天使
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天使（英语：angel），本指上天的使者，在其它不少宗教中也有類似概念，並汉譯為“天使”。
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中華文化中的天使[编辑]
中華神話系統里的天使也可以理解為“天庭的使者”向下界傳達諭命或作天子的使者。
如西遊記第三回中節選： 金星領了旨，出南天門外，按下祥雲，直至花果山水簾洞，對眾小猴道：「我乃天差天使，有聖旨在此，請你大王上界。快快報知。」洞外小猴一層層傳至洞天深處，道：「大王，外面有一老人，背著一角文書，言是上天差來的天使，有聖旨請你也。」美猴王聽得大喜，道：「我這兩日正思量要上天走走，卻就有天使來請。」叫：「快請進來。」猴王急整衣冠，門外迎接。
需要注意的是，中华神话系统中的“天使”是一种职务，并非特定的种族，也没有与此相关的形象（如翅膀，光环等）。
亚伯拉罕诸教中的天使[编辑]
西方文化中的天使的概念，来自于宗教。在亚伯拉罕诸教中，天使的希伯來文原文是“使者”的意思，在犹太教、基督教和伊斯兰教中，都存使者这一概念，在中文中翻译为天使。在最初的犹太宗教中，天使是聖經中所提到的一种大能的灵体生物，具有自由意志。
犹太教和基督教天使[编辑]
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由來[编辑]
雖然《聖經》没有直接記載天使被造的過程，仍然可以由聖經了解，天使是天主所造，在創造天地万物之前就已被造。
天使与人一样，都有位格（person）。位格包括心思、情感和意志三大要素。在这方面，天使与人没有差别，但两者的存在方式却不同。天使是“没有肉体的位格”，而人类则是“有肉体的位格”。
天使是为了侍奉天主、歌頌榮耀上帝、给天主工作而被造的。天使有自由意志，所以接受天主命令的时候，可能作出接受的反应，也可能作出拒绝的反应。
名稱[编辑]
天使，英文為 Angel，意思是使者，這是希伯來文，希臘文 άγγελος 的原義，中文都譯為“天使”。聖經中對天使有下列幾種不同的名稱：
- 熾天使（Seraph，新教音譯為撒拉弗）──原文意思為“焚燒”，“高貴”。在聖經中此名稱只出現過一次（詳見以賽亞書六章：2，6）。
- 智天使（Cherub，新教音譯為基路伯）──“又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路”(創3:24)。基路伯按希伯来文譯音，意思是握緊之意[1]。
- 耶和華的使者──“耶和華的使者、在敬畏他的人四圍安營、搭救他們。”（詩篇34：7）。
- 天使──“天使對他說，束上帶子，穿上鞋。他就那樣作。天使又對他說，披上外衣跟著我來。”（使徒行傳十二章：8）。
- 聖者──天使是上帝的使者，是聖潔，屬神的，因此聖經中稱他們為“聖者”（但以理書四章：13；詩篇85：5-7）。
- 其他──天使尚有其他名稱，如“天上的萬軍”（王上22：19），“主的使者”（路2：9；徒12：7），“天兵”（路3：13），“服役的靈”（希伯來書1：14），“神的軍兵”（創世記32：1），“天上的眾軍”（啟示錄19：14）。
特性[编辑]
- 是屬靈（中性） - 神所創造的天使，是能量靈體不是物質，不必有物質生活之需求，但他們也可以吃喝人所食用的食物[2]。
- 有智慧、大能 - 天使具備超乎人類智慧、能力，不受物質限制，有權柄得勝惡者，捆綁撒旦，拯救人類[3]，其智、能皆神所賜，故能力、智慧遠不如上帝耶和华。
- 具美德 - 天使具有順服，謙卑，善良，慈愛等美德，才能為神工作，否則受神刑罰貶為邪靈，末日被毁灭。
- 與人之異同
- 與人相同或相似之處：
- 照神形象被造；
- 是神的僕人；
- 墮落將被毁灭。
- 相異之處：
- 人有肉體和靈體，天使則只有靈體；
- 天使無男女老少之分，人類則有之；
- 神要救贖之對象是人類，不是天使（希伯来书2：16）。
- 與人相同或相似之處：
- 有組織 - 天使也有組織，所以聖經以隊、營、天使長等编制名稱，來形容天使的組織[4]。
工作[编辑]
分级[编辑]
在中世纪早期一位自称为丢尼修的中东学者发表了《天阶序论》。制订了从天使到炽天使的天使三级九等即“天阶等级”。由于在圣经新约的使徒行传（17:34）中出现过一名叫做丢尼修的希腊官员，因此早期基督教信徒都将这位中东学者的著作当成圣经中人物撰写的文献，将天使的三级九等奉为圣经的内容。所以他现在被称为伪丢尼修。
天使三级九等的理论被早期的基督教徒所承认，教皇格里高利一世（6世纪）在《福音书注解》中写道：“那些将天使作为榜样的人，将接近神的领域。”这被称为“天使模仿论”，等于是教会对《天阶序论》的承认。
但在745年，教会进行了大规模的教義改革，规定教徒只得崇拜上帝，不得崇拜天使、只得将它们作为一种指引者。而大多数经过具体描述的天使形象也只出现在圣经的外典和伪典中。然而，伪丢尼修的《天阶序论》在12至13世纪仍由托马斯·阿奎那[10]等神學者進一步完善。在16世纪之后，天使三级九等的理海逐漸被教会淡化，在1992年版的《天主教会教理問答》中，偽丢尼修的天使分级不被承認。
在《天階序論》中天使的分级為：
- 上三级---神圣的階级
- 中三级---子的階级
- 下三级---聖靈的階级
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伊斯兰教天使[编辑]
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伊斯兰教的天使，汉语又译为天仙。由於伊斯蘭教和基督教同出一源(詳見:亞伯拉罕諸教)，所以基本讲述的也是相同的人物，只是汉译名称和圣经中略有差异。伊斯兰教认为，天使是安拉的差役，是安拉的朋友[11]。
加百列[编辑]
吉卜利里在圣经中翻译为加百利。是他将古兰经传给先知穆罕默德。個性溫和
米迦勒[编辑]
《古兰经》中记载的著名天使之一。又译“米卡勒(Mikal)”、“米卡里”、“米克来”、“米卡伊来”等（阿拉伯语音译）；亦称“米卡伊勒”(Mika’i1)。与吉卜利勒（加百列）、伊斯拉菲勒（拉斐尔）和阿兹拉伊勒（亚兹拉尔）并称为安拉的四大天使。因其在众天使中的品位仅次于加百列，居第二位，故亦享有“天使长”之称。其专职使命是奉安拉派遣，负责观察宇宙万物，并配合加百列处理天庭的日常事务。相传他十分严肃，从无笑容，据说系因见到火狱初造之时的情景而大为震惊所致。当安拉命令众天使向人类始祖阿丹叩头时，他系第一批敬拜者之一。621年，在先知穆罕默德自麦加夜行到耶路撒冷并登霄之前，他曾同加百列天使一起，为其净化心灵。他还于624年奉安拉之命，援助穆斯林军取得首次同麦加古莱仕多神教徒交锋的白德尔之战的重大胜利。《古兰经》中只有一处提及其名，指出：凡仇视安拉、众天使、众使者以及加百列和米迦勒者，必然遭到安拉的仇视 (2：98)。据经注学家援引圣门弟子多人的解释，上述经文系针对麦地那的犹太教徒而言。当先知穆罕默德回答他们的提问，说天经系由加百列天使所传降时，他们说加百列是他们的仇敌，因他曾降天灾于他们的祖先，而对米迦勒天使则表示敬重，说他曾降下甘霖使他们得以丰收。故有上述经文的颁降，以示对犹太教徒所言的斥责。在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：「翡翠之翼、番紅色之髮、俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免」。『可蘭經』記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使(Cherubim)。
伊比利斯[编辑]
即猶太傳承中的阿撒茲勒，又作Ibris, Eblis, Halis，字意即為「絕望」之意。神話中傳說他原為魔靈撒以旦（也就是撒旦），被天使們抓住后，經過自身的奮鬥坐上了大天使的職位，但在阿拉創造了人——阿丹（即亚当）之后，神很滿意最初人類的完美，讓他做為神新的代理人，而命天使群都要對人敬重，但伊比利斯依「不向神以外的偶像崇敬」為由，說：「火之子焉可拜土之子」因而被罰，變回原來的魔靈在人間游蕩專吃人們死后的靈魂。[來源請求]
伊斯兰教的信仰中，伊比利斯有五個兒子，分別代表了五種罪行：
- 安沃（A'war）－「獨眼」教唆人荒淫的惡靈
- 查蘭布爾（Zalambur）－使人爭吵不睦的惡靈
- 大悻（Dasim）－使夫婦彼此憎惡的惡靈
- 索特（Sut）－使人使謊的惡靈
- 提爾（Tir）－「大鳥」，產生災害，病疫的惡靈
伊斯拉斐爾[编辑]
又作Israfel、Sarafiel、Israphel。意為「天使之音」，稱呼為「燃燒的天使」。伊斯兰教中的審判日吹響號角的天使之一，即是基督教中的熾天使，傳說其會在最后末日降臨耶路撒冷的圣巖上，吹起那威嚴的號角聲以喚起鼓舞那些因審判而沉醉以久的死者靈魂。為代表藝能的天使。 每日的晨間和夜晚伊斯拉菲爾都會來到地獄視察三次，但看到這些受難靈魂的悲慘景象，他流的淚水卻足以形成淹沒大地的洪水。
說伊斯拉菲爾全身上下數百個口舌，具有神之下萬物中最美好的聲音，能操千百種語言以贊美阿拉。身軀高大，足抵第七天而頭及神的玉座，穆斯林可以視其和天使梅塔特隆（Metatron）為同一人。
亞茲拉爾[编辑]
亦作Azrail、Ashiriel、Azriel。在伊斯兰教中，亞茲拉爾即手操生死簿的「死亡天使」，伊斯兰教最初真主（阿拉）派米卡爾、吉布列、伊斯拉菲爾和亞茲拉爾（即米迦勒、加百列、拉斐爾和烏列爾）四位天使創造人類，而亞茲拉爾最先作出人類而授權得到記錄人類生死的天使。他在末日審判是吹響第二支喇叭的天使，也將是最后一位死的天使。
亞茲拉爾將世間所有人的名字都寫在神座后生命之樹的葉子上，當一個人將死時，寫著名字的葉片即枯落，當亞茲拉爾拾起念出名字后，這個人在四十天后就會死亡。成語「the Wings of Azrael」的意思就是指死亡即將來臨。
四顏四翼的天使，身體上披滿了毛皮，毛皮下是無數眼睛，這些眼睛每一個都注視著世間每一個人，當眼睛閉上的時候，也就是人要死亡的時刻。
参考文献[编辑]
- ^ 参看以西結書11：22；出埃及记25：18-22；列忘记上6：23-35
- ^ 参看创世记18章1-8节的记载
- ^ 参看使徒行传12章6-10节；但以理书4章18节，6章21-22节；10章13-21节；彼得前书前1章10-12节；马太福音24章36节有关天使的记载
- ^ 参看路加福音2章9-15节；马太福音26章52，53节；猶大书9節
- ^ 列王纪上22：19；但以理书7：10；启示录5：11-12，7：11
- ^ 参看创世记22章11；使徒行传10章2-7；但以理书9章22-25节；马太福音1章20-21；路加福音2章9-12节
- ^ 参看列王纪下6章13-17节；詩篇91篇11-12节
- ^ 创世记19章10-23；但以理书6：19-32；使徒行传5：17-21，12：1-10
- ^ 参看列王纪下149：34-37；启示录12章：7-9节
- ^ 1225年-1274年，意大利圣多明尼克教派僧侣，神学家和哲学家。经院哲学杰出代表，他将亚里士多德的方法应用於基督神學。他的名著是《神學大全》
- ^ 参见http://www.news365.com.cn/wxpd/wz/hqjj/200704/t20070430_1396295.htm 伊斯兰教的六大信仰
参见[编辑]
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