходят несчастные.
В конце концов, такое безволие и потакание учительской психологической агрессии привело к трагедии: ученик застрелил немолодую учительницу, с которой у него был конфликт. Эта история ничему не научила и в школах по-прежнему работают старые педагоги, которые травмируют психику детей, да и учителей помоложе тоже.
Может возникнуть вполне резонный вопрос: почему они там работают? Почему работаю в школе те, кто давно должен быть на пенсии, заниматься своими внуками и рыть землю в огороде?
Ответ лежит на поверхности. Сфера образования по-прежнему не является приоритетом государственной политики, и поэтому государство не озабочено созданием новой концепции образования и привлечения молодых кадров. Старики выполняют важную для государства функцию - дрессируют молодых людей, подавляя их волю, уча подчиняться. Они не бастуют, не требуют повышения зарплаты, ходят больные на работу. Существует так же миф, что старые ведьмы хорошо обучают своему предмету.
Давайте же развеем сейчас этот миф. Итак, несколько воспоминаний из моих школьных и студенческих лет, а также недавнего опыта.
Была у нас учительница истории. Крайне неприятная старая баба. Эта ведьма ничему меня не научила. Всё, что я помню, это то, что она меня прилюдно унижала, и как я жутко заикался на её уроке. Помню только свою ненависть к этой старой садюге.
Петрозаводский государственный университет. Доцент Зара Габбасовна Юсупова. За глаза её называли Зара Карабасовна. Психически больная старуха. Терроризировала всех. Создавала такую стрессовую и психологически невыносимую ситуацию, что студенты терялись, отвечая на самые простые вопросы. Держали её до последнего, пока не вынесли вперёд ногами. После этого все, кажется, облегчённо вздохнули.
Заведующим кафедры русского языка был тогда Замир Курбанович Тарланов. Сейчас он сменил климат и живёт в Дагестане. Привет ему!
Не все бабки, конечно, садюги и ведьмы. Были и божьи одуванчики. Одна была настолько стара, что иногда забывала застегнуть юбку и поворачивая спиной к группе демонстрировала своё исподнее. Другая рассказывала нам то, что вещала ещё 30 лет назад, совершенно не обращая внимания на новые прочтения и открытые факты.
Считается, что ведьма - очень хорошая учительница-предметница. У неё большой стаж и за столько лет она уже выучила свой предмет, поэтому лучшего педагога не сыскать.
Как же тогда при наличии таких профессионалов и фанатов своего дела объяснить тот факт, что в 9 классе гимназии студенты, например, не знают английского алфавита и путают самые простые времена?
Дело в том, что в основе любого образования лежит процесс самообразования. Я обратил внимание, что дети из семей, в которых образование является ценностью, учатся хорошо и опережают тех сверстников, в семьях которых не читают книг и образование не является приоритетом. И учитель вряд ли сможет тут что-то изменить.
Но старые грымзы этого не понимают и лишь психологически терроризируют детей, унижая их и подчиняя своей глупой воле. Они просто травмируют детскую психику и формируют неуверенность в себе и комплекс неполноценности.
В том, что это происходит виноваты, конечно, и бесхребетные директора и чиновники министерства образования, которые сами боятся этих ведьм и не способны заниматься кадровой работой, боятся критики, боятся потерять своё место.
По моему глубокому убеждению, образование должно быть частным, но если есть публичные школы, то они должны быть очищены от стариков-демотиваторов и вампиров. Школа должна стать тем местом, где существует свобода творчества, где царит любовь и доброжелательность, где все заняты общим делом саморазвития. Школа должна быть ближе к жизни. Например, в японских школах дети сами убирают классы и туалеты, моют за собой посуду. Это приучает их уважительно относиться к любому труду и к любому человеку. Этот процесс сплачивает детей.
В наших же школах культивируется пренебрежительное, надменное отношение к труду, к людям. "Не хочешь учиться, будешь в говне рыться". И всё это благодаря СТАРИЧЬЮ!
Максим Ефимов,
социальный критик, социальный философ
Я посмотрел несколько политических дебатов. Впечатление удручающее, нахватался какого-то мрака, беспросветности. Бедная Эстония! Политический класс насилует людей. Эстонские политики - недобрые люди.
На мой взгляд, главная цель существования государства, чтобы люди чувствовали себя счастливыми. Вот всё, что способствует достижению этой цели и нужно предлагать и осуществлять, а всё, что препятствует, нужно отменять и отказываться.
Я единственный из эстонских политиков, самый маргинальный, предлагаю бороться с экономическим рабством, предлагаю сокращать рабочий день до 6 часов и начинать рабочий день не раньше 10; предлагаю сокращать государственный аппарат, зарплаты управленцев, депутатов, членов правительства, президента приравнивать к минимальной зарплате, беспроцентно кредитовать население, расселять Таллинн и развивать всю Эстонию, ввести основной безусловный доход, частное образование и т.д.
Моя Аллоцентристская партия - это единственная существенная альтернатива существующему эстонскому политическому классу.
Максим Ефимов,
писатель, социальный критик, социальный философ, основатель Аллоцентристской партии
На мой взгляд, главная цель существования государства, чтобы люди чувствовали себя счастливыми. Вот всё, что способствует достижению этой цели и нужно предлагать и осуществлять, а всё, что препятствует, нужно отменять и отказываться.
Я единственный из эстонских политиков, самый маргинальный, предлагаю бороться с экономическим рабством, предлагаю сокращать рабочий день до 6 часов и начинать рабочий день не раньше 10; предлагаю сокращать государственный аппарат, зарплаты управленцев, депутатов, членов правительства, президента приравнивать к минимальной зарплате, беспроцентно кредитовать население, расселять Таллинн и развивать всю Эстонию, ввести основной безусловный доход, частное образование и т.д.
Моя Аллоцентристская партия - это единственная существенная альтернатива существующему эстонскому политическому классу.
Максим Ефимов,
писатель, социальный критик, социальный философ, основатель Аллоцентристской партии
Только для избранных. Для будущей мировой элиты, которая изменит мир к лучшему по законам красоты. Мой диалог с философом Арсеном Меликяном.
Глава 126. М: Человек - это tabula rasa. Смысл нашего существования заключается в заполнении пробелов. Как грустно видеть пустого человека, и никакие его достижения, материальное положение и статус не способны исправить это впечатление. Печально осознавать и собственную меру незнания.
Главным же препятствием в работе над собой, в саморазвитии, в "заполнении пробелов" является отсутствие свободного времени и вынужденный труд. Любая рутинная работа опустошает человека. То есть вместо того, чтобы заполнять пустоту, люди пустоту умножают. Очевидно, что так устроена экономическая система. Именно эта система воспроизводит уродство: материальное и моральное.
Испокон веков люди ценили красоту. Некоторые учёные утверждают, что, например, культура дзёмон была одной из наиболее передовых неолитических культур в мире с точки зрения технологии производства оружия и инструментов, оригинальности керамических форм и орнаментов. Возможно, это и так. Но не только культура доисторической Японии отличалась щедростью концепции форм. Артефакты доколумбовой эпохи свидетельствуют также о богатстве и оригинальности исчезнувших культур.
Почему же человечество, восхищаясь оригинальностью и многообразием форм и орнаментов, вместо того, чтобы умножать красоту, умножает однообразие и уродство? Почему эстетика перестала играть роль в массовом сознании, а нас окружает убогая гаражная архитектура, примитивная музыка, серая одежда, ну и такое же убогое сознание? Не является ли внешняя пустота отражением пустоты внутренней?
"Мир может быть оправдан лишь как эстетический феномен", писал Ф.Ницше. Чем больше в нём богатства форм и оригинальности, тем мир ценнее и имеет своё оправдание. Чем однообразнее, зауряднее и беднее формы, тем меньше ценность мира и культуры, в которой мы живём. Не порождено ли желание элиминирования себя и мира отсутствием красоты? Не убивает ли подражание - живую ткань жизни и живительную красоту, образуя чёрную дыру в виде дурной бесконечности? Вместе жизни по законам красоты человечество впало в уродующую болезнь меркантилизма. Как смешна была учительствующая бабушка, гордящаяся своими бриллиантовыми серьгами, которые по большому счёту ничего не стоят.
В ходе истории мы видим, как человечество уничтожало красоту и умножало уродство. Мир постарел и перестал искать оправдание своему существованию. А как полезно спрашивать себя каждый день, а зачем я здесь? В чём смыл моей жизни? А живу ли я по законам красоты? Отказ от поиска смысла и красоты привёл к самоуродованию. Человечество достигло бессмертия и вместе с этим лишилось важного качества - художественного таланта, творчества.
Мечта о конце света особенно чётко прозвучала 2000 лет назад. Именно рутина и однообразие приводят к таким мыслям. Именно столько человечество живёт по инерции и медленно аннигилирует. Кажется, что конец света уже наступил, и энтропия и уродство восторжествовали.
А: Мир нельзя не признать довольно-таки странным местом, где, с одной стороны, почти все представляется каким-то сущим недоразумением, некоей мешаниной и безвкусицей разнообразных как природных, так и искусственно созданных вещей, а с другой стороны, он воистину чудесен, сшит паутиной сложной и прекрасной гармонии, полон волшебства переживаний и экстатически прекрасен. Это один и тот же мир, но, в зависимости от восприятия и сопутствующей интерпретации, он чудесным образом видоизменяется. Возможно, никакого мира и нет, но лишь переплетение представлений и фантазий бесчисленных существ, соединяющих свои представления в единую вибрацию, корпускулярно-волновую матрицу, образующую некий усредненный конвенционально объективный мир.
Человеку присуще стремление переживать счастье, блаженство как момент непрерывного удовольствия, соединения покоя и наслаждения в единое состояние радости и восторга. Но такие состояния непостоянны и редки, а порой и недостижимы. Гораздо больше в нашей жизни присутствуют вызовы и проблемы, которые являются мощным эволюционным механизмом и в большинстве своем бессознательно поддерживаются всеми представителями человеческого рода от безграмотных бедуинов до высоколобых геополитиков. Все мы почти безвольно плывем в едином эволюционном потоке преобразований, страданий, рождений и смертей, конца и края которого не видно. Поэтому так важно для человека остановить на мгновение этот поток жизни в красоте застывшей вечности.
Красота и чистота, эти скромные сестры счастья и блаженства, эти агенты божественной вечности, все реже посещают наш мир. Многие некогда прекрасные города замусорены туристами и покрыты пометом бесчисленных птиц. В свое время были проведены эксперименты о воздействии произведений искусства на сознание, речевые привычки и поведение заключенных. Так, завесив и украсив тюремную столовую шедеврами мирового искусства, исследователи заметили, что заключенные на 40% снизили количество употребляемой ругани, агрессивность в поведении вообще сошла на нет. Тем самым было экспериментально доказано, что красота и чистота способны одним своим присутствием преобразовывать поведение и внутренние состояния людей. Платон полагал красоту единственным видимым присутствием вечности в нашем преходящем мире. С тех пор представления о красоте менялись, но стремление к тем высоким переживаниям, которые вызываются красотой, остались в природе человека неизменными.
Красота не менее важна для формирования чувства вкуса. Ведь человек, окруженный с детства красивыми вещами, обстановкой, пейзажами, поневоле впитывает эти сочетания и ансамбли, и как только семена этих впечатлений дают всходы, мы замечаем в человеке некое отличное от других изящество, тонкое чувство вкуса, понимание внутренней природы гармонии.
Глава 126. М: Человек - это tabula rasa. Смысл нашего существования заключается в заполнении пробелов. Как грустно видеть пустого человека, и никакие его достижения, материальное положение и статус не способны исправить это впечатление. Печально осознавать и собственную меру незнания.
Главным же препятствием в работе над собой, в саморазвитии, в "заполнении пробелов" является отсутствие свободного времени и вынужденный труд. Любая рутинная работа опустошает человека. То есть вместо того, чтобы заполнять пустоту, люди пустоту умножают. Очевидно, что так устроена экономическая система. Именно эта система воспроизводит уродство: материальное и моральное.
Испокон веков люди ценили красоту. Некоторые учёные утверждают, что, например, культура дзёмон была одной из наиболее передовых неолитических культур в мире с точки зрения технологии производства оружия и инструментов, оригинальности керамических форм и орнаментов. Возможно, это и так. Но не только культура доисторической Японии отличалась щедростью концепции форм. Артефакты доколумбовой эпохи свидетельствуют также о богатстве и оригинальности исчезнувших культур.
Почему же человечество, восхищаясь оригинальностью и многообразием форм и орнаментов, вместо того, чтобы умножать красоту, умножает однообразие и уродство? Почему эстетика перестала играть роль в массовом сознании, а нас окружает убогая гаражная архитектура, примитивная музыка, серая одежда, ну и такое же убогое сознание? Не является ли внешняя пустота отражением пустоты внутренней?
"Мир может быть оправдан лишь как эстетический феномен", писал Ф.Ницше. Чем больше в нём богатства форм и оригинальности, тем мир ценнее и имеет своё оправдание. Чем однообразнее, зауряднее и беднее формы, тем меньше ценность мира и культуры, в которой мы живём. Не порождено ли желание элиминирования себя и мира отсутствием красоты? Не убивает ли подражание - живую ткань жизни и живительную красоту, образуя чёрную дыру в виде дурной бесконечности? Вместе жизни по законам красоты человечество впало в уродующую болезнь меркантилизма. Как смешна была учительствующая бабушка, гордящаяся своими бриллиантовыми серьгами, которые по большому счёту ничего не стоят.
В ходе истории мы видим, как человечество уничтожало красоту и умножало уродство. Мир постарел и перестал искать оправдание своему существованию. А как полезно спрашивать себя каждый день, а зачем я здесь? В чём смыл моей жизни? А живу ли я по законам красоты? Отказ от поиска смысла и красоты привёл к самоуродованию. Человечество достигло бессмертия и вместе с этим лишилось важного качества - художественного таланта, творчества.
Мечта о конце света особенно чётко прозвучала 2000 лет назад. Именно рутина и однообразие приводят к таким мыслям. Именно столько человечество живёт по инерции и медленно аннигилирует. Кажется, что конец света уже наступил, и энтропия и уродство восторжествовали.
А: Мир нельзя не признать довольно-таки странным местом, где, с одной стороны, почти все представляется каким-то сущим недоразумением, некоей мешаниной и безвкусицей разнообразных как природных, так и искусственно созданных вещей, а с другой стороны, он воистину чудесен, сшит паутиной сложной и прекрасной гармонии, полон волшебства переживаний и экстатически прекрасен. Это один и тот же мир, но, в зависимости от восприятия и сопутствующей интерпретации, он чудесным образом видоизменяется. Возможно, никакого мира и нет, но лишь переплетение представлений и фантазий бесчисленных существ, соединяющих свои представления в единую вибрацию, корпускулярно-волновую матрицу, образующую некий усредненный конвенционально объективный мир.
Человеку присуще стремление переживать счастье, блаженство как момент непрерывного удовольствия, соединения покоя и наслаждения в единое состояние радости и восторга. Но такие состояния непостоянны и редки, а порой и недостижимы. Гораздо больше в нашей жизни присутствуют вызовы и проблемы, которые являются мощным эволюционным механизмом и в большинстве своем бессознательно поддерживаются всеми представителями человеческого рода от безграмотных бедуинов до высоколобых геополитиков. Все мы почти безвольно плывем в едином эволюционном потоке преобразований, страданий, рождений и смертей, конца и края которого не видно. Поэтому так важно для человека остановить на мгновение этот поток жизни в красоте застывшей вечности.
Красота и чистота, эти скромные сестры счастья и блаженства, эти агенты божественной вечности, все реже посещают наш мир. Многие некогда прекрасные города замусорены туристами и покрыты пометом бесчисленных птиц. В свое время были проведены эксперименты о воздействии произведений искусства на сознание, речевые привычки и поведение заключенных. Так, завесив и украсив тюремную столовую шедеврами мирового искусства, исследователи заметили, что заключенные на 40% снизили количество употребляемой ругани, агрессивность в поведении вообще сошла на нет. Тем самым было экспериментально доказано, что красота и чистота способны одним своим присутствием преобразовывать поведение и внутренние состояния людей. Платон полагал красоту единственным видимым присутствием вечности в нашем преходящем мире. С тех пор представления о красоте менялись, но стремление к тем высоким переживаниям, которые вызываются красотой, остались в природе человека неизменными.
Красота не менее важна для формирования чувства вкуса. Ведь человек, окруженный с детства красивыми вещами, обстановкой, пейзажами, поневоле впитывает эти сочетания и ансамбли, и как только семена этих впечатлений дают всходы, мы замечаем в человеке некое отличное от других изящество, тонкое чувство вкуса, понимание внутренней природы гармонии.
В Эстонии идёт предвыборная кампания. Грустно на это смотреть. Сплошные полит. технологии. Политика - выжженная земля. Ничего живого не осталось! Политики морочат людям головы, они ненавидят людей. Удивительно, что люди выбирают себе в качестве власти тех, кто их ненавидит!
Аллоцентристская партия, которую я создал, считает, что главными целями политики должны быть следующие:
1. Сокращение рабочего дня до 6 часов.
2. Начало рабочего дня не раньше 10 часов.
3. Сокращение государственного аппарата управления.
4. Снижение подоходного налога для бедных и увеличение налога для богатых.
5. Избавление от геронтофильской зависимости, то есть устранение стариков из процесса принятия решений. Стариков не должно быть, в первую очередь, в политике и в сфере образования. Старухи-учителя калечат психику детей, невротизируют их, формируют у детей комплекс неполноценности, подавляют личностный рост. Старики-политики тормозят развитие страны, ставят ложные цели. Старики создают невыносимую, психологически нездоровую атмосферу в стране, из-за которой молодые люди не хотят в стране жить.
Резюмируя сказанное, необходимо избавляться от экономического рабства, от стресса и от старческого духа.
Аллоцентристская партия, которую я создал, считает, что главными целями политики должны быть следующие:
1. Сокращение рабочего дня до 6 часов.
2. Начало рабочего дня не раньше 10 часов.
3. Сокращение государственного аппарата управления.
4. Снижение подоходного налога для бедных и увеличение налога для богатых.
5. Избавление от геронтофильской зависимости, то есть устранение стариков из процесса принятия решений. Стариков не должно быть, в первую очередь, в политике и в сфере образования. Старухи-учителя калечат психику детей, невротизируют их, формируют у детей комплекс неполноценности, подавляют личностный рост. Старики-политики тормозят развитие страны, ставят ложные цели. Старики создают невыносимую, психологически нездоровую атмосферу в стране, из-за которой молодые люди не хотят в стране жить.
Резюмируя сказанное, необходимо избавляться от экономического рабства, от стресса и от старческого духа.
Только для избранных! Для будущей мировой элиты, которая изменит жизнь человечества к лучшему. Мой диалог с философом Арсеном Меликяном.
Глава 125. М: Откуда столько уныния, куда пропадает энтузиазм и почему люди не хотят жить? Конечно, это результат несправедливости, стрессовых условий жизни. Это связано с государственной системой! Как устроена эта система? Она устроена так, что человек с самого рождения и до самой своей смерти находится в системе. Его свобода существует только в рамках системы и она, во многом, иллюзорна. Человек живёт как бы в пузыре и дышит настолько, насколько позволяет ему система. Система разрушается двумя способами: уничтожением себя или уничтожением системы. Революций, бунтов, гражданских войн не избежать по одной причине - любая система несовершенна и склонна к энтропии. Что имеем мы сегодня под названием демократия? А имеем мы следующее. Небольшой класс богатых и сверхбогатых людей, укравших то, что принадлежало всем, которые создали партии и занимаются политическими и экономическими играми, которые иногда приводят к кризисам, революциям и бунтам. Но в целом системы довольно-таки устойчивы, ибо держатся на насилии и угрозе его применения, а также на глупости людей.
Европа до недавних пор казалась оплотом демократии и прав человека, но события в Барселоне выявили то, что скрывалось - отсутствие демократии и присутствие полицейского государства. То есть 90% жителей Каталонии проголосовали на референдуме за отделение от Испании. Власти страны референдум признали незаконным, а полиция избивала мирных, безоружных людей.
У государственной системы должна быть позитивная альтернатива, которая будет уравновешивать систему. Такой альтернативой всегда была религия, монастырская жизнь. Не случайно, самыми ярыми критиками государственной системы были именно религиозные лидеры. Вспомним, Христа, который провозгласил себя царём Иудейским. К слову сказать, первосвященники говорили, что нет у них царя, кроме кесаря. Прекрасный пример того, что когда религия становится частью государственной системы, она перестаёт выполнять свои функции. Письма протопопа Аввакума считались "хулой на царский дом". Оба деятеля, как известно, кончили трагически.
Как это, может быть, не покажется парадоксальным, но религия даёт порой больше степеней свободы, чем государственная система. Что такое школьное образование? Это конвейер, фабрика по производству винтиков системы, штампованных, стандартных людей. У школьного образования ложные цели, в результате достижения которых возникают честолюбивые и амбициозные люди, гордящиеся вызубренными знаниями, и люди, неуверенные и фрустрированные по причине невызубренных знаний, но все они винтики.
Другая альтернатива государству - гражданское общество, кооперативы, самоуправления, самоорганизация граждан. Но и здесь, увы, например, законы государства определяют и регулируют эти отношения. И получается, что альтернатива эта снова мнимая. Выходит, что из системы не вырваться и остаётся только как-то приспосабливаться, подлаживаться к ней, либо уходить в тайгу, в пустыню, в джунгли, либо разрушать систему и строить новую и в этот промежуток времени испытывать чувство энтузиазма, подъёма, которое пройдёт вскоре после того, как будет построена новая система, ведь известно, что дракона убить нельзя, ибо вместо убитого дракона появляется новый дракон.
А: Государство не является по своей природе чем-то необходимым для общественной жизни и для отдельного человека. Все исследования первобытных обществ, но также исторические свидетельства указывают на отсутствие государства как формы непосредственной и естественной жизни общества. Вот почему исследователи часто сравнивают государство с машиной, наброшенной на тело общества и заставляющее его действовать в узком и целенаправленном режиме. В основном государства были образованы для организации военного отпора, устранения неких экзистенциальных угроз и подчинения основной массы людей небольшому классу сильных личностей.
Итак, государство - это в высшей степени организованная машина, стремящаяся проникнуть и контролировать все стороны и аспекты жизни людей. Все остальные институции, сообщества и гражданственные формы кооперации направлены на реальные нужды людей, обслуживают их потребности в общении, созидательном труде, образовании, здравоохранении и т.д. Но именно государство ориентировано исключительно на доминирование, домогается власти, собирает налоги и концентрирует ресурсы, действует через механизм насилия или, в лучшем случае, обмана. Государство, по сути, паразитарная общественная институция, создавшая внутри себя класс, готовый применить насилие ради сохранения своих привилегий. Народ же в целом силен, но не организован, и потому в долгосрочной борьбе государству удается держать народ в повиновении. Так, например, известно, что миллион преданных государству людей способны, используя государственные механизмы, контролировать от 40 до 70 миллионов людей. Примерно таким образом в Спарте военная каста довольно-таки долго держала в рабстве местных аборигенов. Спартанская тимократия наиболее яркая модель аристократического, олигархического государства, открыто превратившая своих граждан в государственных рабов.
Государственная машина обычно ломается от внезапного и сильного народного движения, если в самой машине накапливаются неполадки и механизм насилия не срабатывает. Но в целом государство в критические моменты вполне может перебить значительную часть собственных граждан. И пусть никто себя не обманывает и не тешит иллюзиями. Человечество могло бы обойтись без государств, но, увы, истории было угодны ввергнуть людей в пасть государственного минотавра, требующего для себя все самое-самое, все лучшее. А люди время от времени порождают Тесеев и благодаря нити Ариадны вновь вырываются на свободу.
Глава 125. М: Откуда столько уныния, куда пропадает энтузиазм и почему люди не хотят жить? Конечно, это результат несправедливости, стрессовых условий жизни. Это связано с государственной системой! Как устроена эта система? Она устроена так, что человек с самого рождения и до самой своей смерти находится в системе. Его свобода существует только в рамках системы и она, во многом, иллюзорна. Человек живёт как бы в пузыре и дышит настолько, насколько позволяет ему система. Система разрушается двумя способами: уничтожением себя или уничтожением системы. Революций, бунтов, гражданских войн не избежать по одной причине - любая система несовершенна и склонна к энтропии. Что имеем мы сегодня под названием демократия? А имеем мы следующее. Небольшой класс богатых и сверхбогатых людей, укравших то, что принадлежало всем, которые создали партии и занимаются политическими и экономическими играми, которые иногда приводят к кризисам, революциям и бунтам. Но в целом системы довольно-таки устойчивы, ибо держатся на насилии и угрозе его применения, а также на глупости людей.
Европа до недавних пор казалась оплотом демократии и прав человека, но события в Барселоне выявили то, что скрывалось - отсутствие демократии и присутствие полицейского государства. То есть 90% жителей Каталонии проголосовали на референдуме за отделение от Испании. Власти страны референдум признали незаконным, а полиция избивала мирных, безоружных людей.
У государственной системы должна быть позитивная альтернатива, которая будет уравновешивать систему. Такой альтернативой всегда была религия, монастырская жизнь. Не случайно, самыми ярыми критиками государственной системы были именно религиозные лидеры. Вспомним, Христа, который провозгласил себя царём Иудейским. К слову сказать, первосвященники говорили, что нет у них царя, кроме кесаря. Прекрасный пример того, что когда религия становится частью государственной системы, она перестаёт выполнять свои функции. Письма протопопа Аввакума считались "хулой на царский дом". Оба деятеля, как известно, кончили трагически.
Как это, может быть, не покажется парадоксальным, но религия даёт порой больше степеней свободы, чем государственная система. Что такое школьное образование? Это конвейер, фабрика по производству винтиков системы, штампованных, стандартных людей. У школьного образования ложные цели, в результате достижения которых возникают честолюбивые и амбициозные люди, гордящиеся вызубренными знаниями, и люди, неуверенные и фрустрированные по причине невызубренных знаний, но все они винтики.
Другая альтернатива государству - гражданское общество, кооперативы, самоуправления, самоорганизация граждан. Но и здесь, увы, например, законы государства определяют и регулируют эти отношения. И получается, что альтернатива эта снова мнимая. Выходит, что из системы не вырваться и остаётся только как-то приспосабливаться, подлаживаться к ней, либо уходить в тайгу, в пустыню, в джунгли, либо разрушать систему и строить новую и в этот промежуток времени испытывать чувство энтузиазма, подъёма, которое пройдёт вскоре после того, как будет построена новая система, ведь известно, что дракона убить нельзя, ибо вместо убитого дракона появляется новый дракон.
А: Государство не является по своей природе чем-то необходимым для общественной жизни и для отдельного человека. Все исследования первобытных обществ, но также исторические свидетельства указывают на отсутствие государства как формы непосредственной и естественной жизни общества. Вот почему исследователи часто сравнивают государство с машиной, наброшенной на тело общества и заставляющее его действовать в узком и целенаправленном режиме. В основном государства были образованы для организации военного отпора, устранения неких экзистенциальных угроз и подчинения основной массы людей небольшому классу сильных личностей.
Итак, государство - это в высшей степени организованная машина, стремящаяся проникнуть и контролировать все стороны и аспекты жизни людей. Все остальные институции, сообщества и гражданственные формы кооперации направлены на реальные нужды людей, обслуживают их потребности в общении, созидательном труде, образовании, здравоохранении и т.д. Но именно государство ориентировано исключительно на доминирование, домогается власти, собирает налоги и концентрирует ресурсы, действует через механизм насилия или, в лучшем случае, обмана. Государство, по сути, паразитарная общественная институция, создавшая внутри себя класс, готовый применить насилие ради сохранения своих привилегий. Народ же в целом силен, но не организован, и потому в долгосрочной борьбе государству удается держать народ в повиновении. Так, например, известно, что миллион преданных государству людей способны, используя государственные механизмы, контролировать от 40 до 70 миллионов людей. Примерно таким образом в Спарте военная каста довольно-таки долго держала в рабстве местных аборигенов. Спартанская тимократия наиболее яркая модель аристократического, олигархического государства, открыто превратившая своих граждан в государственных рабов.
Государственная машина обычно ломается от внезапного и сильного народного движения, если в самой машине накапливаются неполадки и механизм насилия не срабатывает. Но в целом государство в критические моменты вполне может перебить значительную часть собственных граждан. И пусть никто себя не обманывает и не тешит иллюзиями. Человечество могло бы обойтись без государств, но, увы, истории было угодны ввергнуть людей в пасть государственного минотавра, требующего для себя все самое-самое, все лучшее. А люди время от времени порождают Тесеев и благодаря нити Ариадны вновь вырываются на свободу.
В Карелии будут назначать нового уполномоченного по правам ребёнка. Я считаю, что эта должность неэффективна, что омбудсмен не имеет реальных полномочий для защиты детей. Так же, как их не имеет уполномоченный по правам человек. Кстати, на эту должность назначались кретины и маразматики из числа бывших сотрудников КГБ и МВД.
Короче, должности эти надо упразднить и не тратить бюджетные средства зря.
Но вряд ли кто-то это сделает, и игра в государственную правозащиту продолжится.
Кто же претендует на должность?
Юристка Пальцева и номенклатурщик, партийный функционер Сараев.
Хрен редьки не слаще.
К выбору между хреном и редькой в России не привыкать.
Итак пару слов о каждом. Сначала про хрен:
Гена Сараев - известный карельский гомофоб, который в качестве зам.министра образования посещал семинары по правам лесбиянок, геев, бисекуалов и трансгендеров. Он находился в непосредственном контакте с карельской ЛГБТ организацией, председатель которой очень надеялся на то, что в карельских школах, благодаря Геннадию Сараеву, будут уроки толерантности и молодёжь узнает о правах сексменьшинств и будет относиться к ним с уважением. Я присутствовал на одном таком семинаре, где был и Сараев, который своим выступлением дал геям и лесбиянкам такую надежду. Обманул Гена. принципиальность - не его сильная сторона. :) Так же есть научное мнение, что гомофобы - это латентные геи.
"Открытия дают новое эмпирическое доказательство в пользу психоаналитической теории, согласно которой страх, тревога и аверсия некоторых на вид гетеросексуальных людей против геев и лесбиянок может быть результатом собственных подавленных гомосексуальных желаний."
"...при просмотре гомосексуальной порнографии проявились резкие различия. Согласно отчёту исследователей, среди группы, которая не выражала гомофобных взглядов, лишь у 24 % испытуемых эрекция была заметной, в то время как среди гомофобной группы таких оказалось 54 %".
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B3%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D1%81%D0%B5%D0%BA%D1%81%D1%83%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C
Гена, продолжай дальше увлекаться мужской порнографией! :))))
Вот, что написал Гена.
"Бывший замминистра образования Карелии, а ныне председатель исполкома регионального отделения партии "Единая Россия" Геннадий Сараев назвал бредом запись в блоге Максима Ефимова о том, что он, якобы, обещал местным геям внедрить в школьную программу уроки толерантности к представителям ЛГБТ и был участником ЛГБТ-семинаров в Петрозаводске, которые финансировались Европейской Комиссией.
Я будучи общественным деятелем, руководителем организаций, принимал участие в различных семинарах, которые касались вопросов развития образования, развития гражданского общества. Но никогда не принимал участия в защите прав ЛГБТ. Бывали случаи когда проходили семинары по защите прав коренного населения или защите языка, и на них появлялись провокаторы, которые пытались представить информацию о защите прав геев и лесбиянок. Но это были просто провокации, которые потом, так же как провокации, могли вылезать в информационное поле.
- рассказал Геннадий Сараев в разговоре с порталом "Петрозаводск говорит".
Также, по его словам, лишены основания сообщения о том, что он во время работы в министерстве образования обещал представителям ЛГБТ-сообщества внедрять в школьную программу уроки толерантности.
Продвигать толерантное отношение к людям с нетрадиционной сексуальной ориентаций, будучи замминистра образования — это бред который любой нормальный человек должен на расстоянии 5 км чуять. Мне сложно комментировать бред. Я к геям и лесбиянкам не отношусь. Отношений у меня с ними нет. Всё.
- заявил Геннадий Сараев, отметив, что по его мнению, такие публикации в блоге Максима Ефимова появляются по заказу других стран, которые заинтересованы в нарушении политической стабильности в России. Геннадий Сараев связал такую активность в информационном пространстве с приближающимися выборами.
Отметим, что Максим Ефимов в качестве руководителя "Молодежной правозащитной группы" находился в России под следствием за статью "Россия устала от попов" и даже проходил психиатрическую экспертизу. Дожидаться завершения следствия Ефимов не стал и эмигрировал в Эстонию, где попросил политического убежища".
Ржу не могу! Так врать! Как деньги от Сороса получать, так ты толерантный и демократ, а когда денег нет, так все несут бред и сумасшедшие, кто тебя видел и слышал, что ты говорил в поддержку ЛГБТ.
Теперь про редьку:
Елена Пальцева - руководитель Юридической службы по защите прав журналистов и блогеров, известный медиа-юрист.
Вот какой фигнёй она занимается:
"В этом году нами был инициирован очень интересный судебный процесс по истребованию информации у Законодательного собрания Карелии. В январе 2015 года ЗС РК отказало предоставить журналисту «ТВР-Панорамы» Антонине Крамских данные о том, в каком объеме компенсируются затраты депутатам на съём жилья.
В процессе мы столкнулись с тем, что за журналистом суд не признал статус Истца, мотивируя тем, что отказом были нарушены права редакции, а не журналиста, так как запрос был на редакционном бланке.
Так родилась законодательная инициатива о внесении изменений в закон РФ «О СМИ», которой мы предложили ввести в закон понятие «журналистский запрос». Сегодня законопроект на рассмотрении в Государственной Думе РФ". https://gazeta-licey.ru/public/39220-elena-paltseva-instrumentariy-davleniya-na-smi-stanovitsya-bolee-zhyostkim
"Защитница блогеров и журналистов" Пальцева хитро отмолчалась по поводу моего преследования тремя силовыми ведомствами: ФСБ, СК, МВД. Зато за дело взялась сейчас самая активная правозащитная организация России "Агора". Дело моё находится в ЕСПЧ.
Бездействие - это тоже позиция и если медиа-юристка промолчала по такому громкому поводу, то ясно, что она просто подментованная и не хотела портить отношения с властями и себе карьеру.
Зато её глупый муж, православный стукач, во всю вещал:
" – Другой «громкий» персонаж последнего времени – Максим Ефимов, который тоже позиционирует себя как правозащитник. Является ли он таковым с вашей точки зрения? Игорь Пальцев: – Мое мнение и мнение моих коллег: этот человек не является правозащитником. Печально, что слово «правозащитник» благодаря таким «деятелям» дискредитировано. По моему мнению, Ефимов – провокатор. Я не слышал о том, чтобы он реально помог кому-то. Человек, который не занимается настоящей правозащитной работой, все же хочет как-то звучать. Что он для этого делает? Периодически устраивает провокации, неадекватно комментируя те или иные ситуации. Например, нанося оскорбление религиозным чувствам православных верующих. Автор грязного пасквиля, именно к такому жанру можно отнести пресловутую статью, делит людей на «нормальных», к каковым относит себя, и на «православное отродье», которому он противопоставляет себе подобных. Естественно, будучи сам православным человеком, к таким нападкам я отношусь крайне отрицательно и считаю, что за это он должен отвечать по закону – а именно, по статье 282 УК «Возбуждение ненависти либо вражды». Ефимов оскорбляет верующих и защищает тех, кто оскорбляет церковь и пачкает храмы, в которых православные люди собираются для молитв, а не для «кучкования», как это ему видится. Правозащитные организации должны резко осудить таких «Ефимовых», нагло и провокационно злоупотребляющих свободой слова".
Ни одна правозащитная организация меня не осудила, а вопреки ожиданиям Пальцева даже вступились за меня - и российские, и европейские, и американские, и международные. Так что православные "правозащитники" Пальцевы Елена и Игорь тут остались в меньшинстве.
Пальцев приходил ко мне, когда начинал свою юридическую деятельность по защите призывников, искал поддержки.
Известно, что я отстоял своё право не служить в армии, выдержав давление военкомата, тупого генерала, ещё более тупых полковников, а также мне удалось добиться победы, несмотря на неправосудное и антиконституционное решение судьи верховного суда Карелии Бориса Таратунина. Таратунин, который нарушил мои права и попрал Конституцию своим незаконным решением, многого добился. Читаем: "С 1987 года по 2013 г. Верховный Суд Республики Карелия возглавлял Таратунин Борис Константинович. Профессиональная деятельность Председателя Верховного Суда РК, судьи Таратунина Б.К. в 1995 году оценена Высшей квалификационной коллегией судей Российской Федерации присвоением ему высшего квалификационного класса. Указом Президента Российской Федерации от 21 сентября 2002 года № 1018 за заслуги в укреплении законности и правопорядка, активную законотворческую деятельность и многолетнюю добросовестную работу Председатель Верховного Суда Республики Карелия Таратунин Б.К. награжден государственной наградой "Орденом почёта”. В 2010 году он стал Почетным доктором Петрозаводского государственного университета и Человеком года Республики Карелия. С ноября 2013 г. Таратунин Б.К. находится в почетной отставке".
Тогда я открыл приёмную, где учил молодёжь, как не пойти в армию. К слову, сказать пришёл ко мне как-то на консультацию один парень. Он оказался сыном друга главы Карелии. Служить в армии не хотел. Нормальный парень. Хотел отказаться на основании закона. Потом пришёл ещё один раз и сказал, что папа договорился с генералом, который согласился с тем, что служить ему не надо. Без скандала.
Но вернёмся к нашим баранам: назначат Пальцеву, будет вам вторая Старшова. Назначат Сараева - будет Старшова мужского рода. :)
Короче, должности эти надо упразднить и не тратить бюджетные средства зря.
Но вряд ли кто-то это сделает, и игра в государственную правозащиту продолжится.
Кто же претендует на должность?
Юристка Пальцева и номенклатурщик, партийный функционер Сараев.
Хрен редьки не слаще.
К выбору между хреном и редькой в России не привыкать.
Итак пару слов о каждом. Сначала про хрен:
Гена Сараев - известный карельский гомофоб, который в качестве зам.министра образования посещал семинары по правам лесбиянок, геев, бисекуалов и трансгендеров. Он находился в непосредственном контакте с карельской ЛГБТ организацией, председатель которой очень надеялся на то, что в карельских школах, благодаря Геннадию Сараеву, будут уроки толерантности и молодёжь узнает о правах сексменьшинств и будет относиться к ним с уважением. Я присутствовал на одном таком семинаре, где был и Сараев, который своим выступлением дал геям и лесбиянкам такую надежду. Обманул Гена. принципиальность - не его сильная сторона. :) Так же есть научное мнение, что гомофобы - это латентные геи.
"Открытия дают новое эмпирическое доказательство в пользу психоаналитической теории, согласно которой страх, тревога и аверсия некоторых на вид гетеросексуальных людей против геев и лесбиянок может быть результатом собственных подавленных гомосексуальных желаний."
"...при просмотре гомосексуальной порнографии проявились резкие различия. Согласно отчёту исследователей, среди группы, которая не выражала гомофобных взглядов, лишь у 24 % испытуемых эрекция была заметной, в то время как среди гомофобной группы таких оказалось 54 %".
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B3%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D1%81%D0%B5%D0%BA%D1%81%D1%83%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C
Гена, продолжай дальше увлекаться мужской порнографией! :))))
Вот, что написал Гена.
"Бывший замминистра образования Карелии, а ныне председатель исполкома регионального отделения партии "Единая Россия" Геннадий Сараев назвал бредом запись в блоге Максима Ефимова о том, что он, якобы, обещал местным геям внедрить в школьную программу уроки толерантности к представителям ЛГБТ и был участником ЛГБТ-семинаров в Петрозаводске, которые финансировались Европейской Комиссией.
Я будучи общественным деятелем, руководителем организаций, принимал участие в различных семинарах, которые касались вопросов развития образования, развития гражданского общества. Но никогда не принимал участия в защите прав ЛГБТ. Бывали случаи когда проходили семинары по защите прав коренного населения или защите языка, и на них появлялись провокаторы, которые пытались представить информацию о защите прав геев и лесбиянок. Но это были просто провокации, которые потом, так же как провокации, могли вылезать в информационное поле.
- рассказал Геннадий Сараев в разговоре с порталом "Петрозаводск говорит".
Также, по его словам, лишены основания сообщения о том, что он во время работы в министерстве образования обещал представителям ЛГБТ-сообщества внедрять в школьную программу уроки толерантности.
Продвигать толерантное отношение к людям с нетрадиционной сексуальной ориентаций, будучи замминистра образования — это бред который любой нормальный человек должен на расстоянии 5 км чуять. Мне сложно комментировать бред. Я к геям и лесбиянкам не отношусь. Отношений у меня с ними нет. Всё.
- заявил Геннадий Сараев, отметив, что по его мнению, такие публикации в блоге Максима Ефимова появляются по заказу других стран, которые заинтересованы в нарушении политической стабильности в России. Геннадий Сараев связал такую активность в информационном пространстве с приближающимися выборами.
Отметим, что Максим Ефимов в качестве руководителя "Молодежной правозащитной группы" находился в России под следствием за статью "Россия устала от попов" и даже проходил психиатрическую экспертизу. Дожидаться завершения следствия Ефимов не стал и эмигрировал в Эстонию, где попросил политического убежища".
Ржу не могу! Так врать! Как деньги от Сороса получать, так ты толерантный и демократ, а когда денег нет, так все несут бред и сумасшедшие, кто тебя видел и слышал, что ты говорил в поддержку ЛГБТ.
Теперь про редьку:
Елена Пальцева - руководитель Юридической службы по защите прав журналистов и блогеров, известный медиа-юрист.
Вот какой фигнёй она занимается:
"В этом году нами был инициирован очень интересный судебный процесс по истребованию информации у Законодательного собрания Карелии. В январе 2015 года ЗС РК отказало предоставить журналисту «ТВР-Панорамы» Антонине Крамских данные о том, в каком объеме компенсируются затраты депутатам на съём жилья.
В процессе мы столкнулись с тем, что за журналистом суд не признал статус Истца, мотивируя тем, что отказом были нарушены права редакции, а не журналиста, так как запрос был на редакционном бланке.
Так родилась законодательная инициатива о внесении изменений в закон РФ «О СМИ», которой мы предложили ввести в закон понятие «журналистский запрос». Сегодня законопроект на рассмотрении в Государственной Думе РФ". https://gazeta-licey.ru/public/39220-elena-paltseva-instrumentariy-davleniya-na-smi-stanovitsya-bolee-zhyostkim
"Защитница блогеров и журналистов" Пальцева хитро отмолчалась по поводу моего преследования тремя силовыми ведомствами: ФСБ, СК, МВД. Зато за дело взялась сейчас самая активная правозащитная организация России "Агора". Дело моё находится в ЕСПЧ.
Бездействие - это тоже позиция и если медиа-юристка промолчала по такому громкому поводу, то ясно, что она просто подментованная и не хотела портить отношения с властями и себе карьеру.
Зато её глупый муж, православный стукач, во всю вещал:
" – Другой «громкий» персонаж последнего времени – Максим Ефимов, который тоже позиционирует себя как правозащитник. Является ли он таковым с вашей точки зрения? Игорь Пальцев: – Мое мнение и мнение моих коллег: этот человек не является правозащитником. Печально, что слово «правозащитник» благодаря таким «деятелям» дискредитировано. По моему мнению, Ефимов – провокатор. Я не слышал о том, чтобы он реально помог кому-то. Человек, который не занимается настоящей правозащитной работой, все же хочет как-то звучать. Что он для этого делает? Периодически устраивает провокации, неадекватно комментируя те или иные ситуации. Например, нанося оскорбление религиозным чувствам православных верующих. Автор грязного пасквиля, именно к такому жанру можно отнести пресловутую статью, делит людей на «нормальных», к каковым относит себя, и на «православное отродье», которому он противопоставляет себе подобных. Естественно, будучи сам православным человеком, к таким нападкам я отношусь крайне отрицательно и считаю, что за это он должен отвечать по закону – а именно, по статье 282 УК «Возбуждение ненависти либо вражды». Ефимов оскорбляет верующих и защищает тех, кто оскорбляет церковь и пачкает храмы, в которых православные люди собираются для молитв, а не для «кучкования», как это ему видится. Правозащитные организации должны резко осудить таких «Ефимовых», нагло и провокационно злоупотребляющих свободой слова".
Ни одна правозащитная организация меня не осудила, а вопреки ожиданиям Пальцева даже вступились за меня - и российские, и европейские, и американские, и международные. Так что православные "правозащитники" Пальцевы Елена и Игорь тут остались в меньшинстве.
Пальцев приходил ко мне, когда начинал свою юридическую деятельность по защите призывников, искал поддержки.
Известно, что я отстоял своё право не служить в армии, выдержав давление военкомата, тупого генерала, ещё более тупых полковников, а также мне удалось добиться победы, несмотря на неправосудное и антиконституционное решение судьи верховного суда Карелии Бориса Таратунина. Таратунин, который нарушил мои права и попрал Конституцию своим незаконным решением, многого добился. Читаем: "С 1987 года по 2013 г. Верховный Суд Республики Карелия возглавлял Таратунин Борис Константинович. Профессиональная деятельность Председателя Верховного Суда РК, судьи Таратунина Б.К. в 1995 году оценена Высшей квалификационной коллегией судей Российской Федерации присвоением ему высшего квалификационного класса. Указом Президента Российской Федерации от 21 сентября 2002 года № 1018 за заслуги в укреплении законности и правопорядка, активную законотворческую деятельность и многолетнюю добросовестную работу Председатель Верховного Суда Республики Карелия Таратунин Б.К. награжден государственной наградой "Орденом почёта”. В 2010 году он стал Почетным доктором Петрозаводского государственного университета и Человеком года Республики Карелия. С ноября 2013 г. Таратунин Б.К. находится в почетной отставке".
Тогда я открыл приёмную, где учил молодёжь, как не пойти в армию. К слову, сказать пришёл ко мне как-то на консультацию один парень. Он оказался сыном друга главы Карелии. Служить в армии не хотел. Нормальный парень. Хотел отказаться на основании закона. Потом пришёл ещё один раз и сказал, что папа договорился с генералом, который согласился с тем, что служить ему не надо. Без скандала.
Но вернёмся к нашим баранам: назначат Пальцеву, будет вам вторая Старшова. Назначат Сараева - будет Старшова мужского рода. :)
Profile
maxim_efimov- maxim_efimov
Syndicate
