Adventisme

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L'adventisme est un mouvement chrétien lancé au XIX^e siècle dans le contexte du Second grand réveil aux États-Unis. L'expression se réfère à la doctrine de la deuxième venue de Jésus-Christ, aussi appelée « le retour du Christ ». Ceux qui adhérèrent à l'enseignement du prédicateur baptiste William Miller furent appelés les millerites.

Le mot « adventisme » ou « adventisme du septième jour » désigne aussi ce qui touche à l'histoire, les croyances, la mission, l'organisation et la sociologie de l'Église adventiste du septième jour, la plus grande dénomination adventiste.

Le terme n'est nullement restreint aux dénominations adventistes. Une personne qui attend le retour du Christ est dans les faits un « adventiste ».

L'Église primitive des rois mages annonça et attendit le retour des apôtres. Des ordres catholiques y accordèrent leur attention. L'histoire et l'identité spirituelle du mouvement adventiste prennent leurs sources différentes dans la réforme luthérienne, le baptisme, le piétisme, le méthodisme et les réveils. Un intérêt pour l'étude des textes prophétiques de la Bible abordant la question de la venue en gloire du Christ est très attesté tout au long de l'histoire protestante. À partir du XVIII^e siècle en Europe cet intérêt devint plus profond et inspira la prédication revivaliste, ainsi que celle de William Miller. Ellen G. White proposa sa version de l'adventisme dans son livre "La tragédie des siècles" (1911).

Églises adventistes

Église	Fondation	Issue à l'origine	Fondateurs	Membres
Christadelphes	1844		John Thomas	60 000
Église de Dieu (Oregon, Illinois)	1850	Millérisme		5 690
Conférence évangélique américaine	1858	Millérisme	Joshua Himes, Josiah Litch	N'existe plus
Église de Dieu (Septième Jour)	1858		Gilbert Cranmer	150 000
Église des adventistes chrétiens	1860	Millérisme	Jonathan Cummings	25 000
Église chrétienne de l'Avent primitif	1860	Millérisme	Charles Hudson, George Storrs	427
Église adventiste du septième jour	1863	Millérisme	Joseph Bates, James White, Ellen White	16.6 millions
Union de l'Avènement et de la vie	1863	Millérisme		N'existe plus
Adventistes de l'âge à venir	1885	Millérisme		N'existe plus
Église de Dieu de la foi abrahamique	1921			7 630
Adventistes du septième jour, Mouvement de réforme	1925	Adventisme du 7e jour	Johann Wick	35 000
Adventistes davidiens du septième jour	1929	Adventisme du 7e jour	Victor Houteff
Église de Dieu mondiale	1933		Herbert Armstrong	63 000
Frères unis du septième jour	1947
Branche des davidiens	1955	Adventistes davidiens	Ben et Lois Roden

La plupart des dénominations adventistes sont petites. L'exception est l'Église adventiste du septième jour. George Knight soutient que l'émergence des adventistes du septième jour s'explique par la compréhension prophétique qu'ils ont de leur mouvement.

Doctrines

La doctrine prémillénariste du second retour du Christ, visible et universelle (se produisant avant les mille ans d'Apocalypse 20), est le point commun des diverses Églises adventistes. Sinon, leurs théologies diffèrent en ce sens que certaines acceptent, et d'autres pas, certaines doctrines comme l'immortalité conditionnelle, l'annihilationisme, l'historicisme ou le sabbat.

Concernant la plus importante de ces dénominations, les Adventises du Septième Jour, dans leur structuration doctrinale ils sont restés fidèles aux principes de Miller en matière d'interprétation biblique, comme aussi à son eschatologie de base. Ainsi, ils croyaient au retour du Christ sur les nuées des cieux avant le millénium. Donc ils conservèrent la doctrine centrale du millérisme. À la fin de 1846, les notions du sabbat du septième jour et du ministère en deux phases du Christ dans le sanctuaire céleste furent plus largement acceptés. Une autre doctrine fondamentale sera la compréhension prophétique du message des trois anges d'Apocalypse 14 et leur lien avec le ministère de Christ dans le Saint des Saint du sanctuaire céleste comme étant le début de l'œuvre du jugement devant précéder le retour de Jésus et la fin du monde. La compréhension de la question de l'immortalité conditionnelle sera aussi au centre de l'identité doctrinale de cette Église naissante. George R. Knight, dans son ouvrage phare "En Quête d'identité", résumera l'identité doctrinale initiale des Adventistes du Septième Jour comme étant: 1- le retour personnel et visible de Jésus avant le millénium; 2- le ministère en deux phases du Christ dans le sanctuaire céleste; 3- la perpétuité du sabbat du septième jour; 4- le concept que l'immortalité n'est pas inhérente mais qu'elle nous est accordé par le Christ.

Sources

• Handbook of Denominations in the United States, 12^e édition.
• George Knight, The Fat Lady and the Kingdom, Boise, Pacific Press, 1993.