Alemania – Fijada la fecha para el juicio contra el anarquista Riccardo Lupano, preso de las protestas contra el G20 en Hamburgo

Recibo en el e-mail y traduzco esta información sobre la situación del anarquista Riccardo, una de las personas que siguen en prisión desde su detención en las protestas contra la cumbre del G20 en Hamburgo, Alemania, en julio.

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G20. Actualizaciones en el juicio contra el anarquista Riccardo

La fecha de la audiencia contra Riccardo, acusado de delitos penales relativos a los días de revuelta contra el G20 en Hamburgo en julio, está fijada. Tendrá lugar el 5 de octubre en el Tribunal de Hamburgo.

Llamamos a todes a participar en la presencia solidaria, organizada para ese día, en la sala del Tribunal (Riccardo estará allí) y en el Tribunal, así como en las actividades que serán promovidas en Génova durante esos días. Seguirán actualizaciones.

Encuentro para debatir iniciativas solidarias y actualizaciones:

Martes 19 de septiembre, 20:00
Il Mainasso – 6, Plaza de Santa Maria in Passione – Génova

https://vozcomoarma.noblogs.org/files/2016/05/see_you_on_the_barricade.jpg

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Chile – Acciones previo al 11 de septiembre en la comuna de Lo Prado

Recibía en el correo electrónico el pasado jueves 14 y difundo el siguiente comunicado que por un lado comparte una historia de lucha callejera en un 11 de septiembre (de cara a cumplirse una vez más esa efeméride, una fecha marcada en Chile por el aniversario del golpe de Estado de Pinochet, en la que siempre se producen acciones, disturbios y otros desbordes contra la paz social de la democracia heredera de ese legado asesino de la dictadura). Por otro lado también se reivindican acciones de difusión y propaganda.

El texto y las propagandas reivindicadas se enmarcan además en el llamado anarquista a actuar contra las drogas y sus facilitadores (difundido en este blog, aquí).

¡Fuerza y ánimo para quienes hicieron llegar este comunicado y para el resto de rebeldes y anónimes que se echaron a la calle un año más!

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Acciones previo al 11 de septiembre en la comuna de Lo Prado

[En el marco del llamado anárquico contra las drogas y sus facilitadores que ha circulado en páginas antiautoritarias desde el mes de agosto a la fecha y ante un nuevo 11 de septiembre de conmemoración; como grupo hemos querido contar una vieja historia para la reflexión que se enmarca dentro de estas dos temáticas, compartimos algunos análisis y recuerdos y por supuesto reivindicamos algunas acciones de propaganda anarquista en las calles de la comuna de Lo Prado, Santiago de Chile].

Somos anarquistas, y a través del tiempo hemos ido desarrollando diversas acciones en pos de las ideas que orgullosamente hemos forjado y afilado. De esta manera, cada 11 de septiembre salimos a las calles con la idea de propagar la memoria y la resistencia al poder con acción antiautoritaria en la comuna de Lo Prado, con altos y bajos, con aciertos y errores, pero siempre con la convicción por delante.

Ha pasado harto tiempo de nuestra primera incursión por la población, fue un 10 de septiembre del año 2011, para conmemorar un nuevo “11” con la intención de armar barricadas incendiarias. Nuestro pequeño grupo tenía su propia experiencia, a pesar de la juventud, todxs éramos conocedores del barrio, unxs con calle, otrxs chorxs, otrxs anarquistas, locxs por los desbordes que se vivían por aquellos años. El lema era: “Si hacemos lo que queremos en el centro de la asquerosa ciudad, en el barrio, mucho mejor”. Esas eran las apuestas y nos lanzamos con todo a la calle. Harto material que teníamos guardado, todo entregado al fuego.

El problema, era que no habíamos conversado previamente, no teníamos ningún plan. No teníamos ninguna defensa, ninguna casa para llegar después, sólo teníamos una voluntad gigantesca que nos hizo lanzarnos y punto, un error garrafal por supuesto.

La barricada ya estaba totalmente encendida cuando llegaron…, en nuestro imaginario decíamos: “Nadie nos joderá, si aquí nadie quiere a lxs pacxs”. ¡Que error más grande! Traficantes llegaron y comenzaron los palabreos. ¡Que mal!, era un grupo que nos superaban ampliamente y más encima estaban borrachos -con el corazón más grande que la chucha-. Querían que nos fuéramos porque llegarían lxs pacxs y eso afectaría a sus asquerosas ventas de droga. Unos cuantos palabreos más, lxs cabrxs soltando todo su “blabla” y al final de nada sirvió, un par de combos repartidos y recibidos y tuvimos que salir de ahí. Qué vergüenza nos dio. Nuestra primera incursión en la población y tuvimos que irnos por culpa de esxs bastardxs.

Para nuestro pequeño grupo, ser conocedores del lugar, no fue suficiente para salir limpios de aquella pequeña acción, no debíamos quedarnos ahí luego de levantar la barricada. Debíamos entrar y salir del lugar, y si hubiéramos tenido la fuerza para combatir, debíamos hacerlo con herramientas, no al azar. Y algo importante a tener en cuenta, es que hay que saber que siempre pueden existir personas que quieran frustrar nuestras acciones por la razón que sea, desde un vecinx cualquiera a un traficante armado.

Tiempo después nos fuimos dando cuenta de los errores que habíamos cometido aquella noche, claramente eso no se ve de inmediato, sino a través del hacer, del ensayo y error, de las reflexiones y la retroalimentación entre afines, así comienzan a fluir nuevas ideas, nuevas formas de accionar y las perspectivas se van afilando.

Esta vieja experiencia es algo que puede suceder y aunque no queramos con mayor gravedad, en la actualidad cualquier ciudadanx se las da de héroe y quieren frustrarlo todo. En manifestaciones encapuchadxs han sido golpeadxs, en otras instancias de lucha han sido amenazadxs con armas de fuego y lxs compañerxs han tenido que retirarse del lugar. Sin duda, aquellos hechos pueden traer múltiples sentimientos nefastos, lo importante es apoyarse entre cómplices, sacar al limpio los errores y estar preparado, así se opta por la continuidad de la lucha, con hartas ganas, seriedad y coraje.

De esta manera el llamado es a estar atentxs a lxs traficantes, sapxs, ciudadanxs héroes, a darles con todo si es necesario, quienes se comporten como policías serán tratadxs como tales, como enemigxs. El llamado también es a preparar las acciones dejando de lado la espontaneidad, hay que desarrollar planes, individual y colectivamente, entre afines. Salir con fuerza a las calles, propagar nuestras ideas revolucionarias donde quiera que nos encontremos, en nuestros barrios y poblaciones, este próximo 11 de septiembre la noche junto a la lucha callejera será nuestra aliada y nuestras armas artesanales inundaran las calles contra lxs enemigxs de la libertad.

Para concluir queremos recalcar 3 puntos:

1. Nuestro relato lo enmarcamos en el llamado anárquico contra las drogas y sus facilitadores como forma de rechazo a aquellxs bastardxs microtraficantes y narcotraficantes ansiosxs de dinero y poder, en ocasiones colaboradores y cómplices de la policía. También decir que las drogas fueron, son y serán herramientas del poder para el control social y un negocio fácil para llenarse los bolsillos. Un negocio que vuelve a la gente torpe, dependiente y pasiva, sin cuestionamientos de la realidad actual. No obviamos tampoco como las drogas y la difamación, sirvieron para desarticular y sembrar desconfianzas en organizaciones revolucionarias. Es claro lo mal que han hecho, de esta manera las rechazamos y las sacamos de nuestras vidas.

2. Nosotrxs somos un pequeño grupo anarquista que desea propagar las ideas insurrectas en la comuna de Lo Prado. Activxs desde hace varios años. Hoy releemos un viejo texto [1] donde hicimos un recuento de acciones y vemos algunos errores, cosas que no nos gustan y que debieron relatarse de otra manera. Pero aún así, es lo que creíamos, es nuestro inicio de un recorrido de lucha que continuamos a pesar de todo [2]. Es importante dejar claro que nosotrxs no somos ni lxs primerxs ni lxs últimos en accionar por estas calles, otrxs hermanxs afines también han dejado sus registros [3]. Y así todo avanza, nosotrxs por nuestra parte seguimos creciendo, estando en la calle, con práctica, afinando ideas gracias a la experiencia que se va ganando, (estas se pueden apreciar en nuestro último texto [4]) donde particularmente hemos comenzado a trazar caminos junto a lxs más revoltosxs del barrio, lxs vandálicxs y delincuentes, cuestión que no nos gustaba antes, pero que desde hace rato ya hemos roto porque creemos que es necesaria la exploración y aprendizaje junto a nuevos círculos donde el enfrentamiento y la ilegalidad son también pan de cada día.

3. Como forma de calentar los motores para lo que será un nuevo 11 de septiembre, reivindicamos una acción de propaganda realizada el día 10 de septiembre, la que consistió en dejar más de una media docena de bombas de ruido en calle Las Torres -esquina clásica de disturbios- arrojamos cientos de panfletos y colgamos tres lienzos con mensajes incentivando la salida a las calles contra la policía y el narcotráfico, también con anterioridad habíamos hecho rayados y pegamos afiches en los paraderos con las mismas ideas [5].

¡11 de septiembre, a las barricadas!
¡Juventud combatiente, insurrección permanente!

NOTAS:

[1] “Historia y combate callejero a 40 años del Golpe Militar en la comuna de Lo Prado”. Contra Info, Septiembre 2013.

[2] “Breve relato de lo acontecido el 11 de septiembre en la comuna de Lo Prado”. Contra Info, Septiembre 2014.

[3] “Incendiado un bus del transantiago en el marco de un nuevo 11 de septiembre en la comuna de Lo Prado”. Contra Info, Septiembre 2015.

[4] “Acciones en una noche de disturbios el 11 de septiembre en la comuna de Lo Prado”. Contra Info, Septiembre 2016.

[5] Afiches y panfletos basados en estas consignas: “11 de Septiembre | Ante un nuevo aniversario del Golpe de Estado, del inicio de la dictadura y de la resistencia armada | ¡Con la memoria Intacta! ¡Por los caídos, desaparecidos, torturados y presos! ¡Todas y todos a las calles, a las barricadas! | Contra el Sapo, el Traficante y la Policía ¡Fuera los bastardos de la población! | A recuperar nuestras vidas que nos quieren arrebatar; el Capitalismo, los medios de Control (televisión), el consumismo y el Estado Policial”.

Septiembre 2017.

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Comunicado de reformulación del colectivo Abordaxe!

Recojo del blog Abordaxe! y difundo este comunicado que han publicado recientemente anunciando los cambios en su proyecto, que ahora pretenden encaminar hacia una función centrada en la tarea editorial, abandonando la labor contrainformativa tras 9 años de trabajo en ese ámbito.

¡Mucha suerte para Abordaxe en su nueva travesía!

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“(…) ¿Qué es una opinión? Es una idea alisada, una idea que fue uniformizada de modo a tornarse aceptable para el mayor número de personas. Las opiniones son ideas masificadas. Es importante para el Poder que estas opiniones se mantengan, pues es a través de la opinión y de su control como consigue determinados resultados (…) ¿Qué significa entonces oponerse a la fabricación de opiniones? ¿Significa adquirir más información? ¿Oponer contra-información a información? No, eso no es posible, pues no interesa cómo miramos para ella. No es posible oponerte a la enorme cantidad de información con la cuál somos bombardeadas diariamente con contra-información capaz de desenmascarar, a través de un proceso de investigación de causas escondidas, la realidad que fue cubierta por todo aquel palabreado informativo. No, nosotros no podemos operar en esa dirección. Cuando intentamos hacerlo, nos enteramos de que eso no tiene sentido, de que nosotros no queremos ni somos capazes de convencer a las personas. (…) Ese no es el tipo de trabajo que precisamos hacer, y en cualquier caso no contiene elementos de contra-información, o si los contiene es puramente accidental. Este trabajo tiene esencialmente el objetivo, o debería tener, de construír una idea o un cierto número de ideas-llave, un cierto número de ideas fuertes.”

  • A. M. BONANNO

En el año 2008 un manojo de individualidades anarquistas de distintos puntos de Galiza, ya ligadas por anteriores proyectos, relaciones de afinidad y por una coordinación informal, sentimos la necesidad de dotarnos de órganos de expresión y también de generar un espacio de referencia para la comunicación en el que las distintas sensibilidades antiautoritarias pudieran construír, desarrollar su discurso y comparar ideas, además de facilitar su coordinación mediante una labor informativa y tanto visibilizar a nivel internacional las luchas antagonistas que se desarrollan en Galiza, como dar a conocer en estas latitudes distintas realidades y contextos de lucha contra la dominación en otros territorios del mundo. De este modo llevamos a cabo la creación de una revista en papel, complementada por un blog de carácter más dinámico y periódico que ayudaran a llenar ese vacío. A estas herramientas sumamos en el año 2015 un boletín mensual en formato impreso con el que plasmar de forma más eficiente en las calles nuestra actividad, distribuído en distintos centros de estudio y trabajo y por supuesto también en los distintos espacios libertarios del terruño. Este boletín publicaría su última edición en mayo de 2017, tras 19 números.

Hoy, después de 9 años de comunicación virtual e impresa ininterrumpida, con sus aciertos y errores, tomamos la decisión de virar nuestro timón hacia otros horizontes, a lo mejor más ambiciosos, y desde luego más enriquecedores para las personas que formamos parte de Abordaxe!. Así es como tomamos la decisión de destacar nuestra faceta editorial (que ya veníamos ejerciendo con la publicación del recopilatorio de textos “Arredismo e Anarquia” y la primera edición en galego de “Memorias de Libertad”) y suspender el trabajo contrainformativo del blog y del boletín. En este punto, en un clima de cambios y debates internos en el seno del colectivo, sentimos la necesidad de detenernos y de replantear el proyecto como editorial, manteniendo también nuestra revista como piedra angular en la que como ya dijimos en otras ocasiones, es donde mejor y con más saña destripamos el cadáver de esta sociedad autoritaria y donde más alegremente pasamos por la quilla los principios que la sustentan.

Lo cierto es que este giro responde a nuevos desafíos. A la voluntad de continúar aprendiendo y dotándonos de herramientas teórico-prácticas que ayuden a poner en evidencia las distintas operaciones especiales de los sistemas autoritarios, a la necesidad de comparar y generar ideas y debates-llave en una realidad en la que somos presas de la democraticidad y el mercado de las opiniones, y por supuesto a la intención de investigar y recuperar la memoria al respecto de la lucha contra la dominación y de los tejidos comunitarios y autogestionarios que ligaron este y otros territorios durante largo tiempo asegurando su supervivencia. Porque al igual que el Orden de la dominación tiene una historia que consideramos importante examinar con el fin de obtener una mayor comprensión de cómo enfrentarla, también la lucha contra este Orden tiene una trayectoria que representa un arsenal al que no estamos dispuestas a renunciar y que consideramos muy útil en el contexto de la guerra social aquí y ahora.

Somos conscientes y estamos seguras de las virtudes y las dificultades de todo este apasionante reto que pretendemos llevar a cabo a través de nuestro trabajo editorial y de las herramientas que este puede acercar. También somos conscientes y valoramos el vacío que puede dejar la falta de una herramienta informativa específicamente anarquista a nivel galego, especialmente en el aspecto de la coordinación y de la difusión de las acciones, comunicados y convocatorias. Pero también es cierto que los tiempos que vivimos no son los mismos que cuando Abordaxe! nació para llenar ese vacío. Tenemos claro que afortunadamente hoy en día hay más gente y más voluntad para realizar este tipo de trabajo que cuando nosotros comenzamos, e intuímos que a corto o medio plazo habrá compañeras con intención y disposición de afrontar esta tarea. Además, siendo honestas, consideramos que la deriva de las “redes sociales” y la lógica de determinados comportamientos propios de la sociedad del espectáculo, invaden a los colectivos anticapitalistas y parte de los libertarios, y esto no facilita mucho la tarea de desarrollar un proyecto de comunicación desde nuestra perspectiva, y esta batalla, en estos momentos, no queremos librarla desde una barricada “contrainformativa”, a la margen de lo necesaria, válida y respetable que nos pueda parecer esa formulación, que es la que nos trajo hasta aquí tras casi una década de existencia.

En las próximas fechas nuestro blog cambiará su aspecto y prestaciones para facilitar una experiencia de navegación más adecuada a las características de su nueva función. Aprovechamos también para anunciar que ya estamos discurriendo nuevas ediciones y el número 7 de nuestra revista, así como distintas actividades para financiarlas, y que estamos abiertas a toda aportación económica y solidaria, toda vez que partimos de cero € en nuestras arcas. Comenzamos una nueva etapa embarcándonos en esta travesía con la convicción de transitar una ruta que nos permita vivir contra viento y mareas, asaltando los buques de los poderosos, e invitamos a todos los espíritus aventureros, rebeldes y subversivos a navegar con nosotros.

¡Nos vemos en los mares revueltos!

Abordaxe!
Contacta con nosotros en abordaxe@bastardi.net

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Chile – Comunicado del grupo Weichan Auka Mapu (Lucha del Territorio Rebelde) adjudicándose los incendios de los camiones en Los Ríos junto a otras acciones incendiarias

Hace algo más de dos semanas, se publicó en este blog una noticia informando de que 29 camiones de una empresa forestal activa en territorio mapuche habían sido incendiados por un grupo armado mapuche (Weichan Auka Mapu, Lucha del Territorio Rebelde) en la región chilena de Los Ríos. En un primer momento, dudé de la veracidad de la información, dado que procedía de los medios comerciales, pero ahora, tras un aporte reciente de compas de Chile enviado al correo electrónico de este blog y firmado como  “Algunxs anarquistas desde el Pikun Mapu”, he sabido de la página werken.cl (que da cobertura a la lucha y represión del pueblo mapuche en la región) donde fue publicado el siguiente comunicado (con fecha de 9 de septiembre) reivindicando tanto el bello ataque incendiario en Los Ríos como una serie de acciones adicionales transcurridas a lo largo de este año y que yo desconocía hasta el momento.

Quiero decir, a modo de aporte al debate antes de dar paso al texto del grupo Weichan Auka Mapu, que a pesar de mantener diferencias lógicas con algunos posicionamientos de sus autores (quienes niegan ser anarquistas, y se posicionan como una organización anticapitalista y revolucionaria pero a la vez nacionalista), me parece importante difundir el comunicado y expresar el apoyo a las acciones y al grupo. Esto puede sonar y parecer contradictorio con el planteamiento anarquista de esta página, pero personalmente creo que aunque, como anarquistas, es primordial combatir y atacar la idea de Nación-Estado, y las estructuras y políticas nacionalistas, esto debe llevarse a cabo reconociendo al mismo tiempo la situación de muchos pueblos y su digna lucha por la autodeterminación y la emancipación, en su territorio y bajo sus propias condiciones. Esto no tiene por qué significar apoyar la creación de nuevas fronteras bajo banderas de otro color. Igual que en Kurdistán y en otros territorios, la lucha de los pueblos por su emancipación cultural, social, política, y para reivindicar su dignidad e identidad como pueblo frente a sus invasores y a quienes les expolian su tierra y destruyen sus modos de vida y sus costumbres, su legado y su futuro, pueden convertirse en luchas transversales a las que libramos y tratamos de impulsar desde otros puntos como anarquistas. Entender la crítica anarquista al concepto de Nación-Estado, a las fronteras y a demás elementos que componen el discurso patriotero y nacionalista clásico, significa, o debería significar, entender también las luchas por la autodeterminación (no necesariamente en clave estatista) y el papel que como anarquistas podríamos jugar en ellas, siendo conscientes de las barreras, límites y contradicciones que tal enfoque trae consigo, y manteniendo distancias necesarias a la hora de poner en tensión las diversas posturas.

Sin más, gracias a quienes desde el Pikun Mapu escribieron, por su valioso aporte informativo, y mucha fuerza y complicidad, aun con distancias, para la lucha del pueblo mapuche y para el grupo Weichan Auka Mapu.

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Comunicado público

A nuestro pueblo mapuche, a sus reducciones y organizaciones, al pueblo chileno, a la opinión publica. Nosotros como Weichan Auka Mapu declaramos lo siguiente: 

En primer lugar saludar a las distintas expresiones de resistencia que ha generado nuestro pueblo a lo largo y ancho de nuestro wallmapu, tanto en el ngulumapu como en el puelmapu. este crecimiento de la línea confrontacional es el resultado de la profundización del modelo económico neoliberal impuesto por los Estados chileno y argentino en nuestro territorio ancestral. En ese contexto es que nuestra organización Weichan Auka Mapu  desarrolla en la práctica la línea de la violencia defensiva, traducida en el sabotaje de las empresas capitalistas(forestales, proyectos hidroeléctricos y energéticos, latifundio colonial) y la recuperación de tierras como método de acción política.

Bajo este lineamiento es que reivindicamos el sabotaje a 18 camiones realizado a la empresa Calafquen, ubicada en el sector de Pichiquepe y el sabotaje contra la empresa SOTRASER(contratista de Forestal Mininco) consistente en 29 camiones. Como parte del compromiso asumido por nuestro pueblo de expulsar a las grandes empresas capitalistas, asumiendo los costos que estas acciones puedan traer. Lo asumimos ya que consideramos que no se puede llevar una lucha verdadera y efectivas sin costos, ya que estos son parte del proceso de liberación.

Bajo este punto es que rechazamos categóricamente la campaña desinformativa llevada a cabo por algunos dirigentes  del pueblo mapuche, como también por algunos medios de información alternativos que se han empeñado en calificar nuestros actos de resistencia como viles montajes. A ellos los emplazamos a ser responsables en sus declaraciones y a no empañar el esfuerzo y actuar de nuestros weichafe.

Por otro lado hacemos un llamado a nuestro pueblo a no caer en el juego de la prensa burguesa, que hace esfuerzos por difundir el mito del terrorismo, sindicándonos como pequeños grupos aislados que operan sin respaldo de las reducciones. Por el contrario, podemos decir responsablemente que nuestra fuerza proviene de nuestras bases. Nuestro mayor orgullo es haber conquistado la confianza y respeto de nuestra gente para poder plantear las recuperaciones de tierra y cuando se hace necesario la autodefensa y la violencia defensiva, traducida como sabotaje.

Con respecto a las acciones en contra  de las iglesias católicas, esta se produjeron en un contexto netamente coyuntural ante la represión ejercida desde la institución eclesiástica a comunidades. La iglesia católica, como su ideología política, fue en antaño y es parte de los entes colonizadores, que hoy por hoy avalan un dialogo ficticio y unilateral que el Estado publicita, mientras protege los intereses económicos de la clase política y sus financistas.

Bajo este mismo punto, hacemos un llamado a quienes practican la religión cristiana (católica o evangélica) a no caer en la campaña de desprestigio hacia nuestro movimiento. Nuestro objetivo nunca ha sido ni será infundir temor en nuestra gente ni en el pueblo chileno que habita en wallmapu, sino el de expulsar física e ideológicamente a aquel que se coluda con el poder winka en nuestro territorio.

En otro punto aclaramos que la página de Facebook llamada “organización anarquista weichan auka mapu” NO PERTENECE NI REPRESENTA A NUESTRA ORGANIZACIÓN, muy por el contrario creemos que quienes la crearon sólo buscan dañar a Weichan Auka Mapu, ya que por una parte tilda de montajes las acciones realizadas por nuestros kona (acciones explicadas anteriormente) y por otra parte busca generan polémicas con otras organizaciones de resistencia mapuche, en este caso la CAM, tratando de crear rivalidades inútiles que en nada aportan al proceso de lucha de liberación de nuestro pueblo. Como ya lo dijimos en nuestro primer comunicado, dentro de nuestros principios practicamos el LLAMVGVN (respeto) entre las distintas expresiones de resistencia mapuche.

Para concluír este punto queremos dejar en claro; nuestra organización NO ES ANARQUISTA. Por el contrario Weichan Auka Mapu asume una postura NACIONALISTA Y REVOLUCIONARIA, de carácter anticapitalista tomado como base ideológica principal el MAPUCHE RAKIZUAM.

Pasando a otro punto, nos adjudicamos algunas de las acciones de resistencia transcurridas en el ultimo periodo. Estas son:

  1. capitan pastene. Dos camiones forestal MININCO 05/09/2016

  2. contulmo: propiedad del empresario forestal Arauco 29/10/2016

  3. contumo: dos camiones forestales 16/11/2016

  4. contulmo grano de trigo: dos retroexcavadoras forestal MININCO 16/05/2017

  5. centro de transferencia tecnológica 19/05/2017

  6. santa rosa de cañete, camión forestal 17/08/2017

  7. lleulleu: cabañas agosto 2017

  8. loncoche sector la paz tres camiones, una maquinaria pesada forestal ARAUCO

  9. lanco CELULOSA LOUSIANA PACIFIC, tres camiones, un rodillo, una retroexcavadora, una motoniveladora.

  10. fundo CURIRUCA , casa patronal, dos galpones, casa de guardia.

  11. padre las casa ex seminario mayor

  12. fundo maquehue: una motoniveladora, un rodillo, tres excavadoras, un camión algibe

  13. Puerto Saavedra collileufu: cinco maq. retroexcavadoras, un camión tolva, un generador, dos container EMPRESA CIAL ARIDOS.

  14. pichiquepe: 18 camiones empresa TRANSPORTES CALAFQUEN.

  15. san jose de la mariquina: 29 camiones empres SOTRASER.

Para finalizar hacemos un llamado de unidad combativa a nuestro pueblo y sus organizaciones. A no caer en la campaña divisora de la prensa burguesa. A continuar la lucha por recuperar nuestro territorio y expulsar al capitalismo depredador de nuestro wallmapu. Vean en Weichan Auka Mapu una fuerza hermana para construir un futuro digno para nuestro pueblo

LIBERTAD A LOS HERMANOS TRANGOL Y ALFREDO TRALCAL EN HUELGA DE HAMBRE

LIBERTAD A LA MACHI FRANCISCA LINCONAO

LIBERTAD A TODOS LOS PRESOS POLITICOS MAPUCHE DEL WALLMAPU

Desde territorio mapuche, 09 de septiembre de 2017

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Chile – Invitación para contribuír con escritos a fanzine anticarcelario en memoria de las 81 personas presas asesinadas en la cárcel de San Miguel

Recojo del blog de les compas de Publicación Refractario y difundo esta convocatoria a participar en el fanzine “La cárcel y la sociedad de las jaulas”, que se va a lanzar el próximo 8 de diciembre con motivo del aniversario, un año más, del trágico incidente de la prisión de San Miguel, en Chile, donde un incendio en la cárcel fue la excusa que el Estado utilizó para provocar la muerte de 81 preses, que murieron a causa del retraso de las ambulancias y completa desatención del personal penitenciario, que sólo se dedicó a obstaculizar sistemáticamente cualquier posible ayuda o intervención contra el incendio.

81 personas asesinadas por el Estado, 81 razones para colaborar con esta publicación. Les compañeres al cargo agradecen cualquier aporte. Ensayos, poesías, cuentos, reseñas, vivencias propias… relacionadas tanto con las cárceles de humanes (prisiones, psiquiátricos, centros para personas migrantes, centros de menores…) como de no humanes (zoológicos, granjas…) o relativas a otras instituciones represivas. Dan de plazo para enviar aportaciones hasta el 10 de noviembre.

¡Enhorabuena a les compas por la iniciativa!

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Se están recibiendo escritos para darle vida a un texto en conjunto “La cárcel y la sociedad de las jaulas” (sin derechos de propiedad) así que si tiene algún texto en referencia a los zoológicos, psiquiátricos, Sename, cárceles humanas o las entidades represivas y de control, motivese a compartirlo, o sino póngale weno y haga volar su creatividad e ideas para que escriba alguna cosita (ensayo, crítica, microcuento, poema, reseña, etc).

Este fanzine será lanzado el 8 de diciembre, conmemorando a lxs 81 presxs asesinadxs en la cárcel de San Miguel

¡Todxs lxs presxs a la calle, que ardan las cárceles con sus carcelerxs dentro!

Aportes a: libertadpresxs@riseup.net

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Concentración en solidaridad con Santiago Maldonado en Madrid (22 de septiembre)

Recibo en el correo electrónico y difundo con gusto esta convocatoria para una concentración en solidaridad con Santiago Maldonado en la emblemática Plaza de Tirso de Molina, en Madrid, el viernes 22 de septiembre a las 19:00.

Para llegar a la Plaza, los mejores Metros son Tirso de Molina y Lavapiés.

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Desde Madrid también nos solidarizamos con Santiago Maldonado, compañero secuestrado por el Estado Argentino el 1 de agosto. Nos solidarizamos con su secuestro y con la lucha mapuche que siempre olvidan. Tenemos claro que Santiago no es una víctima, es una consecuencia de nuestra lucha diaria contra el Estado, ha sido él como podría haber sido secuestrado su compañero que también estuvo en las barricadas ese día.

Queremos la aparición con vida de Santiago Maldonado, queremos que se propague la anarquía, de Madrid hasta Argentina, todo nuestro apoyo y nuestra fuerza,haremos que se ponga en tensión y se de a conocer su caso.

Esta concentración no es sólo por Maldonado, es por todes les anarquistas secuestrades por el Estado, ya sea de forma ilegal o de forma legal como lo son las cárceles. Tampoco queremos olvidar que la policía es el enemigo, en cualquier estado y en cualquier país.

Un grupo de anarquistas procurando que viva la anarquía.

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Chile – Comunicado solidario por algunxs anarquistas desde el Pikun Mapu

Hace algo más de dos semanas, se publicó en este blog una noticia (pidiendo cautela, pues la noticia venía del medio Reuters, no de un medio afín) sobre un grupo mapuche armado llamado Weichan Auka Mapu (en mapudungun, lengua mapuche, Lucha del Territorio Rebelde) que había incendiado hasta 29 de camiones de una empresa forestal en la región chilena de Los Ríos. Este hecho tenía lugar, a su vez, apenas dos semanas desupés de que 18 camiones más fuesen incendiados en la región chilena de la Araucanía, hecho que al parecer habría sido reivindicado por el mismo grupo, adjudicándose en menos de un mes la quema de más de 40 camiones de empresas de explotación forestal activas en territorio mapuche.

Ahora, recibo en el correo electrónico y difundo este comunicado de algunas individualidades anarquistas desde el Pikun Mapu, hablando sobre estos sucesos y sobre la imagen distorsionada y falsa que se ha mostrado de los mismos en los medios burgueses.

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Como anarquistas nos queremos hacer presente mediante este comunicado para entablar las siguientes palabras sobre la noticia de diferentes medios de (in)comunicación del Poder Estatal.

El pasado mes, un sábado 18 de agosto, un gran sabotaje incendiario concretó el grupo mapuche Weichan Auka Mapu (Lucha del Territorio Rebelde) contra camiones forestales que se encontraban ubicados en el kilómetro 686 de la Ruta 5 al sur de Temuco, región de La Araucanía. Posteriormente, el día 28 de agosto, el mismo grupo realizó un nuevo sabotaje a 29 camiones forestales localizados en el kilómetro 2 de la ruta que une Valdivia y San José de la Mariquina, en la región de Los Ríos.

Con el pasar de los días, diferentes medios de (in)comunicación difundieron noticias diciendo que los enormes sabotajes incendiarios eran montajes. La noticia estaba basada tras unos burdos comentarios que fueron publicados en la red social facebook, con nombre: “Organización anarquista/mapuche Weichan Auka Mapu”. Ahí vimos una vez más como la prensa publica cualquier cosa, sin consultar fuentes, ni investigar nada, simplemente guiándose por quien sabe quien. Lo más burdo es que cualquiera podía darse cuenta que aquellos mensajes eran truchos. A los días el real grupo mapuche, se adjudicó los atentados junto a una decena de acciones más, texto (adjudicación) que fue publicado en la página werken.cl donde a demás desmienten aquella “campaña desinformativa”.

En relación a aquel suceso, siempre es necesaria la reflexión, es sabido que siempre han existido estas jugadas por parte del Estado/colonialista contra sus enemigxs internxs, grupos y/o individualidades, (mapuche y anarquistas por ejemplo) que se posicionen en conflicto contra ellxs, contra el capital, las industrias que explotan la tierra y el agua etc. Estas jugadas propias del Estado, como también de sujetxs aburridxs, tontxs útiles -colaboradores de la policía- buscan generar divisiones, conflictos internos, grescas, calumnias, difamaciones, etc. para debilitar la intensidad de la lucha. Ha pasado internacionalmente a organizaciones revolucionarias y en este territorio también, solo tenemos que indagar un poco.

Sin duda aquella página de facebook era falsa. Administrada por algún/a imbécil que tuvo sus minutos de fama a través de la prensa, o por algún agente de la inteligencia estatal que buscaba algún conflicto entre mapuche y anarquistas, y que claramente no les dio para nada más que para crear una cuenta en Internet.

Sin más, nuestra intención es simplemente alertar a lxs compañerxs a que indaguen las jugadas de lxs enemigxs para que estas situaciones no nos sorprendan, para que no terminen volviéndose en secretos de pasillos. Porque sucesos así han pasado y volverán a ocurrir, porque son parte de la guerra.

Contra la difamación y las calumnias del enemigx y sus torpes pasos de inteligencia.

Solidaridad con la lucha y resistencia mapuche en los diferentes puntos del Huillimapu; Lavkenmapu; Pikunmapu; Puelmapu, por la Liberación Total.

¡Que siga la Lucha!
¡Amulepe Taiñ Weichan Peñi Pu Lamgen!

Algunxs anarquistas desde el Pikun Mapu
Zona Central
Septiembre 2017

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VI Encuentro del Libro Anarquista de Zaragoza (del 28 de septiembre al 1 de octubre)

Recibo en el correo electrónico y difundo esta convocatoria para asistir un año más al Encuentro del Libro Anarquista de Zaragoza, que va ya por su sexta edición y que se llevará a cabo en distintos espacios afines de la ciudad entre el 28 de septiembre y el 1 de octubre:

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VI ENCUENTRO DEL LIBRO ANARQUISTA
ZARAGOZA del 28 de SEPTIEMBRE al 1 de OCTUBRE 2017

JUEVES 28 SEPTIEMBRE
C.S.A. LA REVUELTA (C/ San Agustín, 18. Barrio de la Magdalena)

– 19:30h Presentación del segundo volumen del libro: “Manifiesto por una sociedad democrática”. Segundo volumen dotado con el título de “Civilización capitalista” obra de Abdullah Öcalan. (Editorial Descontrol)
Ponente: Sivan Zerdestî, delegado del KNK (Congreso Nacional del Kurdistán) y traductor de la obra al español.

– 21:00h Cena popular vegana.

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VIERNES 29 SEPTIEMBRE
SOLAR calle SAN AGUSTÍN (C/ San Agustín. Barrio de la Magdalena)

– 19:30h Presentación del libro: “Esposas nefastas y otras aberraciones: el dispositivo jurídico como red de construcción de feminidad”. (Editorial Diletans)
Ponente: Laura Macaya, autora del libro.

– 21:00h Cena popular vegana.

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SÁBADO 30 SEPTIEMBRE
SOLAR FRANCISCO ASCASO (C/ Coso Bajo, 182. Barrio de la Magdalena)

– 12:00h Presentación del libro: “Saldremos de esta: Guía de salud mental para el entorno de las personas en crisis”. (Editorial Hermanos Quero / Primera Vocal)
Ponente: Belén Pascual (trabajadora en el ámbito de la psicología y movimientos sociales y colaboradora en la realización y presentación de la Guía junto con su autor)

– 15:00h Comida popular vegana.
Posteriormente concierto a cargo del cantautor Jimmy Muelles.

– 18:00h Presentación del libro: “12 Historias Ludditas”, a cargo del autor. (Editorial MOAI)

– 20:00h Presentación del libro: “La vida administrada. Sobre el naufragio social”. (Editorial Virus)
Ponente: Juanma Agulles, autor del libro.

– 21:00h Cena popular vegana.

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DOMINGO 1 OCTUBRE
C.S.O. KIKE MUR (Pza. de la Memoria. Barrio de Torrero)

– 12:00h Presentación del libro: “La Anarquía explicada a mi hija”. (Editorial Descontrol / Madrid otra Italia)
Ponente: Pippo Gurrieri, autor del libro.

– 15:00h Comida popular vegana.

– 17:00h Despedida y abrazos.

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Durante los tres días cada editorial, librería o distribuidora participante tendrá un puesto con libros, fanzines y libelos.
La comida será vegana (100% vegetariana). Habrá cafeta a precios populares para todxs lxs asistentes.

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Estreno, proyección y debate del documental “Desobedientes: la Insumisión presa” en la Plz. de la Memoria Histórica (barrio de Torrero, Zaragoza)

Recojo y difundo desde el blog del CSO Kike Mur de Zaragoza esta convocatoria por la memoria de la lucha por la insumisión, para asistir el sábado 23 de septiembre (a las 20:00) a la proyección-estreno del documental “Desobedientes: La insumisión presa”, en la Plaza de la Memoria Histórica, frente a la antigua cárcel de Torrero donde ahora se encuentra la okupa.

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La resistencia a las guerras, la desobediencia a su preparación, la lucha por la abolición de los ejércitos y por una defensa social, alternativa a la militar, continúa, y la conservación de la memoria es una pieza vital para ello. Por ello La Pantera Rossa junto al colectivo antimilitarista de Zaragoza Mambrú y con el apoyo económico de la Campaña de Objeción Fiscal han producido el documental “Desobedientes. la Insumisión presa”, realizado por Nanuk audiovisual con la participación de antiguos integrantes del movimiento por la Insumisión.

Para que no se olvide, jamás, que juntas podemos, que la lucha está en la calle y las victorias también, el próximo sábado 23 de septiembre a partir de las 20 horas tendrá lugar el estreno de “Desobedientes. la Insumisión presa” al aire libre, en la plaza de la Memoria de Zaragoza junto a la antigua Cárcel de Torrero. El CSO Kike Mur que okupa los restos de la prisión zaragozana abrirá sus puertas para la ocasión y podremos conocer el pasado y el presente del edificio. Tras la proyección celebraremos un coloquio y a continuación podremos escuchar y bailar música desobediente de aquella época.

Este acto se incluye en la celebración de la XXXV Bajada del Canal organizada por la AVV Venecia, AVV La Paz y AC El Cantero (República Independiente de Torrero).

Se ha elegido septiembre para este acontecimiento por su cercanía con el 20 aniversario de la muerte del insumiso Kike Mur en la antigua cárcel de Torrero, “el estreno documental” pretende ser un reconocimiento y homenaje a todas las personas, sin excepción, que dentro y fuera de las cárceles participaron en esta lucha histórica o luchan hoy por la eliminación de las cárceles y de los ejércitos.

Entre 1989 y 2001, miles de personas, dentro y fuera de las cárceles españolas, protagonizaron una lucha histórica por la desmilitarización social. A través de la “Insumisión”, de la desobediencia civil, querían denunciar un sistema social injusto, propagar una resistencia transformadora. Se empeñaron en acabar con el servicio militar obligatorio. Y lo consiguieron.

A lo largo de 12 años de lucha, 50.000 jóvenes se declararon insumisos y 1.670 fueron encarcelados por negarse a cumplir el servicio militar y la prestación sustitutoria.

La desaparición de “la mili” se plasmó en un Real Decreto aprobado en Consejo de Ministros el 9 de marzo de 2001, hace ahora, precisamente, 15 años. El gobierno del PP intentó esconder bajo la «profesionalización» del ejército la victoria antimilitarista tras una lucha que se llevó en su mayor parte frente al gobierno del PSOE. Pero el movimiento antimilitarista hacía tiempo que había desbordado al Estado; ya en 1996, el gobierno, sometido a una gran presión social, anunciaba el final del servicio militar para 2003 que https://youtu.be/2q_SKpT7EYctuvo que adelantar a 2001.

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Canadá – Squatexit: Fuerzas Ecosocialistas reivindican el ataque incendiario que en julio destruyó unas instalaciones de la empresa petrolera Squatex en Bas-St-Laurent

A continuación, recojo de Montréal Counter-Information, traduzco del inglés y difundo este comunicado reivindicando un potente ataque incendiario que destruyó gran parte de las estructuras de unas instalaciones de la compañía petrolera Squatex en Bas-St-Laurent, Canadá. El ataque fue realizado a mediados de julio, pero como les compañeres afirman, no ha sido hasta ahora, dos meses más tarde, que han decidido pronunciarse al respecto, después de que diversos medios tanto afines como de la prensa burguesa publicasen noticias sobre la acción.

El ataque fue reivindicado por “Fuerzas Ecosocialistas” y se enmarca en una campaña de lucha mayor contra la explotación petrolera en Quebec, donde en los últimos meses se han llevado a cabo otras acciones, como la ocupación de una zona de obras de la empresa Junex, despliegues de pancartas o actos menores de bloqueo y sabotaje.

El título del comunicado es un juego de palabras entre el nombre de la empresa atacada (Squatex) y la palabra “Exit” (que en inglés significa “Salida”).

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SQUATEXIT

Durante la noche del 13 al 14 de julio de 2017, Fuerzas Ecosocialistas tomó la acción incendiando el equipamiento de la compañía petrolera Squatex, localizado en Bas-St-Laurent. Un artículo describiendo el acto fue publicado primero por Radio-Canada, luego republicado por Mtlcounter-info y finalmente por Earth First!. Los eventos fueron descritos como “sospechosos”, para usar el lenguaje exacto de la policía y de les periodistas.

Dos meses han pasado ahora desde este ataque contra la empresa petrolera. Y es en el contexto actual de resistencia creciente al desarrollo de combustibles fósiles en el suelo de Quebec que decidimos afirmar el carácter voluntario y reflexivo de la acción. Nuestra reivindicación llega, entonces, a continuación de la ocupación del sitio de la compañía Junex y de numerosos despliegues de pancartas en campus universitarios. Individues admirables están aumentando para afirmar que quieren expulsar a esta basura industrial del territorio y nosotres queremos elogiar su coraje y su determinación. También queremos insistir en un punto: junto a Junex hay otras compañías activas que son igual de destructivas.

El sitio de desarrollo de Squatex consistía de cuatro estructuras principales. Las llamas se ahorraron uno, conteniendo sólo cierto equipamiento metálico como tuberías y otros objetos no inflamables. Las otras estructuras eran: una carretilla elevadora, el contenedor de perforación y un remolque conectado a un depósito de agua. Fueron todas sumergidas en gasolina y se les prendió fuego. Las fotografías disponibles en el artículo de Radio-Canada atestiguan el éxito de nuestra acción. La estructura que nos ahorramos nos permitió escribir el nombre de nuestro grupo con pintura negra: Forces Écosocialistes (Fuerzas Ecosocialistas). Tres estructuras separadas ardiendo simultáneamente con una firma bien a la vista: “sospechoso” sin duda.

¿No es irónico destruir a la compañía petrolera con la misma sustancia que pone a la venta en el mercado? Dejadnos al menos decir que si esta energía sucia no estuviese disponible, no habríamos tenido que destruirla. Como el capitalismo, crean las armas que provocarán su caída.

Muchos proyectos están ahora en marcha en Bas-St-Laurent y Gaspésie. El más popular entre ellos es sin ninguna duda el de Junex cerca de Gaspé. Sin embargo, hay otros proyectos menos conocidos que igualmente se merecen especial atención. Estos de Squatex – las estructuras aun no han sido reparadas, pero la compañía todavía tiene los permisos – en Mitis MRC o los de Petrolympic que está codiciando el ZEC BSL.

Las estimaciones enviadas a Radio-Canada por Mario Lévesque, cerdo lobbista y jefe de Squatex, sugieren que hay potencialmente 52 millones de barriles de petróleo enterrados en Bas-St-Laurent. Hay mucho que hacer salivar a les capitalistas y muchas razones para preparar la resistencia.

Ciertas voces hablaron contra el proyecto de Petrolympic. Primero, el consejo de administración de ZEC se opuso ferozmente a la presencia de la compañía petrolera. Entonces, ciertos grupos indígenas también tuvieron algo que decir. Los alcaldes de los municipios del MRC también tomaron una posición contra el proyecto. Desde entonces no ha habido noticias, y Petrolympic se mantiene en silencio, como sus intenciones. Tenemos que estar en guardia.

Nosotres, como activistas, creemos en una diversidad de tácticas. En consecuencia, damos igual valor a las ocupaciones, a los despliegues de pancartas y a las acciones directas como la que nosotres llevamos a cabo orgullosamente. Por lo que merece la pena, deseamos insistir en nuestro apoyo incondicional al movimiento anti-petróleo y pro-medio ambiente que todes nosotres ayudamos a crear.

¡Así que Junexit y Squatexit también! ¡Vamos a decirle a Petrolympic: Lárgate! Las Fuerzas Ecosocialistas trabajarán para preservar el medio ambiente y continuarán afirmando que el capitalismo verde, o el desarrollo sostenible ligado al crecimiento económico, son un oxímoron así como poco realistas, una mentira de la clase dominante. El respeto abierto a la biodiversidad, la protección del clima y de los entornos naturales, y la lucha en torno a los diversos problemas ambientales sólo pueden realizarse con la salida del capitalismo. Y contra el petróleo, tendremos que apuntar a todos nuestros enemigos.

FES

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Canadá – Incendiados dos coches de gama alta en Montréal

A continuación, sigue la traducción de un comunicado asumiendo la responsabilidad por el incendio de dos coches de gama alta (de las marcas BMW y Audi, respectivamente) en el área de St. Henri en Montreal, Canadá, a mediados del mes de julio. Aunque pasaron ya dos meses, el comunicado no apareció hasta hace unos días, cuando fue publicado en Montréal Counter-Information de donde yo lo recojo en inglés y lo traduzco a castellano para su difusión. Aunque han pasado ya casi dos meses, me parece importante igualmente dar a conocer el acto y el escrito.

El ataque se llevó a cabo como una respuesta a la gentrificación y aburguesamiento de los barrios de la ciudad.

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Inspirades por los disturbios en Hamburgo, quemamos dos coches de lujo afuera de una urbanización en St-Henri durante la noche del 13 de julio. En un barrio donde la gente tiene que elegir entre la comida o el alquiler, no os sorprendáis cuando prendamos fuego a vuestros flagrantes despliegues de vuestros privilegios de clase.

Usamos un método simple: cerillas semi-cubiertas en pasta incendiaria. Todos los materiales pueden ser encontrados en una tienda de productos para ir de acampada. Encendimos el extremo cubierto de pasta incendiaria y las colocamos en las esquinas superiores de las rejillas de los radiadores de los coches, entre los faros. Usamos dos cerillas por coche. El fuego es casi invisible hasta que alcanza el plástico o el aceite del motor, dándote tiempo para marcharte sin ser viste. Ten cuidado: el fuego puede extenderse fácilmente a otros coches aparcados cerca.

Los maderos que aplican violentamente la gentrificación tenían estas alentadoras palabras para decir: “[El Comandante de la policía de Montreal Sylvain Parent] dijo que la policía ha aumentado su visibilidad en el barrio en respuesta a los ataques, pero que es difícil detener a la gente que quiere cometer delitos. Si hay alguien que quiere hacer algo y ve pasar a un agente de policía, esperará hasta que hayamos pasado”, dijo. “Si realmente quieren hacer algo, lo harán de todas maneras”.

Hasta la próxima vez,

Black Masked Winners (BMW) / Anarchistes Uni.es Dans l’Insurrection (AUDI)

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Grecia – Ataque incendiario en Tesalónica contra un transformador eléctrico de la OTE, empresa griega de telecomunicaciones

“Flores salvajes y pan seco; cincel y martillo para cada máquina”

A pesar de que según el comunicado la acción fue realizada hace ya 4 meses, en mayo, por alguna razón el comunicado en inglés no fue publicado hasta hace apenas unos días, cuando apareció en varias webs como Act For Freedom Now! o Insurrection News, y aun con todo el tiempo que ha transcurrido, me ha parecido igualmente interesante traducir el escrito y difundir la noticia, para que las acciones y ataques no pasen desapercibidos como ya suelen hacer en los mass-mierda que las silencian con el fin de hacer que parezca que todo va bien y que no existe resistencia ni ofensiva contra su mundo.

Así, a continuación sigue un comunicado de compañeres de Grecia (que firmaron como “Célula Anarquista Destrucción de lo Existente”) reivindicando un ataque incendiario contra la caja de un transformador eléctrico en el interior del edificio de la OTE (Organización Helénica de Telecomunicaciones) en el área de Sykies, en Tesalónica, como un sabotaje contra las telecomunicaciones y contra la infraestructura de tecnificación y artificialización de la vida.

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Reivindicación de responsabilidad en Tesalónica

Estamos enfrentando la tecnología hasta el punto de que es una herramienta en manos de los jefes y del capitalismo, alejando nuestras capacidades prácticas o no. Su objetivo es establecer cualquier tipo de tecnología como crucial para cada une de nosotres, esclavizar cada mente y cuerpo a uno u otro medio tecnológico que a primera vista hace nuestras vidas más fáciles y placenteras.

La consecuencia real, por otro lado, es la destrucción de relaciones sociales y humanas y de la tierra y la naturaleza. Todo esto por el desarrollo de un robusto control social y para hacer beneficios.

Una parte interior del complejo tecnológico son las telecomunicaciones, las cuales causan a la gente muchos síntomas dañinos.

Las telecomunicaciones son parte de un plan totalitario de control, donde la grabación de comunicaciones alimenta los bancos de datos de los Estados por razones de seguridad doméstica. Las corporaciones nacionales y multinacionales que tienen el monopolio de estas herramientas cooperan con el Estado, reuniendo datos y participando activamente en este sistema represivo.

Además, las telecomunicaciones de hoy, dentro de los vanguardistas smartphones y de las redes sociales, desarrollan relaciones falsas lejos de lo que nosotres consideramos la realidad de las relaciones sociales, permitiéndonos comunicarnos más mientras que al mismo tiempo nos conocemos cada vez menos les unes a les otres.

En la noche del 3 al 4 de mayo incineramos la caja del transformador eléctrico de alto voltaje en el edificio de la OTE (Organización Helénica de Telecomunicaciones) en Sykies. Es el mismo edificio donde están estacionadas las antenas de telecomunicaciones. De este modo, abrimos un agujero en la red invisible que nos rodea.

Célula Anarquista Destrucción de lo Existente

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Italia – Destrozos en un centro de entrenamiento para cazadores en Prevalle (Brescia) donde también se liberaron 200 aves (codornices y perdices)

Recojo de la web Frente de Liberación Animal y difundo esta nota informativa sobre la liberación de 200 aves (codornices y perdices, en concreto) de un centro de entrenamiento para cazadores donde también se causaron daños (cristales y muebles rotos, etc.) en la localidad italiana de Prevalle, en Brescia.

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Centro de entrenamiento de caza saboteado y liberación de 200 codornices y perdices en Prevalle (Brescia) , Italia

En la noche del 2 al 3 de septiembre los dueños de este negocio de muerte fue lo que se encontraron; cristales rotos, muebles volcados y destruidos, armarios y jaulas abiertas y todos los animales liberados, unas 200 codornices y perdices, las cuales eran usadas para entrenamiento de cazadores.

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II Feria del Libro Anarquista del Maresme (29 de septiembre – 1 de octubre)

Recibo en el correo electrónico, traduzco de catalá a castellano y difundo esta convocatoria para la segunda Feria del Libro Anarquista del Maresme, que contará con el siguiente programa (más información en el blog de la Feria, al que podéis llegar haciendo click aquí).

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Aupa compas, aqui difundimos el programa y el cartel de la segunda Feria del Libro Anarquista del Maresme (Catalunya) los próximos días 29 y 30 de Sept. y 1º de Octubre en La Candela. Ahí nos veremos! Salut!

II Feria del Libro Anarquista del Maresme

Todos los días habrá distribuidoras, comedor vegano y lugar de acampada.

También contaremos con una exposición de fotos permanente de conciertos hardcore-punk, a cargo de Elsa Fosca (elsafosca.wordpress.com) y Pere G. Ejby (FB).

Viernes 29 de septiembre:

18.00h [Apertura de la Feria]

19.00h [Presentación del libro]

Grupos Autónomos

A cargo de Joni D. Edita El Lokal.

Este libro nos acerca a les jóvenes que formaron parte de aquellos grupos autónomos que se rebelaron ante la gran mentira denominada “Transición democrática”.

20.30h-00.00h [Conciertos]

RAÓ DE FOC (hardcore Maresme)

TOTÄLICKERS (d-beat Barcelona)

SIMULACRO (punk Barcelona)

SÁBADO 30 DE SEPTIEMBRE:

11.00h [Presentación]

DEMOCRACIA (DIRECTA), CIENCIA Y DESOBEDIENCIA CIVIL. REFLEXIONES PARA UN DEBATE

A cargo de Fernando Cardoso. Edita Descontrol.

Una apuesta por la toma de decisiones horizontal y la desobediencia como tácticas para conseguir el cambio social, esta vez con un trasfondo argumental principalmente científico.

11.00h [Taller]

MUAY THAI

12.30h [Charla]

EL DADAÍSMO DESDE UNA PERSPECTIVA ANARQUISTA

A cargo de Mario Frisetti “Schizzo”.

El autor de “Tutto x niente” y traductor de ’“Un cadavre” viene a hacernos un repaso de la historia del Dadaísmo y a explicarnos su puesta en práctica entre las okupas de Torino (Italia).

17.00h [Presentación]

FUEGO QUEER. HISTORIA DE LA “BRIGADA GEORGE JACKSON” Y DEL COLECTIVO GAY ANTICARCELARIO “HOMBRES CONTRA EL SEXISMO”

A cargo de la editorial El Imperdible.

La Brigada George Jackson llevó a cabo diversas acciones armadas entre 1975 y 1987 en el estado de Washington, EE.UU. Compuesta por anarquistas, comunistas, gente marginada, blanca, racializada, heterosexual y homosexual, constituye uno de los grupos armados más innovadores y singulares de aquella época. Después de la entrada a prisión de sus militantes, llevaron a cabo la creación y participación en colectivos anticarcelarios de gays y lesbianas, siendo el más importante Hombres Contra el Sexismo, que fue el primer grupo gay de la historia penitenciaria de EE.UU.

18.30h [Presentación]

WORSHIPING POWER

A cargo de su autor Peter Gelderloos.

El Estado no es un vehículo potencial para la emancipación. Desde sus orígenes, nunca ha sido nada más que una herramienta de acumulación de poder. Una relectura de las teorías de la formación de los primeros estados es necesaria para poner al descubierto las prácticas sociales y las instituciones que han impedido las formas igualitarias de auto-organización a lo largo de la historia. El libro está siendo traducido al castellano.

20.00h [Teaser y debate]

“EL BOSQUE AL FRENTE”, LA RESISTENCIA EN HAMBACH.

De Krasnyi Bcn

Resistencia a una mina a cielo abierto en Alemania, sobre un bosque milenario que está siendo talado por la multinacional RWE, que se dedica a la extracción de carbón lignito y a su posterior combustión provocando la mayor emisión de CO2 en Europa. Les activistas se han instalado en plataformas en los árboles para protegerlos de las máquinas.

[Corto documental]

GLORIA

De Krasnyi Bcn

Gloria es una mujer de carácter fuerte que vive en un piso a la derecha del Eixample. El bloque se va quedando vacío hasta que sólo quedan ella y otra persona. En el 2014, diferentes personas okupan de forma escalonada los pisos que hay vacíos hasta llenar el edificio de nuevo. ¿Cómo se lo tomará Gloria? ¿Cómo será su relación con les okupas?

22.00h-00.00h [Conciertos]

JUGOSS VAGINALES (punk Maresme)

BUTRÖN (punk crust Barcelona)

00.00h [Espectáculo]

OSCURO, AZUL OSCURO

Vidal-Dosis de Basura y Los Piratas del Desierto.

Espectáculo musical, sonoro y audiovisual con performance de pole-dance.

DOMINGO 1 DE OCTUBRE:

11.00h [Presentación]

EL ETERNO DESCONTENTO. MEMORIAS DE UN LUCHADOR POR LA LIBERTAD.

A cargo del Col·lectiu A les Trinxeres. Y coeditado con el Centre d’Estudis Josep Ester Borràs.

Entre 1936 y 1945 Joan Català mantuvo una lucha contra el fascismo basada en unas arraigadas e inalterables convicciones, desafiando los momentos más convulsos y complicados de la historia europea y dejando su grano de arena, la huella de su recorrido por los caminos de los Pirineos.

12.30h [Presentación]

VOTO EN NEGRO. NOTAS ANARQUISTAS A PIE DE LAS ELECCIONES.

Por la Coordinadora Llibertària de Mallorca

El punto de partida de las elecciones es la creencia generalizada en que el Estado, las instituciones, los partidos y les polítiques son les organizadores legítimes de nuestras vidas. Por tanto, para enfrentar las elecciones hemos de enfrentar también el sistema que las hace posibles: el Estado democrático. […] nuestro enfoque no debe quedarse en la parte visible del proceso electoral, el voto, los candidatos, la pugna dialéctica, sino también en mostrar las raíces de este proceso y cómo podemos socavarlo desde fuera.

15.30h [Recital]

ANARQUIA ES INDEPENDENCIA

Núria Martínez-Vernis, David Caño, Martí Sales y Roger Pelàez.

Es una obra de teatro hecha a partir de arquetipos psicotímicos y de psicología evolutiva barata. Como, por otra parte, están hechas todas las obras que hay en la actualidad en cartelera. La única peculiaridad de Anarquía es independencia es que NO es ninguna obra de teatro y que NO está hecha a partir de ningún patrón psicológico sistémico ni ninguna situación artificialmente acotada. Tres poetas, cantantes, intérpretes, tres bailarinas voladoras tirando frases como puñales, lanzando versos que son dinamita para el alma.

18.00h [Charla]

¿QUÉ DEBE HACER EL MOVIMIENTO LIBERTARIO EN LA SITUACIÓN ACTUAL?

A cargo de Embat (organización libertaria de Catalunya)

20.00h [Cantautores]

SILVIA TOMAS

PARADOXUS LUPORUM

SACCO Y VANZETTI

22.00h [Conciertos]

VGB (hip hop la Candela)

contactos: firadelllibreanarquistamaresme@gmail.com; distrilallima@distruzione.org
Lugar: La Candela, Santa Susanna, c/ Camí Perafita (10min desde la estación de RENFE)

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[Vídeo] Presentación del libro “El Abismo se repuebla” de Jaime Semprún (a cargo de Miguel Amorós) en el IV Encuentro del Libro Anarquista de Asturies

Este pasado fin de semana, individualidades anarquistas (o simplemente curiosas) de Asturies pero también llegadas de otros puntos del Estado nos dimos cita en la Casa del Pueblo en Gijón para asistir al IV Encuentro del Libro Anarquista de Asturies. Han sido 3 días de reencuentros, de conocer caras nuevas, de charlas y debates muy interesantes y enriquecedoras (tanto las propias actividades del programa del evento como las conversaciones informales durante las comidas y ratos libres), de distris y librerías, de intercambios. Un saludo antes de nada para todes les compañeres que hicieron posible ese encuentro un año más.

En fin, una de las charlas fue la presentación que Miguel Amorós realizó del libro “El Abismo se repuebla”, del autor Jaime Semprún, con quien Amorós compartió varios proyectos como la llamada “Enciclopedia de las Nocividades” (una revista que formó parte indispensable de la denominada crítica radical postsituacionista) y que no podía presentar su propio libro debido a su fallecimiento en el año 2010. Ahora que acaba de salir una traducción revisada del texto (publicada una vez más por la editorial Pepitas de Calabaza de Logroño, que ya se hicieron cargo de la anterior edición), era el mejor momento para volver a poner este texto sobre la mesa.

El Abismo se repuebla es un ensayo escrito por Jaime Semprún y publicado en 1997 y que ya anticipaba las que serían las terribles condiciones en las que el mundo deformaría su aspecto sólo unos años después, un fenómeno que Semprún explicaba por medio del concepto del “Abismo”. Para Semprún, el Abismo no era otra cosa que las periferias y extrarradios de las metrópolis del mundo “desarrollado” (civilizado, colonizado), todos esos rincones sombríos donde no llegaban las luces ni los neones que deslumbraban a las (pretendidas) clases medias, y donde el capital estaba amontonando “discretamente” a los embrutecidos excedentes de su renovada política de explotación y miseria, equipada con nuevos desarrollos y progresos técnicos y tecnológicos para continuar atormentando a aquelles ya despojades de cualquier esperanza o de cualquier posibilidad de futuro, abandonades por las utopías, perdides en el violento desarraigo de la sociedad de masas, llenes de rabia y venganza. Un libro fundamental para comprender el cambio de era sufrido por una generación huérfana que ya no tiene retorno, y las insoportables condiciones de existencia a las que nos enfrentamos realmente, en un momento en el que predominan y conviven por un lado los valores liberales de la ciudadanía, en una realidad fantasma donde todo el mundo quiere vivir sin responsabilidades culpando a los “enemigos internos” y a los “bárbaros” que dictan los televisores, y por otro los pensamientos autodestructivos, mientras crecen la desconfianza y el egoísmo, aumentan los trastornos mentales, se devalúan la teoría y el conocimiento, se pierden de vista los referentes de clase y la desesperación y la violencia indiscriminada y sin sentido parece ser la válvula de escape favorita para quienes ya no tienen nada que perder, pero tampoco ven en el horizonte nada por ganar.

A continuación, dejo el vídeo de la charla. Es la única que fue grabada, pero creo que merece la pena echarle un vistazo, sobre todo si aun no conocéis el libro:

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Francia – Fijadas fechas para el juicio por el incendio del coche de policía en la calle Valmy de París

Recibo en el correo electrónico y difundo esta traducción a castellano (realizada a partir del original en francés publicado en Brèves du désordre) de la información relativa al inicio del juicio contra les compañeres acusades de incendiar un coche de policía en la calle Valmy de París durante las protestas y disturbios del 18 de mayo de 2016.

Solidaridad con quienes intentan que el miedo cambie de bando.
Todo el desprecio para la policía. Todo el amor para Kara y les otres, sean o no “culpables” de los hechos de los que se les acusa.

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Del 19 al 22 de septiembre próximos, 9 personas serán juzgadas, acusadas del ataque a un coche de policía en la calle Valmy en París el 18 de mayo de 2016. Dos están en la cárcel aún en espera del juicio, de las cuales una desde hace más de un año, mientras que otras seis están con medidas cautelares y una última está buscada.

Aquel día, en pleno movimiento contra la “ley del trabajo”, algunos policías se concentraron en la plaza de la République para quejarse del “odio anti-polis”. Una verdadera provocación después de dos meses de manifestaciones reprimidas a golpe de lacrimógenos, granadas, porras, detenciones. Una contra-manifestación fue convocada y prohibida, pero que sin embargo se lanza a las calles de París, cruzándose a su paso con una patrulla con dos polis a bordo, que es atacada y luego incendiada.

Para muchos, este gesto dio un respiro. Como dio un respiro cuando todo reventó en Beaumont tras el asesinato de Adama Traoré, en Aulnay tras la violación a Théo, o cuando un coche policial se quema a su vez frente a la comisaría del distrito 19 la noche del asesinato de Shaoyo Liu, o también cuando las calles de Hamburgo se incendian durante el G20. De la misma forma que lo da cada vez que se les devuelve a los maderos un poco de la humillación y de las brutalidades que ellos infligen cotidianamente.

La justicia golpea a menudo con fuerza cuando sus esbirros en azul son atacados. Es que justicia y policía están ambas al servicio del Estado y de lo/as poderoso/as de este mundo, para perpetuar el orden de cosas basado en la explotación, el racismo, el sexismo, la homofobia,… y que no debería dar la impresión de poder cambiar las cosas.

Entonces hace falta poner bajo control con la amenaza de la cárcel a aquellas y aquellos que, por elección o por necesidad, salen de los caminos pautados del trabajo, del consumo, de la sumisión al poder.

Los medios a su disposición son cada vez más numerosos. Ya sea el anuncio de la construcción de decenas de nuevas cárceles para encerrar cada vez más personas, la legalización por venir del estado de emergencia permanente, o incluso la nueva ley sobre la legítima defensa de los maderos. Todo esto a golpe de “es para su seguridad”, en la aceptación general, o casi.

Es en este contexto que el juicio va a tener lugar, sin duda bajo una fuerte presión mediática en la que se trataría de hacer un juicio ejemplar, aquél contra la ley del trabajo y de forma más general contra la hostilidad difusa contra la policía, particularmente palpable este último tiempo.
Frente a esto, nos corresponde a nosotra/os no dejarnos amordazar. Expresemos nuestra solidaridad con aquellas y aquellos que sufren la represión por actos de revuelta en los que nos reconocemos. No dejemos la sala del tribunal a los periodistas y a la parte civil, entre los cuales, Alliance, sindicato de policía que llamó a la manifestación del 18 de de mayo del 2016, siempre listos para mostrarse en los medias en campañas racistas y securitarias.

Hagamos vivir nuestra solidaridad igualmente en la calle. Aquí o en otros lugares, no dejemos a la justicia condenar en la indiferencia, saboteemos la cadena del control y del encierro, opongámonos a la “policialización” de nuestras vidas y a las distintas medidas que tienen como objetivo hacerla total y permanente.

¡Libertad para la/os acusada/os del coche de policial quemado el 18 de mayo 2016!
¡Libertad para toda/os!

Juicio todos los días a las 13.30h del 19 al 22 de septiembre, 14 chambre du TGI de París, metro Cité.
¡Atenta/os a las próximas convocatorias para discusiones y otras iniciativas solidarias!

[Traducido de //cettesemaine.info/breves/]

Para escribir a la compañera: (inglés y francés)

Kara (David Brault) 428682
MAH de Fleury Mérogis
7 avenue des peupliers
91705
Fleury
Francia

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Dos acciones recientes en Madrid en solidaridad con Santiago Maldonado

Recojo de ContraMadriz y difundo estos dos reportes de acciones realizadas recientemente en solidaridad con el compañero Santiago Maldonado, a un mes de su “desaparición”, secuestrado por la Gendarmería mientras participaba solidariamente de la defensa del territorio en toma por les mapuches en Cushamen (provincia argentina de Chubut).

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Pintadas por la aparición del compañero en el barrio de Vallecas

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Ataque con pintura contra la fachada de una tienda United Colors of Benetton

La pasada madrugada del 30 de agosto se llenó de pintura la fachada y cristaleras de una tienda de Benneton en Madrid, en la Avenida del Mediterráneo.

Esta acción directa se enmarca en el llamado internacional por Santiago Maldonado, desaparecido por la gendarmería argentina el pasado 1 de agosto, en Chubut, en la comunidad Mapuche de Cushamen, mientras los cuerpos represivos desataban la represión contra está comunidad mapuche y otras personas solidarias que participaban en la resistencia, entre ellas estaba Santiago, militante anarquista.

Desde que esta multinacional textil italiana compró en 1991 cerca de  900.000 hectáreas (un espacio mayor que la Comunidad de Madrid) en las que crían casi 100.000 ovejas, que llegaron a producir el 10% de la lana de la firma, ha sido uno de los intereses privados más importantes en atacar y destruir a las comunidades mapuches, que llevan años de lucha y resistencia frente a los Estados argentino y chileno.

Santiago Maldonado es uno más en la larga de lista de crímenes del Estado. Esta acción es una pequeña muestra solidaria que pretende mandar aliento a lxs compas y amigxs de Santiago y hacer entender al Estado y el capitalismo que la lucha sigue, contra toda forma de autoridad y dominio sobre la tierra y los seres que habitan en ella. Por la anarquía.

¿Dónde está Santiago Maldonado?

Anarquistas

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[Texto] Argentina – “¡Aun podemos ser peores! – Consideraciones y reflexiones a un mes de la desaparición de Santiago Maldonado”, por “Algunxs anárquicxs de Buenos Aires”

“Nadie está olvidado / Nada está saldado – Memoria a las caídas” (pancarta realizada y colocada en Chile por les compañeres de la Biblioteca Antiautoritaria Libertad)


Recibo en el correo electrónico y difundo este texto firmado por “Algunxs anárquicxs de Buenos Aires” y que contiene, además de una cronología breve de las principales respuestas, tanto públicas como con un carácter más insurrecto, realizadas en solidaridad con el compañero Santiago Maldonado y en contra de su “desaparición” olidaridad con el compañero Santiago Maldonado y en contra de su desaparición(secuestro) a manos de la Gendarmería mientras participaba solidariamente en la defensa del Lof mapuche en resistencia de Cushamen (Chubut, Argentina), también trae algunas reflexiones interesantes sobre el conflicto abierto y la lucha en general contra el Estado, en Argentina y más allá.

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AUN PODEMOS SER PEORES
Consideraciones y reflexiones a un mes de la desaparición de Santiago Maldonado

El 1 de agosto, en la Ruta Nacional N° 40, integrantes del Pu Lof en resistencia de Cushamen y algunxs solidarixs hacen una barricada cortando el tránsito en solidaridad con el proceso que afronta el Lonko Facundo Jones Huala (por segunda vez). Minutos después llegarían camiones y camionetas con una treintena de gendarmes armadxs con escopetas. Lxs peñis comienzan a tirar piedras respondiendo a la presencia de las bastardas fuerzas del orden. Gendarmería avanza a los tiros, quemando las precarias viviendas y pertenencias de lxs habitantes del Lof, haciéndolos retroceder atravesando un río. Entre ellxs se queda retrasado Santiago Maldonado (“El lechuga” o “el brujo”). Aquí algunxs habitantes del Lof observan como Gendarmería agarra a Santiago; otrxs afirman que se escucha como lxs gendarmes decían que “tenían a uno”.

Despues de aquello, comienzan a circular imágenes y testimonios sobre que Santiago no aparecía y que Gendarmería se lo había llevado en una camioneta unimog. Las autoridades hacen silencio de todo esto.

El viernes 4 de agosto, distintas individualidades anarquistas y solidarixs, ingresan a la casa de Chubut reclamando por la aparición de Santiago. El lugar fue propicio para la destrucción. Computadoras, cuadros, ventanas, decoraciones todo destruido con rabia. En el lugar se dejan pintadas y panfletos alusivos a la represión en Cushamen.

El lunes 7 de agosto, se convocan entre varias organizaciones, grupos y la familia una concentración en la Plaza de Congreso. Logra ser bastante numerosa, entre ellos, muchxs compañerxs. Enojadxs no sólo por lo sucedido, sino por el aparataje de lxs políticxs que prontos a las elecciones repartían boleta de su Frente de Izquierda. Ese día luego que terminara el acto, se cortó la calle Entre Ríos y se arrojaron piedras, palazos, petardos contra la infantería, dos policías de la ciudad y un guardia del congreso nacional que estaban apostadxs en las cercanías. Después serían incendiadas dos motos de la yuta. Luego hubo dispersión, sin ningún detenido ni herido de nuestra parte.

El viernes 11 de agosto, se coordinan marchas y actos en distintos puntos del país (Bolsón, Bariloche, Rosario, Buenos Aires). En Capital, lo organizan agrupaciones de DDHH (entre ellas una fracción de las madres de Plaza de Mayo), familiares y amigxs del lechuga, más organizaciones de izquierda convocando a una concentración “pacifica” en la Plaza de Mayo, enfrente de la Casa Rosada. Siendo multitudinaria, uno de los hermanos del lechu lee un escrito de él; dejando en claro su posicionamiento antiyuta y anarquista.

Una de las cosas que nos causa mucha rabia, es la utilización de partidos políticos (PO, MST, MAS Convergencia Socialista, partidos kirchneristas), ONG´s, sindicatos (La CGT cuenta con historias bastantes oscuras en tiempos peronistas, que involucra a la AAA y grupos parapoliciales) que utilizan la imagen y la historia a medias de nuestro compañero para sumarse (en medio de la campaña electoral) unos porotitos más; el secuestro del lechuga NO ES CAMPAÑA POLÍTICA. Carroñerxs que nunca se molestaran en dejar de defender la propiedad privada, la gendarmería e incluso los mismos gobiernos que lxs reprimen y lxs sumergen en una miseria cotidiana; porque ellxs mismxs desean llegar a ese poder y ejercer esa misma autoridad. Con ellxs y sus respuestas conciliadoras no tenemos absolutamente nada que ver…

El jueves 17 se convoca a una marcha en Córdoba Capital, donde se ve una gran multitud pidiendo por la aparición de Santiago con vida. La policía desplegó un gran aparato para evitar disturbios. Esa misma noche, a la madrugada, anónimxs dejan un artefacto rudimentario que incendia las puertas de entrada del Círculo de Suboficiales de Gendarmería Nacional de Córdoba. No hubo reivindicación. Días después, en una marcha nacional contra los casos de gatillo fácil se producen enfrentamientos y destrozos en todo el centro de Córdoba Capital. Posteriormente serian allanados distintos locales anarquistas, plataformistas y políticos (entre ellos un comedor), además de domicilios de madres que sus hijos fueros asesinados por la policía. De aquí sólo se llevaron afiches, banderas y volantes que hablarán sobre el caso de Santiago (más la leche del comedor). Quedaron algunas personas detenidas, pero las soltarían a las pocas horas.

El jueves 24, la agrupación H.I.J.O.S. y agrupaciones de izquierda convocan una concentración y marcha en la Plaza San Martín en la ciudad de La Plata. A ella concurren bastante gente e inclusive un bloque negro de anarquistas. Durante la marcha se producen algunos destrozos en las calles centrales de la ciudad. La marcha termina su recorrido en la misma plaza donde había salido. Enfrente de la misma se encontraba, mediante una calle, el Senado Bonaerense. Ante la mirada atónita de algunxs ciudadanxs indignadxs, se corta la calle, se rompe una camioneta bien cotizada y se ataca el senado mediante piedras y un par de molotovs, logrando algunos destrozos y quemando un poco la fachada del senado mismo… Un par de horas después, dos personas dejan dos bidones repletos de nafta que hacen arden dos coches del estacionamiento mismo del senado. Nadie se adjudicó el ataque. Días después despiden al jefe de inteligencia de la policía bonaerense.

En algunas de estas concentraciones y marchas, así como en las calles o universidades y sobre todo en las redes sociales observamos que una gran parte de la opinión pública ha empatizado y se ha “sensibilizado” con lo de Santiago (y una pequeña avala algunos hechos de violencia). Es verdad que en Argentina cuando se habla de desaparecidos se evocan a las dictaduras militares y a varios recuerdos que han quedados grabados en las memorias de la sensibilidad social. Lo que la gran mayoría de lxs politicxs intenta sepultar que es la continuación del aparataje represivo y las similitudes que poseen tanto los gobiernos dictatoriales como los gobiernos democráticos. Las represiones, las torturas y las desapariciones forzadas nunca se fueron…

Creemos necesaria la expansión del conflicto. Desde un primer momento, compañerxs y personas solidarias se manifestaron creativamente en distintos puntos del mundo. Al principio Uruguay, Chile, Bolivia y Perú, luego Estados Unidos, España, India, Francia, Siria, Colombia, México y muchísimos más rincones de este gastado planeta. Todo esto ha difundido no sólo lo que le ha sucedido al lechuga, sino que la solidaridad es internacionalista y no posee ninguna frontera más que los limites que nosotrxs mismxs nos ponemos.

La prensa apunta, el Estado dispara

¿Qué decir de las noticias y las investigaciones periodísticas de mercenarios como Jorge Lanata, Mauro Viale, Eduardo Feinmann y demases lacayxs de la información? Levantan las siglas de la RAM adjudicándole de un día para el otro más de una treintena de acciones que van desde pegada de afiches, quema de estancias, la muerte de un policía fronterizo en San Martin de los Andes, venta de armas y drogas. Pasan imágenes de posibles Santiagos Maldonados en Mendoza, Entre Ríos, Buenos Aires; arman teorías de que Santiago era rehén de lxs peñis, que había muerto en un ataque a una estancia, que nunca estuvo en el Lof o que era un simple artesano o un jippie viajero.

Luego del ataque a la casa de Chubut, la prensa adjudica el ataque a una célula de la RAM que “alarmantemente” actuó a dos cuadras del obelisco y que entraron a los balazos; si observamos dos segundos el lugar a través de las fotos vemos como claramente estaban escritas varias A dentro de un círculo y que los daños no fueron provocados por balas. La exageración nunca tuvo limite…

El Estado necesita revalidar su autoridad, necesita crear enemigxs internxs. La crisis económica y de desempleo hace que surja un malestar bastante evidente en la calle; ¿Qué mejor que echarle la culpa de la caída de la economía a lxs estudiantes que no son argentinos como el programa de Lanata afirmaba? ¿O de que lxs manterxs de descendencia africana destruían la economía formal como declaraba América 24? ¿O de que el presidente Mauricio Macri dijera que lxs obrerxs se tienen que dejar de joder con eso de cortar calles, dejar de hacer juicios a lxs patrones porque eso desfavorecía a la inversión de dólares de accionistas extranjeros?

Las declaraciones de Patricia Bullrich (Ministra de seguridad de la Nación) dice que no va a dejar que crucifiquen a Gendarmería (“…No voy a tirar un gendarme por la ventana…”), alegando que el caso Maldonado no es una desaparición forzada. Afirmando con los dientes apretados que ella veía imposible que 30 gendarmes conspirasen para matar y desaparecer y que esta fuerza no es la misma que hace 40 años. Siempre jugando ese juego de dictadura mala, democracia buena.

La familia Bullrich siempre ha sabido cómo defender sus intereses tanto económicos como ideológicos. Adolfo Bullrich encabezaba una empresa que hacia remates de hectáreas luego de la nefasta Campaña del Desierto (campaña impulsada por el entonces presidente Avellaneda y continuada por Julio A. Roca, en la cual se buscaba aniquilar a los pueblos nativos que allí vivían, apropiarse de los inmensos terrenos, reafirmar la soberanía nacional y generar suculentos negociados con las empresas inglesas, galesas y todo aquel que quisiera invertir). Esteban Bullrich, hermano de Patricia, dejo su puesto de ministro de educación para poder presentarse en las elecciones. Durante un spot, Esteban relataba los cambios positivos que ha generado el gobierno de Cambiemos en estos meses, en cuales decía “…Hemos generado más chicos en las escuelas, mas asfalto en las calles y más pibes presos…” ¿Genera sorpresa esas palabras de alguien que en 2005 defendía al represor asesino Luis Patti para que pudiera ejercer su cargo de diputado? Él declaraba que en democracia había espacio para el debate de distintas ideologías…

Mediante internet, salió la propuesta de una semana de agitación por Santiago. Esto puso en alerta a las fuerzas de seguridad, tanto así que un alto cargo de la inteligencia de la policía federal mando un documento a la gobernadora María Eugenia Vidal (PRO) para que ordenase el aumento de la seguridad y vigilancia en las calles. En tal documento habla sobre posibles ataques y atentados hacia individuxs pertenecientes a cuerpos de seguridad, infraestructura o edilicios…

Esto dejó ver un incremento no sólo del número de fuerzas (en plazas, terminales de tren, edificios de gendarmería, comisarías y barrios conflictivos) sino además sacaron a relucir un par de chiches que hacía rato no se veían (tanquetitas de la policía federal, carros hidrantes y camionetas de infanterías en todas partes). Otra que el ejército en las calles.

Esta nueva escalada represiva que se viene dando y se va a seguir dando en las calles de Capital, demuestra que tanto el ministerio de seguridad, como los jefes de “inteligencia” policiales intentan coartar toda la solidaridad, la rabia y las acciones que se desataron luego de la desaparición de Santiago. Tal vez estas chispas pueden llevarnos a romper nuevos límites…

En algunos espacios de compañerxs el hostigamiento se deja ver a cara de perro. Ya no sólo pinchadas de teléfono y algunos seguimientos; brigadas de investigación sacando fotos, camionetas de infantería en las esquinas, patrullas que van y vienen.

Todo esto responde a un contexto claro. En algunos barrios de la provincia de Bs As, podemos encontrar a policías bajando gente de colectivos para pedirles documentos y revisarle sus pertenencias; el aumento notable de patrullajes y de efectivos policiales (no sólo es un intento de control y vigilancia, sino a su vez de intentar limpiar la imagen nefasta que posee tanto la policía como la gendarmería). Durante el día del niño, gendarmería hacía llegar camionetitas de juguete (idénticas a sus móviles) a distintas escuelas y comedores; o sea repartía descaradamente un slogan “solidario” a los mismos lugares donde hacen trabajos de inteligencia, entran a los tiros y reprimen ferozmente. Si antes sus trabajos de inteligencia estaban enmarcados en el Proyecto X en la época kirchnerista (en el cual se seguía de cerca a militantes sociales u organizaciones generando base de datos) ahora han salido, más que nunca, a la cancha siendo otra fuerza de choque más que el Estado emplea a su favor.

Por supuesto que las leyes no se quedan atrás. No solo la reforma a la ley 24.660 (esta reforma niega casi todos los beneficios carcelarios y salidas transitorias dándoles más poder y decisión al Servicio Penitenciario); sino el aumento en penas (mejorando definiciones legales) tanto en asociación ilícita, como porte de arma y en daños en la propiedad privada.

Relación entre mapuches y anarquistas

Hemos visto como desde hace un par de años a esta parte algunas comunidades mapuches van dejado de lado algunos ángulos legalistas y han decidido ocupar predios de grandes terratenientes o porciones de tierra estatales; quema de maquinaria, ataques coordinados en distintos puestos de estancia… similar a lo que sucede en el Wallmapu del lado chileno.

Los medios se encarguen de declarar que todos los mapuches pertenecen al RAM o que lxs mapu que viven en el lof también pertenecen al RAM generando un enemigo interno perfecto. En realidad, la RAM (Resistencia Ancestral Mapuche) son las siglas con la cual algunos mapuches reivindican sus acciones en el Wallmapu en la región argentina.

El lonko Facundo Jones Huala, reconoció la pertenencia a este grupo mapuche. En este momento se encuentra detenido en el penal de Esquel, en el cual estuvo 18 días en huelga de hambre, esperando una presunta extradición hacia Chile. Él ha reconocido un devenir histórico de enfrentamiento no sólo con el Estado argentino, sino con el chileno y las empresas que devastan a mansalva los territorios con el argumento del progreso. Es una lucha ancestral que lleva más de 500 años. La RAM es sólo una pequeña expresión de todo ese tiempo de lucha.

El hostigamiento y la persecución constante no sólo de las fuerzas del orden, sino de lxs empresarixs y los medios de comunicación es asqueante. Intentan justificar no sólo la represión sino el avance neocolonial. Arrojan encabezados de que los mapuches poseen conexiones con las FARC, que posean armamento militar de asalto, que son “indixs truchxs” y cuantas estupideces más…

Unx como anarquista, le sigue produciendo bronca como hostigan, atacan y desaparecen a lxs mapu, como también a lxs qom, o a lxs wichi, o lxs guaraní o aquellas tribus que habitan en medio de las amazonas que resisten ante el avance de las maquinarias y el progreso del humano entendido como la civilización…

Muchas cosas son las que podemos compartir con lxs mapuches que combaten en el sur de la región, como también muchas las que nos distancian como un abismo. Su forma de organización, las relaciones que poseen o el desenvolvimiento en la naturaleza son una demostración de su propia cosmovisión. Querer avanzar y conseguir una nación mapuche es algo que como anarquistas nos produce rechazo. Respetamos su dignidad rebelde y seremos solidarixs pero no compartimos en una totalidad su lucha…

NINGUNA EXIGENCIA AL ESTADO, CONFLICTO PERMANENTE CONTRA LA AUTORIDAD

Todxs quisiéramos que nuestrx compañerx apareciese con vida, que pudiese seguir recorriendo los caminos que quisiese. Sabemos que el Estado es responsable de la desaparición, porque esa es una de sus funciones la persecución y el “exterminio” de los “elementos molestos” para el normal funcionamiento de la sociedad. Por eso mismo, no podemos exigirle a nuestrxs verdugxs nada. Ellxs son responsables de las desapariciones para la trata, el movimiento de conexiones narco-policiales, el fusilamiento de lxs pibxs en los barrios en manos de las fuerzas del orden, la aprobación de leyes que desean lanzar años de cárcel jugando con las vidas de lxs presxs, de la aplicación de nuevas tecnologías para el control social, de la destrucción de territorio natural para levantar muros de hormigón o plantaciones de soja o maíz transgénico y muchas cosas que hacen girar la rueda del progreso del capital.

Sentimos cómo han intentado despolitizar a nuestro compañero. Han intentado negar sus convicciones anarquistas y han querido levantarlo como un slogan para una campaña política más. Por un lado, Cristina Kirchner y sus lamebotas que pareciera que tienen una memoria frágil, hablan de Santiago pero se le hace una nebulosa cuando hablamos de Julio López (que aunque Hebe de Bonaffini diga que era un carcelero y el lechuga un militante social, lo dice para defender al kirchnerismo, aparte de ser mentira porque López era un albañil y fue desaparecido porque iba a declarar contra el represor Miguel Osvaldo Etchecolatz; demostrando que a pesar de más de 15 años de democracia el poder militar está bastante vigente aún ) o Luciano Arruga (un pibe que era de un barrio marginal de Lomas del Mirador y fue secuestrado, asesinado y enterrado como NN en el cementerio de la Chacarita porque se negó a robar para la policía) o queremos recordar a Cristian Ibáñez (detenido por la policía para luego aparecer “suicidado” en los calabozos de una comisaria en Jujuy) y Marcelo Cuellar (en una protesta por el asesinato de su compañero Ibáñez, es asesinado en la localidad de Libertador General San Martín en 2003; ambxs eran militantes de Corriente Clasista Combativa); o a Carlos Fuentealba muerto por la represión policial en Neuquén durante un corte que realizaban trabajadores en la ruta 22 en 2007; o de Juan Carlos Erazo en Mendoza en 2008, muriendo de un absceso cerebral provocado por las lesiones que le dejaron las marcas de las balas de goma y los gases durante una toma de la planta donde él trabajaba; o que el día 17 de junio de 2010 fue asesinado en Bariloche el joven Diego Bonefoi, que había sido fusilado por la espalda por la gorra. Al día siguiente los vecinos organizan una protesta, y en la represión policial mueren dos jóvenes más: Nicolás Carrasco y Sergio Cárdenas; o el 20 de octubre del mismo año en el marco de una protesta de trabajadores tercerizados del Ferrocarril Roca en Avellaneda que contaba con el apoyo de distintos grupos y partidos políticos, Mariano Ferreyra, un militante del PO, es asesinado por los disparos de los rompe huelgas de la Unión Ferroviaria. Y en épocas K, los pueblos nativos han corrido la misma suerte, el comunero indígena Javier Chocobar, perteneciente a una comunidad diaguita en Tucumán, resistía a los desalojos junto a otros miembros de la comunidad. Un ex policía al servicio de los terratenientes irrumpe en su auto y empieza a los disparos, matándolo e hiriendo a otros pobladores (12 de octubre de 2009). El 23 de noviembre de 2010, en Formosa, algunos qom de la comunidad La Primavera cortaban la ruta en reclamo de sus tierras. La policía reprimió violentamente, asesinando dos miembros de esa comunidad, Sixto Gómez y Roberto López…

Pero esto no ha ocurrido sólo con el kirchnerismo, todos los gobiernos sean del color que sean tienen decenas de muertos en represiones. Más atrás esta Víctor Choque, Teresa Rodríguez, Mauro Ojeda, Francisco Escobar, Aníbal Verón, Carlos Santillán, Oscar Barrios, jóvenes Maximiliano Tasca, Cristian Gómez, Adrián Matassa, Miguel Bru, Javier Barrionuevo, Petete Almirón, Dario Santillán y Maximiliano Kosteki. Y tantxs y tantxs más que a manos de las fuerzas del orden son verdugueadxs, torturadxs, desaparecidxs, asesinadxs en los barrios, en las comisarías, en los psiquiátricos, en los prostíbulos o en las cárceles.

Sus manos están llenas de sangre, la sangre de los marginados, la sangre de los ilegales, la sangre de los rebeldes. La pasividad no es una opción, es hora de exigir venganza. Venganza hacia lxs verdugxs. Venganza hacia su imposición de una vida de miseria. Venganza contra su violencia constante. Nunca existió la paz para tantos muertxs, conocemos a lxs responsables, sus nombres, sus cargos y sus intenciones. Y aunque intenten tratarnos de infiltradxs y de violentxs, nosotrxs les decimos:

AÚN PODEMOS SER PEORES…

Algunxs anárquicxs de Buenos Aires, Septiembre 2017

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[Texto] Nuevo llamamiento a la guerra: Reflexiones anárquicas sobre los atentados en Cataluña

Recibo en el correo electrónico y difundo este texto con reflexiones, desde un punto de vista anarquista y revolucionario, sobre los trágicos hechos de los atentados yihadistas en Cataluña y las consecuencias sociales y políticas de los mismos:

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NUEVO LLAMAMIENTO A LA GUERRA
Reflexiones anárquicas sobre los atentados en Cataluña

1. ¡Viva la guerra a sus guerras!

La oleada de atentados bajo signo yihadista, en la peculiar fórmula del Estado Islámico, han segado multitud de vidas en todo el mundo (y no sólo en países occidentales). De poco sirven las muchas llamadas de atención sobre el origen y el auge del yihadismo moderno -patrocinados y financiados en un intento del occidente capitalista de desgastar los regímenes nacionalistas afines a la extinta URSS- y las actuales fuente de financiación del DAESH y sus pilares ideológicos cercanos a Estados como Arabia Saudí –aliados de occidente-, los intereses en la venta de armas con procedencia occidental y por supuesto, los intereses del capitalismo en mantener regiones enteras bajo un estado de guerra permanente. No se trata sólo ya de establecer regímenes satélites a los EEUU como en la década pasada, sino acostumbrar a las poblaciones a la muerte y a la tiranía para que los capitalistas occidentales hagan y desahagan a su antojo y mantengan su rol dominante a través de una ocupación militar tenue –o subcontratada-.

La guerra contra estos intereses es una guerra de los oprimidos de todo el planeta, no importando localizaciones geográficas. Reconocernos como oprimidos y establecer lazos de solidaridad y apoyo mutuo en un conflicto permanente contra el capitalismo, el Estado, la autoridad, la religión y el nacionalismo como expresiones de nuestra dominación, de nuestra miseria, de nuestra explotación, de nuestros muertos, frente a su opulencia, sus intereses y las ansias del Poder de abarcar cada vez más y más sin importar cuánta sangre se derrame.

2. Guerra a la democracia. Guerra a toda forma de autoridad.

Los atentados de Cataluña han servido para que toda la caterva mediática al servicio del poder se unan sin importar el signo ideológico: todas las voces afines al sistema se reúnen bajo el estandarte de la democracia. Los demócratas se unen a la menor ocasión para evidenciar que en el fondo, todos defienden lo mismo: la Democracia como fórmula bajo la cual someternos. La Democracia, ese falso espejismo de libertad donde elegimos a nuestros amos, la Democracia que genera guerras en el tercer mundo y control social y represión en el primero. Esa Democracia que gestiona las guerras, la maquinaria de expulsión racista, la explotación laboral, la represión, la cárcel y, en fin, la miseria en sus muchas expresiones.

No se trata aquí de hacer llamados a la tolerancia, al civismo, al respeto entre religiones y otra serie de libertades y valores democráticos, propios de la burguesía. Es sobre estas premisas sobre las que se asientan la persecución contra aquellxs que no se arrodillan y no aceptan la negociación con el Poder en sus términos. Se trata de un llamamiento precisamente a la intolerancia y al rechazo absoluto de cualquier fórmula bajo la cual la autoridad despliegue sus tentáculos, sea mediante la democracia o un Estado totalitario como el formulado por el ISIS. Son distintas maneras de ejercer el control, la explotación y la muerte.

3. Guerra a la religión. Guerra al nacionalismo.

Si algo evidencian los tiempos que corren, es la desesperada búsqueda de los oprimidos por agarrarse a identidades ficticias, creadas por los intereses del Poder a lo largo de historia: hablamos del nacionalismo y la religión. Estas identidades sirven de oportunidad para muchas personas que expulsados a la marginalidad, a una vida de miseria y tedio ingresarán en las filas de aquellos que les prometan la grandeza a través de la idea de Dios o de la Patria.

La religión, bajo cualquier fórmula, ha servido para edificar la autoridad y reforzar el Poder, dotándole de un aura divina y suprahumana, protegiendo el estatus quo de aquellos que lo ostentan. Esta alianza sirve para que las instituciones religiosas se perpetúen en su propio rol social (engañar, manipular y sembrar el servilismo con el orden establecido) adquiriendo los miembros de cualquier jerarquía religiosa un trocito del pastel del poder. La idea de Dios somete al individuo a la religión y se edifica en torno a aspirar al monopolio frente a los adeptos a otras religiones o aquellos que no se arrodillan. Homofobia, machismo, sometimiento, control… piezas indispensables en toda forma de religión. Las religiones de Jesucristo, Yahveh o Alá son enemigas de la vida y de la libertad.

El nacionalismo es un sentimiento inyectado por los Estados (o las clases burguesas que pretenden la formación de un nuevo Estado) entre la gente, entre los oprimidos, para sumarles a sus causas y servirse de las “masas” para legitimar sus intereses. Toda forma de nación implica la conformación de un Estado, antes o después; un Estado que se construya en torno a una cultura, una tradición y una serie de simbologías que convierten toda forma de cultura en algo estancado, monolítico, cerrado que sólo busca encerrar a los explotados y oprimidos en identidades ficticias que les vincule con los intereses del Poder y enfrentar a los oprimidos entre sí. Toda nación es enemiga de la libertad.

4. Guerra al racismo.

Los intereses del Poder a la hora de marcar las diferencias entre los explotados y explotadas, son un perfecto caldo de cultivo en tiempos de crisis para que la demagogia racista y xenófoba de los grupos de extrema derecha calen entre la población. Aprovechar el dolor y el sufrimiento y la interesada campaña mediática en generar una política en torno al miedo, sirven de argumentos a los grupúsculos nazis y fascistas para desplegar su basura racista y xenofóba, en este caso concreto a través de la conocida islamofobia.

Sin embargo, no se puede separar la función de los Estados (y su forma más común en nuestra realidad, la Democracia) del fascismo y su prácticas racistas y xenófobas. ¿Quién reduce la cultura de otros pueblos a meras representaciones folklórikas convertidas en mercancía para turistas? ¿Quién gestiona los CIE’s, las leyes racistas de extranjería, las fronteras o la doble explotación de las personas trabajadoras inmigrantes? El Estado y el Capital. Acabar con el racismo sin acabar con el Estado y el capitalismo es imposible.

5. Guerra a la seguridad.

Los atentados en Cataluña han servido para evidenciar que el futuro ya está aquí en forma de presente: la militarización del espacio público en aras de la seguridad. Las leyes que buscan acotar aun más la libertad de las personas, el despliegue de cientos de efectivos armados a través de policía, militares y otros cuerpos de seguridad del Estado y la batería de leyes que ahondan en el control social son las beneficiosas consecuencias que políticos y altos mandos policiales y militares aprovechan en todo el mundo cada vez que el yihadismo hace su entrada en escena. Las medidas excepcionales de seguridad tienden a convertirse en norma una vez pasado el revuelo mediático.

Y guerra también a las instituciones policiales, sean policías o mossos. Guerra a estos cuerpos que sólo sirven para proteger los intereses de las clases dirigentes y tienen en su historial la represión, la muerte y el encarcelamiento de aquellxs que decidieron y decidimos luchar con todos los medios a nuestro alcance contra los privilegios de la minoría opresora. Los medios de comunicación no han dejado pasar la oportunidad de hacer ver a los torturadores como fervientes protectores de la población y de paso, jugar a sus guerras de poder entre nacionalismos (catalán y español).

Frente a esto:

¡Guerra a sus fronteras, a sus guerras y a sus religiones!
¡Guerra social contra el Estado y el Capital!

Algunxs anarquistas

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Kurdistán – Desde la ciudad de Raqqa, comunicado de las IRPGF en solidaridad con Santiago Maldonado

A continuación, sigue un comunicado de las IRPGF en solidaridad con el anarquista Santiago Maldonado, secuestrado por la Gendarmería argentina el 1 de agosto, en el Lof en resistencia de Cushamen, Chubut, donde el compañero prestaba su apoyo a la comunidad mapuche.

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Primero de septiembre. Hace ya un mes que no sabemos nada sobre el paradero del compañero anarquista Santiago Maldonado. Pasan los días, se acerca la primavera en la región pampeana. Todo es cálido en primavera, pero nuestros días son negros; de angustia, dolor e incertidumbre. Nosotras no sabemos nada del compañero Santiago, pero el Estado argentino sabe mucho.

El día primero de agosto, en la localidad de Pu Lof de Cushamen, Chubut, durante un violento operativo represivo llevado a cabo por Gendarmería Nacional a la orden del jefe de gabinete del Ministerio de Seguridad argentino Pablo Noceti, en el marco de una manifestación mapuche en pedido de liberación de presos políticos de la comunidad, Santiago Maldonado es secuestrado por las fuerzas represivas del Estado. Esto se da en el contexto de una sistemática represión por parte del Estado argentino y chileno en contra del pueblo mapuche que viene desde hace siglos luchando y reivindicando sus reclamos territoriales. En consecuencia de estos reclamos, los Estados argentino y chileno reprimen violentamente cada legítima protesta del pueblo mapuche contra la marginalización por parte de estos.

Pero detrás de este violento accionar de parte del Estado se esconde detrás los intereses económicos de empresarios terratenientes, estancieros y ganaderos que invaden y expolian el territorio mapuche. Entre ellos la familia Benetton, la familia Lewis, y la Sociedad Rural Argentina entre otros. Los Estados argentino y chileno, como no podía ser de otra manera, complacen y protegen los intereses de la patronal que saquea la Patagonia y despoja a los pueblos originarios de sus tierras.

Respecto a la represión, el represor Pablo Noceti asesor de la ministra de seguridad de la Nación Patricia Bullrich, su cómplice, y ex abogado defensor de genocidas durante la última dictadura militar argentina, declaró en la prensa burguesa que el no participó del violento operativo. Sin embargo los hechos lo desmienten y lo dejan en evidencia como un vil mentiroso y cínico.

Noceti, en lugar de responder acorde a su responsabilidad se encargó de difamar al compañero secuestrado en su operativo. Además, de manera cínica e infame cargó contra el pueblo mapuche y aquellos que resisten la represión alegando que en territorio mapuche hay una guerrilla armada que opera en la región, asegura que esta supuesta guerrilla tiene vínculos con milicias populares extranjeras tales como las FARC, ETA el IRA y el PKK. Mientras que la prensa ultraoficialista hace denodados esfuerzos por desviar la atención, la ministra Patricia Bullrich se suma a respaldar estas ridículas versiones falsas con la expectativa de poner el foco de discusión en otro lado.

Frente a estas delirantes declaraciones queremos dejar en claro que ni el PKK, ni “extremistas kurdos” (lógicamente, entre comillas) posee vínculo alguno con ninguna guerrilla mapuche y sus acusaciones son infundadas. No existe, de hecho, ninguna guerrilla mapuche. Son todas fantasías del Estado argentino para inventar un enemigo por el cual justificar su agresión contra el pueblo mapuche. La guerrilla que dicen, se trata en realidad de un grupo de resistencia mapuche que se defiende con armas totalmente rudimentarias contra la represión de las fuerzas bien armadas del Estado argentino.

Con el secuestro de Santiago Maldonado, el Estado deja un mensaje claro: toda muestra de solidaridad con un pueblo o un sector oprimido será represaliado. El Estado argentino, con el incompetente Mauricio Macri a la cabeza, intensificó su ofensiva tanto contra los pueblos originarios como contra la clase trabajadora. Su gobierno se caracteriza por sus medidas económicas liberales, totalmente antiobreras y por la incentivación de despidos masivos para abaratar costos a los capitalistas. En este año también hubo represiones violentas contra la clase obrera tales como la represión contra los trabajadores PepsiCo. La solidaridad no será aplastada, mientras más repriman más unidos estaremos. Seremos vuestras peores pesadillas. Solidarios como Santiago habrá muchos más, no nos podrán desaparecer a todos.

Asimismo queremos también reiterar, como libertarios, nuestro rechazo a la utilización electoralista y oportunista del secuestro del compañero Santiago por sectores del kirchnerismo defensores del anterior gobierno que no se diferenciaba en nada del actual en el marco de la represión contra los trabajadores y pueblos originarios. Y desde aquí les decimos que nuestros desaparecidos no caben en vuestras urnas.

Argentina vuelve a pasar por tiempos oscuros, como la Década Infame o como la última dictadura militar, el terrorismo de Estado sigue diciendo presente aún en “democracia”. Como Penina, Miguel Arcangel Roscigna y Juan Antonio Morán en los años 30′ tras la dictadura fascista de Uriburu. Como los hermanos Tello, Elsa Martinez de Resistencia Libertaria y todas aquellas que fueron desaparecidas por resistir a la dictadura liberal de la junta militar encabezada por Videla en los años 70. Vuelven a Argentina los desaparecidos por las fuerzas represivas del Estado otra vez, cuando se dijo “Nunca Más”.

Nosotros, anarquistas en lucha armada contra el fascismo del Estado turco y el ISIS, expresamos nuestra plena solidaridad al pueblo mapuche y nos sumamos a sus reclamos territoriales históricos y su derecho legítimo a la autodeterminación y la autonomía. Hacemos un paralelismo en su lucha con el pueblo kurdo que también fue y es oprimido por los Estados turco, sirio, iraní e iraquí pero sin embargo, siguen en resistencia contra la opresión. Lo mismo sucede con los pueblos originarios del sur de Sudamérica que son oprimidos por los Estados argentino y chileno.

Desde aquí, desde la ciudad de Raqqa en Siria, nosotras, humildes anarquistas combatiendo contra el fascismo del Daesh (Estado Islámico) enviamos nuestro mensaje de amor y solidaridad para la familia de Santiago, sus amigas y todas aquellas que lo conocieron y hoy sufren la angustia y el dolor de no saber donde tienen a su ser querido. Desde aquí también le preguntamos al Estado terrorista argentino, ¿Dónde está Santiago Maldonado? Basta ya de encubrir a los represores y de eximirse de culpa. El Estado es responsable. Enviamos este mensaje al mundo para que sepa que el Estado terrorista argentino desaparece luchadores. Con vida se lo llevaron, con vida lo queremos.

Aparición con vida de Santiago Maldonado.

No matarán nuestra solidaridad, viva la lucha del pueblo mapuche.

Victoria a la lucha de las anarquistas en Sudamérica.

A las barricadas. ¡No pasarán!

IRPGF

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Bolivia – Atacada la Embajada Argentina en La Paz en solidaridad con Santiago Maldonado

Según muestra la siguiente fotografía (que no va acompañada de comunicado en principio, pero que yo recojo de Insurrection News), la sede de la Embajada Argentina en La Paz, Bolivia, fue atacada recientemente con un artefacto incendiario, dejando también una pintada alusiva a la solidaridad con el compañero Santiago Maldonado, secuestrado por la Gendarmería argentina durante un allanamiento policial racista al Lof mapuche en resistencia de Cushamen, Chubut, donde el compa estaba prestando su apoyo.

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Del 30 de octubre al 5 de noviembre, Semana internacional de acción contra el especismo

A través de redes sociales se ha lanzado una convocatoria internacional para una semana de acción contra el especismo, entre el 30 de octubre y el 5 de noviembre. Se anima a realizar todo tipo de acciones, desde propaganda en la calle (pintadas, carteles, distribución de panfletos…) hasta charlas y debates en vuestros espacios de encuentro y auto-organización, acciones diversas contra negocios especistas con las herramientas que cada cual considere apropiadas, o movilizaciones y manifestaciones. Que cada cual se organice como le convenga y agite contra todas las jaulas. En memoria de Barry Horne y de todas las víctimas humanas y no-humanas del especismo y de la dominación.

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Llamado internacional a la acción contra el especismo, en la semana del 30 de Octubre al 5 de Noviembre.

Las medidas de lucha tanto individuales como colectivas son válidas; desde acciones de difusión hasta movilizaciones.

¡La solidaridad entre especies no es sólo palabra escrita!

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IV Fiesta Pirata de Abordaxe! (23 de septiembre en el Centro Social O Fuscalho, A Guarda, Galiza)

Recibo y difundo esta convocatoria para una nueva Fiesta Pirata del colectivo Abordaxe!, que aprovecharán para presentar e informar de los cambios en el colectivo, que se reformula como proyecto editorial:

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Tras un parón relevante para nuestro proyecto (del que iremos hablando en las próximas fechas), volvemos con nuevos vientos y la santabárbara cargadita de pólvora para continuar abordando los buques de los poderosos. Pero antes hacemos una parada estratégica para aprovisionar nuestras bodegas y encontrarnos con otros espíritus aventureros con los que compartir las experiencias de nuestras travesías contra toda autoridad. De esta forma queremos invitaros a todas a nuestra 4ª Fiesta Pirata, una jornada llena de actividades en la que también aprovecharemos para presentar la reformulación de Abordaxe! como colectivo editorial. Así que piratas y raqueras, os esperamos el próximo día 23 de septiembre en A Guarda, concretamente en el CS O Fuscalho, frente a la Atalaya. A continuación dejamos la programación del evento:

12:00h Gincana Pirata – Búsqueda del tesoro y colectivización
14:00h Comedor vegano y sesión vermú amenizada con Sapoconcho Sem Poncho
17:00h Charla: Historia de la piratería en Galiza

20:00h Soplan nuevos vientos: presentación de la Editorial Anarquista Abordaxe!
22:00h Conciertos con Euforia (rap) – Furnier (rap) – Tenue (emo-crust) – Mondo Podre (grindcore)

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México – Dos textos del compañero preso Fernando Bárcenas, desde el Reclusorio Norte de Ciudad de México

Recibo en el correo electrónico y difundo estos dos textos del preso anarquista Fernando Bárcenas, que escribe desde el Reclusorio Norte de Ciudad de México:

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31/AGO/2017

Primero que nada, esta es una carta aclaratoria, creo que a las personas se les hace difícil comprender posturas, ideas y formas de lucha que sobrepasen violentamente los valores de esta sociedad.

Así pues, en este sentido quiero aclarar, cuando digo que rechazo toda forma de mediación y que niego tener representantes, no hablo sólo de organizaciones y partidos políticos, sino de toda persona que intente controlar mi vida y utilizar mi condición como preso para manipular y/o anular mis palabras y pensamientos.

Sin embargo esta reflexión es mucho más profunda de lo que se piensa, pues en los entornos de personas supuestamente conscientes de la dominación prevalecen muchos valores autoritarios que sin quererlo y a veces de manera inconsciente perturban y contribuyen a encerrar más a las personas que se pretende “ayudar” a que alcancen su libertad.

Una de esas formas, por ejemplo es el hecho de atribuir a la familia de los detenidos, el poder de decisión sobre lo que es bueno o correcto hacer para ejercer o no presión en el sentido de un avance en la liberación de compañerxs o la extensión de la revuelta contra la cárcel “afuera” de los muros.

Esto es peligroso pues significa caer en una actitud contemplativa y detener las perspectivas revolucionarias que puedan surgir de dichas actitudes de rebelión tanto “dentro” como “fuera”.

Cuando un/a presx que no reconoce ninguna representación manifiesta ésta postura, habla también de sus familiares y personas más directas, pues a pesar de ser vínculos emocionales en su vida, hay que recordar que la familia es el núcleo y la primera institución que fomenta y reproduce ésta cárcel/sociedad.

Los valores de la familia tradicional burguesa reproducen el dominio y la subordinación de sus miembros a la estructura estatal y por eso mismo reproducen esa dominación en las relaciones familiares que disfrazadas de amor y cariño entendido a la manera de la burguesía sólo degeneran en más dominación.

Quizás lxs familiares nunca lo hagan con la intención de hacer daño a sus seres queridxs sino todo lo contrario, pero esto es algo que el sistema de dominación sabe de sobra y entonces utiliza a las familias de lxs detenidxs (por ejemplo) para cerrar sus filas ante cualquier acto de lucha que pueda venir de parte de compañerxs afines que entienden que mientras alguien (sea familiar o amigo) siga dialogando y dando cuerda al juego del Estado no existirá forma real de atacar sus intereses y hacerlos retroceder en la represión…

Fernando B.

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31/Agosto/2017

A lxs compañerxs rebeldes y a quienes no entienden el mundo que les rodea

Una vez más me encuentro aquí escribiendo en este espacio de reflexión que me permite conocerme a mi mismx y entender un poco más que soy libre a pesar de todo.

Es verdad que llevo varios meses de un silencio auto-impuesto porque mis ánimos son cambiantes como todo en la vida y a veces me agrada la soledad…

Sin embargo ahora que me han vuelto las ganas de escribir, quiero hacerlo principalmente por 2 cosas; primero para reiterar mi postura de guerra cotidiana ya que a veces algunxs olvidan o pretenden olvidar que vivimos en guerra. Y segundo para aclarar algunas cosas y cuestionar otras sobre cómo se percibe desde aquí “dentro” la solidaridad de lxs compañerxs en el “exterior”.

En fin, para quienes no saben mucho de estos temas, seré breve a decirles que desde diciembre del 2013 me encuentro prisionero por atreverme a atacar y cuestionar el modo de vida que nos imponen. Por esa razón la postura del enemigo (el Estado y el gran capital financiero) ha sido clara, no habrá ninguna tregua, no hay forma de que alguien consciente de su rebeldía que encara su realidad dictándose sus propias normas pueda salir de la prisión física, pues es un peligro potencial para su sociedad.

Prueba de ello es que incluso en la cárcel, he pasado 3 años de 4 en zonas de segregación por mantener una actitud consecuente con mis ideas…

Sin embargo esto no es todo, sino que también han hecho lo posible por entorpecer todos los trámites legales y recursos jurídicos.

La única forma de que cedan es ante una fuerza mayor, es decir la de la solidaridad…

Ahora también quiero aclarar que yo nunca he llamado a hacer una campaña por mi libertad. Pues si bien pienso que es necesario salir de estos muros, creo que debe hacerse de una forma que cause una ruptura y que incluso la lucha por la libertad de lxs compas presxs se vuelva en un detonante, en una chispa que pueda encender al resto de la población y por fin entender que no se puede luchar contra la cárcel sin luchar contra la sociedad entera…

Es por eso que siempre nos hemos rebelado desde las calles, que son los grandes pasillos que encarcelan nuestros sueños…

Así pues esto es una incitación a la revuelta y a la actividad, no sólo por mi libertad sino por la libertad de todos.

No necesitas jornadas de lucha ni una organización que te diga qué hacer, pon a prueba tu creatividad, vandaliza establecimientos, cuelga mantas en los puentes, detona artefactos explosivos, obstruye vías de comunicación, que los de arriba sepan y entiendan que no pueden controlarte.

La guerra sigue hasta que todos seamos libres!

Fernando B.

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Convocatoria anarquista para la manifestación antifascista del día 9 de septiembre en Santander

A continuación, sigue un comunicado de convocatoria recibido en el correo electrónico y que anima a participar en la manifestación antifascista del 9 de septiembre en Santander, como respuesta a una movilización de carácter fascista, organizada por la Asociación “Cultural” Alfonso I.

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Con las siguientes palabras llamamos a participar en la manifestación antifascista del 9 de septiembre que tendrá lugar en Santander. Una movilización que ha surgido en respuesta a una convocatoria de la Asociación fascista Alfonso I. Nos sumamos así a la iniciativa promovida por diversas asambleas y organizaciones, que han convocado la manifestación bajo el lema “Cantabria para todas”.

La Asociación Cultural Alfonso I, a pesar de su nombre, es una organización política heredera de otras como Falange, Frente Nacional o Democracia Nacional, todas ellas abiertamente fascistas. No es nuestra intención extendernos aquí en narrar la trayectoria de esta organización ni describir el tipo de actividades que realiza. Nos limitaremos a apuntar que sus fines políticos son claramente racistas, sexistas y autoritarios, a la par que muy serviles del orden capitalista actual. No toleramos la existencia de ningún grupo de personas que promueva dichas ideas y manifestamos abiertamente nuestra firme voluntad de luchar para acabar con ellas.

Creemos que el fascismo no tiene cabida ni en Santander ni en ninguna otra parte del mundo. En ese sentido, consideramos que nuestra lucha está conectada con otras que han tenido lugar en el pasado o están aconteciendo en la actualidad en otros ámbitos geográficos. Aprovechamos para transmitir nuestra solidaridad a todas aquellas personas que combaten el fascismo bajo sus múltiples formas, ya sea contra la ultraderecha en Europa o Estados Unidos, el islamismo fundamentalista en Turquía y Siria, o el sionismo en Palestina, por poner sólo algunos ejemplos. También queremos recordar que existe un fascismo latente detrás de las políticas securitarias y migratorias promovidas por todos los Estados occidentales e imperialistas que, disimulado tras una fachada democrática, aparenta no ser nocivo, salvo para las personas migrantes y parte de las clases populares que lo sufren de forma más directa y brutal. Consecuentemente, también nos posicionamos contra este otro fascismo de rostro amable.

Nos repulsa ver cómo, a nivel local, organizaciones como Alfonso I puedan actuar con total impunidad y contar con la complicidad e incluso colaboración de autoridades políticas, empresarios y fuerzas del orden. Pero no es algo que nos sorprenda, puesto que no se trata de un fenómeno nuevo. Dado que no esperamos nada de las instituciones públicas, confiamos en que seamos las propias vecinas y vecinos de Santander las que, por medio de la acción directa, el apoyo mutuo y la solidaridad, paremos los pies a dicho colectivo. La manifestación del 9 de septiembre constituye un primer paso en esa dirección. Hace años que la ultraderecha no se atrevía a manifestarse en las calles de Santander, y si hoy lo hace, no es por haber sumado grandes apoyos sociales sino porque se le ha cedido terreno en la calle. Es así que sus miembros se atreven a hacer recogidas de alimentos “sólo para españoles” y a multiplicar sus apariciones en público, acciones que quieren hacer pasar por solidarias pero que no son sino mera propaganda y un medio de transmitir su ideario, de ahí la necesidad de combatirlas. Esperamos que el 9 de septiembre se convierta en un punto de inflexión a partir del cual la lucha contra el fascismo se intensifique y consiga paralizar las actividades de la Asociación Alfonso I.

Esto no significa que entendamos la unión contra el fascismo como un frente popular a la vieja usanza. Nos parece importante aclarar que aunque participemos en los movimientos sociales contra el fascismo, no lo hacemos para defender los valores democráticos vigentes. Los Estados democráticos no son lo opuesto al fascismo, como buena parte de la izquierda se empeña en dar por hecho, sino que al contrario, generan las condiciones para que el racismo, el sexismo y otros pilares del fascismo se desarrollen. Por ese motivo, rechazamos el discurso antifascista unificador y homogéneo y abogamos por mantener nuestra independencia en esta lucha. Animamos a no asumir acríticamente los planteamientos del antifascismo. Sólo manteniendo la pluralidad en los análisis y la acción podemos entender el sentido de unirnos a convocatorias populares como la presente.

Una acción que creemos que no se detiene en la organización Alfonso I, que al fin y al cabo no deja de ser marginal. Consideramos que la resistencia ante el fascismo es parte de un proyecto de lucha más amplio contra el capitalismo, el patriarcado, los Estados y cualquier otra forma de autoridad. Como apuntábamos anteriormente, los Estados-nación democráticos llevan en su ADN el racismo y la xenofobia, que se ha manifestado en el pasado y se manifiesta hoy en día en fenómenos como el (neo)colonialismo, las políticas securitarias y de control en las fronteras, o el acoso policial dentro de ellas. El sistema económico y político dominante se autoperpetúa recalcando las diferencias entre culturas, “razas” o religiones y sigue así alimentando la guerra entre pobres y contra los pobres. Bajo el cuento del “choque de civilizaciones” quieren ocultar la realidad de la lucha de clases. No nos dejemos engañar. Permanezcamos unidas, dentro de nuestra diversidad, y fomentemos nuestra solidaridad de clase para resistir a los embistes del orden capitalista y racista.

Una última cosa nos queda por decir. Frente a aquellos que claman por la “prioridad nacional en las ayudas sociales” y abogan por la vuelta a una especie de feudalismo en el que una parte de la población, por nacimiento, tenga privilegios legales, nosotras apuntamos en otra dirección; la de tejer redes de solidaridad autónomas y horizontales, independientes de los gobiernos y de las nacionalidades. En la situación actual, por una mera cuestión de supervivencia, nos parece lógico reclamar ayudas del Estado. Consideramos sin embargo que es una quimera seguir abogando por una socialdemocracia benefactora y redistribuidora de la riqueza, y nos horroriza aún más el proyecto de Estado fascista que redistribuya la riqueza sólo a nacionales según su conveniencia (es decir, a nacionales que no sean negros, homosexuales, musulmanes, rebeldes…). Las redes de solidaridad autónomas pueden ser una vía alternativa, aunque sin pretensión de convertirse en un proyecto vertical y totalitario como los arriba citados. Se trata de dar pasos hacia la autonomía productiva y energética, creando una red de cultivos y huertas que nos autoabastezcan, dotarse de los medios para obtener una vivienda digna y gratuita, buscar la autogestión en los cuidados y la salud, fomentar la creación de escuelas y ateneos libres, crear cajas de resistencia, canales de información alternativos… por poner sólo algunas propuestas. Significa también que estas redes sean abiertas e inclusivas a todo aquel que lo necesite, independientemente de su procedencia o su condición.

Algunas anarquistas de Santander

Algunas anarquistas de Santand

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