Por: Rodrigo Alemany
Voto 2012
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la modesta cooperación que en el campo de la salud podíamos ofrecer a
las víctimas del brutal atentado a las Torres Gemelas de Nueva York.
Ofrecimos también de inmediato las pistas aéreas de nuestro país para
los aviones norteamericanos que no tuvieran dónde aterrizar, dado el
caos reinante en las primeras horas después de aquel golpe.
Es conocida la posición histórica de la Revolución Cubana que se opuso
siempre a las acciones que pusieran en peligro la vida de civiles.
Partidarios decididos de la lucha armada contra la tiranía batistiana;
éramos, en cambio, opuestos por principios a todo acto terrorista que
condujera a la muerte de personas inocentes. Tal conducta, mantenida a
lo largo de más de medio siglo, nos otorga el derecho a expresar un
punto de vista sobre el delicado tema.
En acto público masivo efectuado en la Ciudad Deportiva expresé aquel
día la convicción de que el terrorismo internacional jamás se
Fue por cierto, durante años, amigo de Estados Unidos que lo entrenó
militarmente, y adversario de la URSS y del socialismo, pero cualquiera que
El discurso elaborado con esmero por Obama para anunciar la muerte de
Bin Laden afirma: “…sabemos que las peores imágenes son aquellas que
Ese párrafo encierra una dramática verdad, pero no puede impedir que las personas honestas
Millones de ciudadanos se marcharon lejos de sus pueblos en Iraq, Afganistán, Vietnam, Laos, Cambodia,
De la mente de cientos de millones de personas no se han borrado tampoco las horribles
personas secuestradas y transportadas a cárceles secretas con la complicidad hipócrita de sociedades supuestamente civilizadas.
Obama no tiene forma de ocultar que Osama fue ejecutado en presencia de sus hijos y esposas,
¿Cómo impedirá ahora que las mujeres y los hijos de la persona ejecutada sin Ley ni juicio expliquen
Asesinarlo y enviarlo a las profundidades del mar demuestra temor e inseguridad, lo convierten en un personaje mucho más peligroso.
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Mayo 4 de 2011
Por: Sara Osatski-Lazer
El espectáculo concluye; cae el telón. El protagonista principal de la obra no puede agradecer al público de pie: se queda al paño dentro de una de las fosas.
Esta vez, fuera de lo acostumbrado por él, JulianoMer-Jamís no respondió a los aplausos cerrados al momento culminante de la larga ceremonia de despedida, que se condujo en hebreo, árabe e inglés.
Alrededor de la tumba estuvieron los miembros de la familia del lado de su padre, árabes cristianosde edad madura y de rostros apesadumbrados; primos judíos de parte de su madre, artistas israelíes de primera línea, junto a adolescentes y jóvenes palestinos -varones y mujeres- del campo de refugiados de Yenín. Algunas decenas de miembros del kibutz que no lo conocieron, al lado de sus amigos del alma, palestinos y judíos de Haifa y de Galilea.
Y aún después de los aplausos y de que la ceremonia fuera declarada terminada, la misma continuó: [la cantante palestino-israelí]AmalMurkus cantó sobre la tumba una larga elegía con su voz cristalina. Algunos miembros del partido comunista –del pasado y del presente- se acercaron y cantaron una canción de su viejo repertorio. Un viejo judío con gorra sacó una armónica de su bolsillo y comenzó a soplar la melodía de “quién,quién es el hombre aquel que anhela vida”[1], y algunos de los niños del Teatro de la Libertad[2] que se designaron para despedirse de su reverenciado maestro cantaron a garganta ronca una canción que no tiene principio ni fin. Su hija de once años –Milai, quien recibió su nombre por aquella aldea vietnamita cuyos habitantes fueron masacrados, tomó nuevamente el micrófono y le juró a su padre que lo amará por siempre. Los acompañantes continuaron agrupándose entre los árboles y lápidas del cementerio; sentándose sobre los bancos de madera, admirando la belleza de las flores de primavera, sin querer retirarse.
Juliano Mer-Jamís fue un gran actor sobre el escenario de la infinita tragedia mediterránea, y era parte de ese mismo escenario. Su muerte fue provocada por balas asesinas palestinas en momentos en que sostenía en sus brazos a su hijo bebé, como si hubiera estado escrita por el autor de una antigua tragedia griega.
Quien se definía a sí mismo como cien por ciento judío y cien por ciento árabe, vivió todos sus días entre y dentro de esos dos mundos en conflicto, y luchó contra ambos. Transitó asombrosamente entre las dos culturas y los dos lenguajes y vivió su vida en el trayecto Tel Aviv-Haifa-Yenín. Qué simbólico que al final sea sepultado a mitad de ese camino, en RamotMenashé, al lado de su madre. Sobre la tumba de Arnahay depositada una piedra solitaria, y en la lápida su nombre de pila está grabado en hebreo y en árabe. Una gran planta de nopal se extiende sobre ella[3].
Una de las personas que pronunció uno de los homenajes comparó a Juliano con el Che Guevara: “ambos partieron de la vida desde dentro de la lucha por la libertad y la liberación del hombre”. Otra dijo que Juliano era “la sal de la tierra[4]por ambos lados (padre y madre); hombre verdaderamente libre”. El maestro de ceremonias del sepelio señaló que de hecho nosotros festejábamos acá su rica y completa vida; una vida que ojalá todos nosotros pudiéramos vivenciar, siquiera en parte.[el activista y actor palestino] ZakariyahZubeidi, a través de la ayuda de un teléfono celular, contó a los presentes cuánto amó a Juliano y a su madre Arna, y le pidió a Juliano transmitir un mensaje de paz a los niños del campamento de refugiados de Yenín que se encuentran “allá arriba”. “¿porqué me dejaste solo?”, preguntó. Y le prometió que ellos seguirían su camino.
Ninguno de los presentes mencionó el asesinato ni se preguntó quiénes son los asesinos. Todos esquivaron con cuidado el tema y ninguno pidió venganza. Recordaron los valores que Juliano sostenía y promulgaba: liberación, libertad de pensamiento y acción, resistencia a través del arte, y el desesperado intento de crear un horizonte y un futuro a las personas que viven en el lugar más sórdido, pobre y desamparado: el campo de refugiados palestinos.
Confluencia inusual y única de acompañantes y portavoces, de lágrimas y aplausos, de música y flores y teatro; de banderas palestinas enarboladas dentro de los campos de crisantemos de un kibutz israelí, de representantes del liberalismo artístico de Tel Aviv y ciudadanos árabes del norte de Israel, de jóvenes palestinos y palestinas de Yenín, de una mujer de Finlandia que carga en su vientre los mellizos de Juliano.
Esta confluencia silenciosa y asombrada fue posible, al parecer, solamente gracias a la personalidad especial y única del difunto.
Este fin de semana los diarios se llenaron de detalles de la vida imposible de quien -en otro lugar y en otro tiempo- hubiera señalado precisamente la verdadera y única posibilidad de “fraternidad de los pueblos” y “coexistencia” entre rivales: matrimonios que cruzan fronteras y que engendran niños desprovistos de ellas.
Pero el lugar no está maduro y el tiempo nunca es el adecuado. La muerte parece ser la solución banal de esta obra de teatro absurda en la que vivimos.
Sara Osatski-Lazer
Kibutz RamotMenashé
Israel
Publicado en: http://www.kibbutz.org.il/itonut/2011/dafyarok/110414_juliano_mer.htm
Traducción del hebreo: el negro Gómez
Coyoacán, México
14 de abril del 2011
NOTAS DEL TRADUCTOR:
[1] Canción hebrea basada en textos religiosos judíos, popularizada hoy en Israel por cantantes laicos.
[2] Teatro de resistencia militante contra la ocupación israelí en el campo de refugiados palestinos de Yenín, fundado por Arna Mer, madre de Juliano. Este último continuó su obra como director a la muerte de su madre. Ver documental “Los niños de Arna”, creada y dirigida por Juliano Mer-Jamís.NOTAS
[3] La planta del nopal o penca común, cuyo dulce fruto espinoso es la tuna(tzavar en hebreo y sabr en árabe) simboliza en la Israel sionista al judío nativo de la tierra.
[4] Expresión con origen en los evangelios cristianos (Mateo 5:13), de uso secular como metáfora para expresar que una persona tiene carácter socialmente vital.
XVII ENCUENTRODE EDITORES INDEPENDIENTES EDITA MEXICO 2010
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Del 19 al 21 de noviembre pasado se llevó a cabo el XVII Encuentro de Editores EDITA-México con sede en el Instituto del Derecho de Asilo Museo Casa de León Trotsky, A.C. , en Coyoacán.
Los organizadores, Uberto Stabile, fundador y director de EDITA (Encuentro Internacional de Editores Independientes), Merari Fierro de ENdORA Ediciones y Coordinadora de EDITA México 2010 y Alejandro Zenker de RIEPA (Red Internacional de Editores y Proyectos Alternativos) decidieron traer a México por primera vez este evento que solo se había llevado con anterioridad en España, por iniciativa de su creador, el escritor Uberto Stabile.
Después de más de un año de pláticas y negociaciones, se hizo posible la realización de este encuentro, gracias a las gestiones del poeta y escritor, Miguel Mouriño y al invaluable apoyo de la Casa Museo León Trotsky y de su director, el profesor José Antonio González de León.
El encuentro consistió en una serie de ponencias dictadas por más de 60 participantes, hubo performances, feria de libros y tertulias poéticas y rompió con todas las expectativas, convocando a más de 50 editores independientes, como Nortestación, Agencia de Letras, Atemporia Editorial, Los Ajos, Taller de la Caballeriza, Colectivo Irreverante, Fac. Estudios Superiores Cuautitlan, La Pintadera Taller de Producción, Nuestro Grito Cartonero, El Aguaje, La Rueda Cartonera Editorial, Santa María Juana Ediciones, Biblioconstrucciones, Dante, Colibrí Editorial, El Aduanero, El Billar de Lucrecia Ediciones, El Ermitaño, En sentido figurado, ENdORA Ediciones, Floricanto Editorial, Fusión14.com, Gaceta Cariátide, Gaceta Literal, La Cabra Ediciones, La Tercera Luna, Mangos de Hacha, Mechico Comic´s, Periódico de Poesía UNAM, Resistencia E
ditorial, Verso Destierro, Editorial View Ediciones, La Cartonera, Revista Clarimonda, Homoscriptum, Punto G, Esta revista se llama Blasfemia, Los Santos Días de la Poesía, Revista Reflejos, ADEAL A.C., Alterarte Grietas, Pasquin Literario, Aristas Martínez, Aullido Libros, Diógenes Internacional, La Galleta del Norte, Mester de Vandalia, Voces del Extremo y logrando una afluencia cercana a los 560 visitantes durante los tres días en que se llevó a cabo.
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Mi canto es de los andamios
para alcanzar las estrellas..
Víctor Jara – Manifiesto
Músico, lector insaciable, museógrafo, curador, artista, maestro, hombre sensible, honesto, leal, dedicado, anarquista, rebelde, antagónico, bohemio, risueño, amable, antropólogo de profesión, amigo por convicción.
Así fue Pedro Hernández, todo un personaje, digno de una buena historia, como la que me tocó vivir los últimos tres años en que transitamos juntos por esta existencia.
El amor por el trabajo, una humildad sin pretensiones, no esa con la que se busca redimir, sino aquella que poseen los seres cuya evolución les permite transitar por la vida sin la necesidad de un reconocimiento que los reafirme en lo que saben que son.
Esa humildad que permite a los hombres disfrutar de las cosas simples de la vida, sin las complicaciones de aquellos cuya complejidad los ciega y les impide darse cuenta de lo maravilloso que es el mundo que nos rodea.
Fue un buen hombre, sencillo, a veces retraído, de pocas palabras, pero de grandes acciones. Solidario como pocos, en las ideas, en las convicciones, en la amistad.
Supo lidiar con la vida, pese a la dureza que ha caracterizado a los tiempos en que toco transitar a nuestra generación.
Supo reconocerse a sí mismo en los otros, se miro siempre en nuestros propios rostros, fue uno de nosotros no solo por condición, sino por convicción.
Hizo suya mi ternura y se gano mi corazón.
Lo extrañaré, sin duda, desde 2010, hasta el dos mil siempre…
Cd. de México
Octubre, 2010