Renaissance (film)

http://bit.ly/1quU6nb If you’re not familiar with him, Kevin Knoblock has written, produced and directed hundreds of hours of syndicated television, written and produced multiple hours of one-hour cable documentaries, and written, produced and directed feature length film documentaries, including BORDER WAR (Winner, Best Documentary 2006, American Film Renaissance) and BROKEN PROMISES: THE UNITED NATIONS AT 60 (2005 WorldFest-Houston International Film Festival Special Jury Remi Prize winner). In 2009 and 2010, Knoblock wrote, produced and directed the feature documentary NINE DAYS THAT CHANGED THE WORLD about Pope John Paul II’s historic trip to Poland, the beginning of the Solidarity movement and the collapse of Soviet Communism. Get the whole story here: http://bit.ly/1quU6nb

• published: 28 May 2014
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www.jorgemolina.com This is a Gift for all my arab and jewish friends that keep Spain in their hearts. You can purchase the original footage clips at www.pond5.com (very nice prices) It was gathered from a Long Ranger Bell helicopter, using Sony 950 HD camera mounted on a Cineflex system, a morning on August 2008. Not to forget. Music: Kiya Tabassian Toledo, Spain From Wikipedia, the free encyclopedia Founded 7th century Toledo (Latin: Toletum) is a municipality located in central Spain, 70 km south of Madrid. It is the capital of the province of Toledo and of the autonomous community of Castile-La Mancha. It was declared a World Heritage Site by UNESCO in 1986 for its extensive cultural and monumental heritage as one of the former capitals of the Spanish Empire and place of coexistence of Christian, Jewish and Moorish cultures. Many famous people and artists were born or lived in Toledo, including Al-Zarqali, Garcilaso de la Vega, Alfonso X and El Greco. It was also the place of important historic events such as the Visigothic Councils of Toledo. As of 2007, the city has a population of 78,618 and an area of 232.1 km² (89.59 square miles). Toledo once served as the capital city of Visigothic Spain, beginning with Liuvigild (Leovigild), and was the capital until the Moors conquered Iberia in the 8th century. Under the Caliphate of Cordoba, Toledo enjoyed a golden age. This extensive period is known as La Convivencia, i.e. the co-existence of Jews, Christians, and Muslims. Under Arab rule, Toledo was called Tulaytulah (Arabic طليطلة, academically transliterated Ṭulayṭulah). On May 25, 1085 Alfonso VI of Castile took Toledo and established direct personal control over the Moorish city from which he had been exacting tribute, and ending the mediaeval Taifa's Kingdom of Toledo . This was the first concrete step taken by the combined kingdom of Leon-Castile in the Reconquista by Christian forces. Toledo was famed for its production of iron and especially of swords and the city is still a center for the manufacture of knives and other steel implements. When Philip II moved the royal court from Toledo to Madrid in 1561, the old city went into a slow decline from which it never recovered. Toledo's Alcázar became renowned in the 19th and 20th centuries as a military academy. At the outbreak of the Spanish Civil War in 1936 its garrison was famously besieged by Republican forces. Arts and culture Toledo reached its zenith in the era of Islamic Caliphate. Historian P. de Gayangos writes: The Muslim scientists of this age were not rivaled in the world. Perhaps among their greatest feats were the famous waterlocks of Toledo.[1] The old city is located on a mountaintop with a 150 degrees view, surrounded on three sides by a bend in the Tagus River, and contains many historical sites, including the Alcázar, the cathedral (the primate church of Spain), and the Zocodover, a central market place. From the 4th century to the 16th century about thirty synods were held at Toledo. The earliest, directed against Priscillian, assembled in 400. At the synod of 589 the Visigothic King Reccared declared his conversion from Arianism; the synod of 633 decreed uniformity of liturgy throughout the Visigothic kingdom and took stringent measures against baptized Jews who had relapsed into their former faith. The council of 681 assured to the archbishop of Toledo the primacy of Spain. As nearly one hundred early canons of Toledo found a place in the Decretum Gratiani, they exerted an important influence on the development of ecclesiastical law. The synod of 1565–1566 concerned itself with the execution of the decrees of the Council of Trent; and the last council held at Toledo, 1582–1583, was guided in detail by Philip II. Toledo was famed for religious tolerance and had large communities of Muslims and Jews until they were expelled from Spain in 1492 (Jews) and 1502 (Muslims). Today's city contains the religious monuments the Synagogue of Santa María la Blanca, the Synagogue of El Transito, Mosque of Cristo de la Luz and the church of San Sebastián dating from before the expulsion, still maintained in good condition. Among Ladino-speaking Sephardi Jews, in their various diasporas, the family name Toledano is still prevalent - indicating an ancestry traced back to this city (the name is also attested among non-Jews in various Spanish-speaking countries). In the 13th century, Toledo was a major cultural center under the guidance of Alfonso X, called "El Sabio" ("the Wise") for his love of learning. The program of translations, begun under Archbishop Raymond of Toledo, continued to bring vast stores of knowledge to Europe by rendering great academic and philosophical works in Arabic into Latin. The Palacio de Galiana, built in the Mudéjar style, is one of the monuments that remain from that period. The Cathedral of Toledo (Catedral de Toledo) was built between 1226-1493 and modeled after the Bourges Cathedral, though it

• published: 10 May 2009
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PIERRE RABHI INTERVIEW PAR MICHEL SALOFF COSTE 2010 JARDIN PLANETAIRE Jardin Planétaire, 30 avril, 1er et 2 mai 2010 un évènement consacré à l'écologie, à l'environnement et au développement durable à la Ferme d'Anneville, en Normandie. Télécharger le programme de l'évènement http://www.tapovan.com.fr/downloads/pdfs/programme_jardin_planetaire.pdf Inscrivez-vous au 02 35 29 20 21 ou écrivez à symposium@tapovan.com JARDIN PLANETAIRE Le symposium "Jardin Planétaire" fait partie des douze "Ateliers du siècle prochain" organisés à l'initiative de l'Association "Prospective 2100"(1). Ces ateliers font suite à un travail de prospective générale ("2100" Le Récit du prochain siècle - Éditions PAYOT). Ils visent à délibérer entre professionnels du monde entier à partir d'expériences réussies en vue d'échanger et de faire connaître les moyens concrets, techniques et économiques, de mise en oeuvre d'une programmation. Jardin Planétaire s'inscrit évidemment dans le mouvement lancé par la conférence de Rio et l'"Agenda 21" des Nations-Unies. Toutefois, il ne cherche pas à réunir des décideurs politiques du plus haut niveau, mais plutôt des hommes de métier et de terrain de manière à étudier les conditions pratiques de réalisation des programmes du futur. 10 000 ans après la révolution néolithique, la planète a été entièrement explorée. La Terre est devenue le jardin de l'espèce humaine. Passer de l'exploitation de la Nature au jardinage planétaire, c'est d'abord s'imposer un rythme de développement durable (sustainable) assurant la pérennité des écosystèmes. C'est ensuite assumer une responsabilité, celle du jardinier, qui consacre son travail à maintenir en bonne santé l'espace qu'il a aménagé. C'est enfin considérer la Nature comme un espace de création culturelle où s'exprime le génie de chaque civilisation. La transition de l'exploitation à la gestion durable de la Nature est un enjeu vital pour le prochain siècle. Déjà engagée en Europe, elle reste à faire dans la plupart des régions du monde. Sous la pression de nécessités économiques, les sociétés sont en effet amenées à délaisser le long terme et à détruire, endommager ou remplacer les écosystèmes : - on brûle les forêts pour y installer des pâturages, des plantations, ou des cultures annuelles ; - on épuise la terre pour en tirer des rendements toujours croissants ; - on puise dans les eaux souterraines au delà des capacités de renouvellement des nappes pour intensifier l'irrigation... Cette attitude mène à des déséquilibres : réduction de la biodiversité, baisse des ressources en eau, perte de fertilité des sols, salinisation des domaines trop irrigués. C'est trop souvent après des expériences catastrophiques que les exploitations en arrivent à prendre en compte les grandes lois de la gestion durable. D'une manière plus générale, le 19ème et le 20ème siècles ont été marqués par des révolutions scientifiques et technologiques extraordinaires qui ont fait reculer la mort et donner des possibilités fabuleuses d'épanouissement personnel et collectif. Mais jusqu'à présent, on n'a pas assez mesuré leurs effets indésirables. Ceux-ci vont devenir très préoccupants, au cours du 21ème siècle : effets de serre, prolifération de micro-organismes résistants, croissance exponentielle des déchets et des boues. La question vitale qui se pose est donc la suivante : est-ce que la logique comptable de l'économie de marché, qui s'est maintenant installée sur toute la planète, aboutit inévitablement au sacrifice de l'avenir de la biosphère, ou est-ce que d'autres logiques peuvent s'établir qui, conformément au désir des populations, restaureraient une coexistence durable entre l'espèce humaine et la Nature ? Dans la logique du Jardin Planétaire, l'agriculture passerait progressivement d'une conception où la qualité de l'énvironnement n'était pas prise en compte, à une conception où l'on cherche à produire en respectant les contraintes liées à la pérennité des ressources et la qualité de vie. Cette transformation est connue sous le nom de "evergreen revolution". De même, l'exploitation des forêts passe à une gestion durable préservant la biodiversité et l'agrément des espaces naturels. (1) Maîtrise de l'Énergie, Jardin Planétaire, Communication, Structuration des villes, Humanisme Industriel, Solidarité, Système Judiciaire mondial, Fiscalité incitative, Enseignement (culture technique), Métrologie du quotidien, Programme Spatial Mondial, Cités Marines, Santé. PIERRE RABHI Pierre Rabhi est né en 1938 à Kenadsa près de Béchar, une oasis dans le sud de l'Algérie dans une famille musulmane. Sa mère meurt alors qu'il est âgé de 4 ans3. Son père, qui était forgeron, musicien et poète, se préoccupe de l'avenir du jeune Pierre, et lui fait alterner l'école cora

• published: 03 May 2010
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