JAIME BAYLY "ATENTANDOS EN PARÍS" (16-11-2015)

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• published: 17 Nov 2015
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Al momento de escribir estas líneas los medios de comunicación internacionales reportan entre 120 y 140 muertos en los atentados que tuvieron lugar en la noche del viernes en distintos sitios de Paris y realizados de manera prácticamente simultánea. Todas las informaciones señalan a militantes fundamentalistas islámicos, presumiblemente pertenecientes al llamado ‘Estado Islámico’, que al final se ha reivindicado los ataques. (Lea también: Grupo Estado Islámico reivindica los ataques en París) La coincidencia de los atentados en Paris no corresponde solamente a Francia, se da en el mismo día en que los mismos medios señalan la posible eliminación de Mohamed Emwazi, conocido como 'John, el Yihadisa', un británico que se apareció en varios videos degollando rehenes occidentales, de dos atentados con varias decenas de muertos y heridos en una zona chiita de Beirut y la expulsión armada del Estado Islámico de la ciudad de Sinjar al norte de Iraq. Aparte de la espectacularidad de los hechos de Paris que muestran la precariedad de las medidas de seguridad frente a la voluntad de hacer daño por parte de militantes islámicos radicalizados a aquellos que consideran enemigos del Islam o, más específicamente, de una rama de la comunidad islámica, los sunnitas, a la cual pertenece el llamado Estado Islámico es importante intentar comprender el trasfondo de este tipo de acciones que atacan de manera indiscriminada a personas que nada tienen que ver con las decisiones de las autoridades de los Estados de los cuales son ciudadanos. (Lea también: Francia es un blanco demasiado atractivo para el terrorismo / Análisis) Sería demasiado largo indicar todos los factores que han conducido a una fracción de la comunidad de Islam a utilizar el terrorismo como medio para atacar a las sociedades y autoridades estatales de los países occidentales y a aquellos que en sus territorios consideran enemigos de la ‘verdadera’ religión y aliados de los occidentales. Se van a señalar solamente cuatro, relativamente recientes en términos históricos y que explican la utilización de la metáfora de la caja de Pandora y que se relacionan con la miopía de los dirigentes de los Estados Unidos de Norteamérica al definir su política exterior, en particular con respecto a las sociedades donde la religión del Islam es predominante. 1. El primer factor tuvo lugar en la década de los ochenta del siglo pasado cuando la administración Reagan decidió con el apoyo de Arabia Saudita y Pakistán apoyar a las facciones más radicales de la resistencia islámica armada contra la invasión soviética a Afganistán en 1979 y a facilitar la movilización y proporcionar entrenamiento y financiación de militantes provenientes de todas las regiones del Islam. En aquel período los muhadines[2] no eran considerados enemigos y se los denominaba como ‘Luchadores por la Libertad’ (al igual que los paramilitares de la Contra en Nicaragua, o la UNITA en Angola o la Renamo en Mozambique). El objetivo declarado de las autoridades norteamericanas era convertir a Afganistán en el Vietnam de los soviéticos. (Lea también: París, de nuevo en la mira del terror) Una vez logrado el objetivo, uno de los factores que posteriormente llevó a la implosión de la Unión Soviética, los norteamericanos abandonaron (como lo harían en los otros sitios señalados) a Afganistán a su suerte y a una espiral de violencia que permitió el surgimiento de los Talibán y la expansión de Al Qaeda que se fortaleció con el retorno de combatientes a sus lugares de origen. 2. El segundo factor, la expulsión de Saddam Hussein en 1991 de Kuwait. Sin justificar las acciones del dirigente iraquí, los Estados Unidos de Norteamérica, que lo habían apoyado durante la década de los ochenta, al igual que los Estados de Europa occidental durante la guerra que Iraq desencadenó contra el régimen iraní de los religiosos shiitas, con la anuencia de las autoridades de Arabia Saudita utilizaron el territorio de este Estado que alberga los dos lugares más sagrados del Islam, la Meca y Medina (el tercero es Jerusalem) como plataforma para atacar las fuerzas iraquís lo que llevó a la dirigencia de Al Qaeda a declarar la guerra contra los ‘infieles’ que ofendían con su presencia militar el suelo sagrado.