神仙
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神仙，是神与仙的统称，指人们所崇拜的拥有各种超自然能力的传说及宗教人物。神仙都是长生不老的，不必投胎，可以随意变化形态（一般化为人形），法力高强，生活于凡人无法抵达的境界之中，如天空、江海、地底、洞崛、山林或其他空间。
目录
“神”与“仙”的差別[编辑]
在一般的概念中，“神”与“仙”，并不能画上等号，全真道祖師呂純陽曰：「能識人者為神，能自識者為仙。」就是說能夠認知別人修為境界的，可稱為神；能夠自知自己修為境界的，可以稱為仙。
在中国道教经典及神话小说中描述，神即为天官，具有职务，掌管大自然及人间的秩序规律，如龙神、风伯。除了一般的自然神外，一般民间信仰，也常将一个有卓越功绩的人，经由一段传说或由老百姓主动感念将其神格化，例如三国中的关羽（關帝君）。
而仙是人经过修道或种种修炼，簡單地說其實是道教的聖人，且有过一定的磨难，終於得道，比如呂純陽（呂祖）、黃初平（黃大仙）等。
天尊與金仙[编辑]
初期的佛教稱佛為天尊，後世以天尊尊稱道教尊神，如元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、太乙天尊等，逐漸以世尊尊稱佛，此外道教对佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉等修為極高的聖人等，称金仙。莊子《南華經》曰：有大覺而後知聖人。此「大覺」二字，乃莊子所立之名，宋徽宗取之而封金仙。《续宋编年资治通鉴》：宣和元年春正月，诏改佛号大觉金仙，馀为仙人、大士。僧称德士，行者称德童而冠服之。但道冠有徽，德冠无徽。又以寺为宫，院为观。寻改女冠为女道，尼为女德。
宋·張伯端《紫陽真人悟真篇三註》
子野曰：金者，萬物之寶。煅煉愈剛，曠劫不壞。釋稱大覺金仙者，即金丹之道也。
明·周玄貞《皇經集註·神通品六章》
是時梵天一切金仙、大乘菩薩、四眾八部，承斯光照，皆乘金碧飛雲玉輿，九霞流景，慶霄四會，三辰吐芳，飛香八湊，旋繞道前。雨眾妙花，如雲而下，遍覆會前。
唐·王悬河《三洞珠囊·卷之八》
《小劫經》云：通身黃金，體頸有七寶圓光，足躡蓮華行也。
《三道順行經》云：七寶之精化為七星，七童子有七曜紫暉之光也。
《大劫上經》云：素黃君入洞穴中，見一真人，光蓋明耀，形長一丈六尺，項有圓光，通身七寶衣也。
又云：上皇上古真人，七十二相，八十一種好。
又云：手耀六度，淵含笑相，好歸也。
《雌一五老經》云：黃素元君，諱圓華黃刃，字太張上，形有黃金之質也。
《二十四生圖》云：飛天普金容也。
《大洞玉經三十九章》注云：金仙者，仙人色，體如金光之映也。
道教位阶[编辑]
后来的道教认为，人通过一定的修煉（外丹、内丹）即可以得道，也就是成仙。
在道家《庄子》一书中，他描绘的“真人”可以入水不濡，入火不热，有可以遨游苍穹，与天地同寿。这演化为后世道教所描述神仙的基本神通。神仙的神通还包括辟谷服气、寒暑不侵、行及奔马，最高能到形神俱妙，随时随地可以“散而为炁，聚而成形”，天上人间，任意寄居，不受生死的拘束等。
各種論述[编辑]
早在《山海经》中就已经出现有不死国、不死民、不死山上取食的不死树，以及提炼不死药物的人物巫祝之描述，后来开始出现一些神奇的长寿人物，例如彭祖、赤松子、王子喬、龍吉先生和洪崖先生等。《列仙全传》称“洪崖先生”帝尧时已经有三千岁。至战国时代，长生不死的信仰就广泛流传于社会，并且出现一批专为求仙为职事的方士，史称方仙道，而成为独特的学说，也就是神仙家。《汉书》著录的神仙家著述有十几种，战国时代著名的神仙家有：宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等，秦朝有徐福、韩众、侯公、石生、卢生等人活跃于宫庭，汉武帝时神仙家李少君、谬忌、少翁、奕大、公孙卿等受皇帝宠信。
先秦时期对神仙论述较多的是道家，尤其是《道德经》和《庄子》的论述对后来的神仙思想影响巨大。
《鍾呂傳道集·論真仙》[编辑]
仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不離於鬼，人仙不離於人，地仙不離於地，神仙不離於神，天仙不離於天。
鬼仙者，五仙之下一也。陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名。雖不入輸迴，又難返蓬瀛，終無所歸，止於投胎就舍而己。雖曰仙，其實鬼也。
人仙者，五仙之下二也。修真之士不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心若志，終世不移。五行之氣悮交恨合，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。
地仙者，天地之半，神仙之才，不悟大道，止於小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死於人间者也。
神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，關節相連。抽鉛添汞，而金精煉頂，玉液還丹。煉形成氣，而五氣朝元，三陽聚頂，功滿忘形，胎仙自化，陰盡陽純，身外有身，脫質升仙，超凡入聖，謝絕塵俗，以返三山，乃日神仙。
地仙厭居塵境，用功不已，而得超脫，乃曰神仙，神仙厭居三島而傳道人间，道上有功而人間有行，功行滿足。受天書以返洞天，是曰天仙。
既為天仙，若以厭居洞天，效職以為仙官，下曰水官，中曰地官，上曰天官。於天地有大功，於今古有大行，官官升遷。歷任三十六洞天，而返八十一陽天，歷任八十一陽天，而返三清虛無自然之界。
《七域修真證品圖》[编辑]
道君曰：仙道之妙，皆有方也。能盡此道，便為九宮真人，不但登仙而已。然道之多方，各備則可知矣。人生於世，不知道者，與草木无殊，與禽獸无異，謂之凡人。凡人之中，有了然覺悟，知有大道，起心修學，欲求度世者，謂之道人，亦謂之行人也。
第一初果洞宮仙人
第二次果名山之上虛宮地真人
第三次果為九宮真人
第四次果證位為太清上仙
第五太極真人果位
第六果位為上清真人
第七極果為玉清聖人
《抱朴子内篇．論仙》 葛洪 =[编辑]
《三教源流搜神大全·卷一第十一》[编辑]
凡仙有九品
- 一曰九天真皇
- 二曰三天真皇
- 三曰太上真人
- 四曰飛天真人
- 五曰靈仙
- 六曰真人
- 七曰靈人
- 八曰飛仙
- 九曰仙人
《重陽真人金關玉鎖訣》[编辑]
問曰：大道之中離幾等神仙？解曰：聞《傳道集》中有五等神仙。
第一不持戒，不斷酒肉，不殺生，不思善，為鬼仙之類；
第二養真氣長命者，為地仙；
第三好戰爭，是劍仙；
第四打坐修行者，為神仙；
第五孝養師長父母、六度萬行方便，救一切眾生，斷除十惡，不殺生，不食酒肉，‘邪非偷盜出，意同天心，正直無私曲，名曰天仙。
小说故事中的神仙[编辑]
《封神演义》中姜子牙奉仙之命封神，即是将有功积但不能成仙之人封为神。 许多传说故事仙的地位较神为崇高，例如太上老君、太白金星等著名的仙人，都比神，如雷神、雨神、风神之地位要崇高，所以成仙要比成神要更为艰难，唯仙也有由其他生物或非生物得道而成。
《西游记》中有大罗仙、太乙天仙、太乙金仙、太乙散仙等。
相關条目[编辑]
外部連結[编辑]
- 尹翠琪：〈《正統道藏》本《三才定位圖》研究──北宋徽宗朝的道教宇宙神譜〉。
- 神仙传
- 鍾國發：道教神靈譜系
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