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Mars

Mars, extrait des Très Riches Heures du duc de Berry (vers 1410-1416 puis années 1440).

Éphémérides

1er	2	3	4	5	6	7
8	9	10	11	12	13	14
15	16	17	18	19	20	21
22	23	24	25	26	27	28
29	30	31

février avril

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Mars est le troisième mois de l’année dans les calendriers julien et grégorien. C’est aussi le premier mois du printemps dans l’hémisphère nord (l’équinoxe a lieu le 19, le 20 ou le 21 mars).

À l’origine du calendrier romain, le mois de mars était le premier de l’année (Ovide, Les Fastes I-30) car le retour des beaux jours marquait le début de la période de la guerre. Son nom vient alors du latin Martius, nom donné à ce mois par les Romains en l’honneur du dieu Mars, dieu de la guerre.

Date célèbre : les ides de Mars (date de l’assassinat de Jules César).

Pour les catholiques, le mois de mars est le mois de saint Joseph et le mois où est priée la neuvaine à saint Joseph.

Le lièvre de mars est un personnage d’Alice au pays des merveilles reflétant le proverbe anglais « Fou comme un lièvre de mars » ; c’est effectivement la saison des amours.

Dans la plupart des pays d’Europe (mais pas en Amérique du Nord), le dernier dimanche de mars est celui du passage à l’heure d’été. Dans de nombreux pays ou régions de l’hémisphère sud, ce même dimanche est celui du passage à l’heure d’hiver, c’est-à-dire le retour à l’heure normale du fuseau horaire.

• Portail du temps

lez:Ибнеvep:Keväz'ku

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	Cet article possède un paronyme, voir : Marses (homonymie).

Mars est un nom propre ou commun et un acronyme qui peut désigner :

[modifier] Mythologie

• Mars, dieu de la mythologie romaine

[modifier] Calendrier

• Mars, troisième mois de l'année dans les calendriers occidentaux (grégorien, julien, ...).

[modifier] Sciences et industrie

[modifier] Transports

• Martin Mars, un hydravion.

[modifier] Astronomie

• Mars, quatrième planète du système solaire (voir également les catégories Mars sur Wikipedia ou Mars sur Commons).

[modifier] Zoologie

• Mars danubien ou petit mars oriental (Apatura metis), lépidoptère appartenant à la famille des Nymphalidae.

[modifier] Minéralogie

• Les couleurs de Mars (jaune, rouge, orangé, brun, noir, violet), en référence au dieu Mars, dieu de la guerre (et du fer) sont des oxyde de fer synthétiques, variations des ocres jaune et rouge, utilisés notamment comme pigments.

[modifier] Prénom et patronyme

Mars est un prénom masculin.

Mars est aussi un patronyme.

[modifier] Saints des Églises chrétiennes

• Mars de Nantes (VI^e siècle), évêque de Nantes ; célébré le 5 juillet^[2].
• Mars de Royat ou Martius († vers 527), ermite puis abbé à Royat ; célébré le 13 avril^[3].

[modifier] Personnalités portant ce prénom

• Mars Di Bartolomeo (°1952 - ), homme politique luxembourgeois.
• Mars Phoenix (°1975 - ), compositeur canadien.
• Mars Simard (°? - †?), fondateur de l'ancienne ville de La Baie, au Québec.
• Mars Valett (°1869 - †1957), Marius Vallett dit Mars, sculpteur savoyard.

[modifier] Personnalités portant ce patronyme ou pseudonyme

• Mars (°1849 - †1942), pseudonyme de Maurice Bonvoisin caricaturiste et illustrateur belge
• Famille Mars, famille américaine possédant le groupe agroalimentaire.
• Jean Price Mars (°1876 – †1969), médecin, diplomate, homme d'État, pédagogue, philosophe et écrivain haïtien.
• L.L. de Mars (°1975 - ), artiste suisse, animateur du site web Le Terrier
• Melissa Mars (?), chanteuse française.
• Mademoiselle Mars (°1779 - †1847), comédienne française.
• Mick Mars (?), guitariste de Mötley Crüe, un groupe de Glam metal américain.
• Noël Mars (°1572 - †1611), religieux bénédictin qui prit la tête de la Société de Bretagne et réforme en 1604, le monastère de l'Abbaye Saint-Magloire de Léhon. Il fut béatifié.
• Noël Mars (°1612 - †1702), neveu du précédent, également religieux au monastère de Redon, à l'Abbaye Saint-Sauveur,ou il y fut procureur pendant 45 ans, historien, écrivain, il rejoint l'Abbaye Saint-Magloire de Léhon, où il apparaît dans les actes entre 1683 et 1686, en qualité de procureur et cellérier.
• Bruno Mars (°1985 - ), chanteur américain.

[modifier] Culture

• Drapeau de la planète Mars
• La planète Mars en fiction

[modifier] Musique

• 30 Seconds to Mars est le nom d'un groupe de Rock Alternatif Américain.
• ... de la planète Mars, album du groupe marseillais IAM
• Mars est un mouvement de la suite Les Planètes de Gustav Holst.
• MARRS, collaboration en house music ayant sorti le titre « Pump Up the Volume », succès musical de 1987.
• Mars est un groupe américain de No wave.

[modifier] Littérature

• Les hommes viennent de Mars, les femmes viennent de Vénus, un livre de John Gray décrivant les différences psychologiques entre hommes et femmes.
• Mars, essai biographique de Fritz Zorn
• Mars est un Shōjo de Fuyumi Soryo.

[modifier] Télévision

• Veronica Mars, série télévisée américaine.

[modifier] Cinéma

• Mars Blackmon, un personnage imaginaire collectionneur des Nike Air Jordan.

[modifier] Marques

• Mars Distribution, nom commercial de la société de distribution et production de films Mars Films.
• Mars Incorporated, groupe agroalimentaire américain propriétaire de la barre chocolatée Mars.
  • Mars, barre chocolatée.

[modifier] Acronymes

• MARS (Mouvement pour une alternative républicaine et sociale), parti politique français.
• MARS, algorithme de cryptographie
• MARS (Model for Applications at Regional Scale), un logiciel de modélisation hydrodynamique côtière développé par Ifremer.
• MARS (Molecular Adsorption Recirculating System), une thérapie de traitement extracorporelle du sang pour la suppléance de l'insuffisance hépatique.

[modifier] Toponyme

[modifier] Divisions administratives, lieux-dits et cours d'eau

[modifier]  États-Unis

• Mars, Pennsylvanie.
• Mars Hill, Maine.
• Le Mars, Iowa.

[modifier]  France

• Le Mars, une rivière française du Massif central, principal affluent de la Sumène.

Mars se retrouve dans le nom de plusieurs communes françaises :

• Mars, Ardèche
• Mars, Gard
• Mars, Loire
• Mars-la-Tour, Meurthe-et-Moselle
• Mars-sous-Bourcq, Ardennes
• Mars-sur-Allier, Nièvre
• Les Mars, Creuse
• Petit-Mars, Loire-Atlantique
• Mars désigne aussi familièrement la ville de Marseille. L'emploi de cette apocope a notamment été popularisé par le groupe de rap IAM, originaire de cette ville.

[modifier]  Russie

• Mars, oblast de Briansk
• Mars, oblast de Kostroma
• Mars, kraï de Krasnodar
• Mars, oblast de Volgograd

[modifier] Odonymes sans quantième

Les noms de plusieurs voies, places, sites ou édifices, de pays ou régions francophones, contiennent le nom de ce mois, sans indication de quantième.

Belgique	Canada	France	Suisse
Allée (de) Mars	Allée (de) Mars	Allée (de) Mars	Allée (de) Mars
Avenue (de) Mars	Avenue (de) Mars	Avenue (de) Mars	Avenue (de) Mars
Boulevard (de) Mars	Boulevard (de) Mars	Boulevard (de) Mars	Boulevard (de) Mars
Champ (de) Mars	Champ (de) Mars	Champ (de) Mars Champ de Mars	Champ (de) Mars
Rue (de ou du) Mars	Rue (de ou du) Mars	Rue (de ou du) Mars Rue de Mars	Rue (de ou du) Mars
Autres odonymes contenant le nom de ce mois, sans quantième

[modifier] Odonymes avec quantième

De nombreux odonymes, de pays ou régions francophones, contiennent le nom de ce mois, avec indication d'un quantième, sous différentes graphies.

[modifier] Notes et références

[modifier] Notes

[modifier] Références

[modifier] Voir aussi

Cet article concerne le mois. Pour la forme de publication appelée « mensuel », voir Publication périodique.

Le mois est une unité de temps utilisée dans les calendriers, correspondant à une division de l'année.

Dans les calendriers solaires occidentaux, un mois est défini comme un douzième de l'année, elle-même basée sur l'année tropique, chacun des mois comptant un nombre variable de jours. D'autres types de calendrier utilisent des définitions différentes, comme par exemple les calendriers lunaires, basés sur les lunaisons. D'autres découpent le temps de façon arbitraire sans correspondance avec des phénomènes astronomiques comme certains calendriers aztèques pour lesquels les périodes correspondantes s'appellent des trecena.

Sauf dans le cas d'une date évoquant un événement historique, le mois s'écrit normalement, c'est-à-dire en minuscule : on écrira ainsi « Le 14 Juillet », mais « le 5 août » ^[1].

[modifier] Étymologie

Le mot « mois » provient du latin mensis (« mois »), provenant lui-même de l'indo-européen commun *mḗh₁n̥s (« lune » ou « mois »).

[modifier] Astronomie

Du point de vue astronomique, il est possible de définir plusieurs types mois en relation avec le mouvement de la Lune autour de la Terre :

• mois draconitique : intervalle entre deux passages de la Lune au même nœud de son orbite ; 27,212221 jours en moyenne ;
• mois tropique : temps mis par la Lune pour retrouver la même longitude écliptique ; 27,321582 jours en moyenne ;
• mois sidéral : période orbitale de la Lune ; 27,321661 jours en moyenne ;
• mois anomalistique : intervalle entre deux périgées de la Lune ; 27,554550 jours en moyenne ;
• mois synodique : intervalle entre deux nouvelles lunes ; 29,530589 jours en moyenne.

[modifier] Calendrier

Le mois synodique ou lunaison, l'intervalle entre deux nouvelles Lunes consécutives, est la base de la plupart des calendriers lunaires. De la façon la plus simple, un calendrier lunaire considère que deux lunaisons durent 59 jours : un mois plein de 30 jours suivi d'un mois creux de 29 jours. Ce système nécessite des corrections sur le long terme, généralement par l'utilisation de jours intercalaires.

Les mois synodiques ne s'insèrent pas facilement dans une année, ce qui rend la construction d'un calendrier luni-solaire difficile. La solution la plus courante consiste à prendre en compte le cycle métonique, qui approxime 235 lunaisons par 19 années tropiques (quasiment 6 940 jours). Un tel calendrier métonique (comme le calendrier hébraïque) dérive toutefois d'un jour tous les 200 ans.

Dans les calendriers solaires, les mois ne sont plus liés aux phases de la Lune. De tels calendriers sont basés sur le mouvement de la Terre autour du soleil.

[modifier] Mois occidentaux

[modifier] Histoire

Traditionnellement, les mois représentent des repères quant à la durée de la journée et la météorologie ; cela permet de rythmer les occupations saisonnières comme la chasse ou l'agriculture. Historiquement, le mois a été défini par la lunaison. Cette dernière durant approximativement 29,5 jours, on parle de mois creux (30 jours) et de mois plein (31 jours).

Chez les Celtes, à la conquête romaine, le temps humain s’est calqué sur l'agriculture et les mois duraient 28 jours, compromis entre la durée approximative d’une lunaison et la variation de ses quartiers. Il y avait alors une année de 13 mois de 28 jours (364 jours) plus 1 jour intercalaire, qui correspondait au changement de l’année ; ce qui était une assez bonne approximation de l’année solaire (365,2422) pour un retour aux équinoxes.

La durée moyenne (sur quatre cents ans, durée d'un cycle grégorien) est de 30,436 875 jours. La durée moyenne sur quatre ans (durée du cycle julien) est de 30,4375 jours.

[modifier] Abréviations

Les abréviations suivantes sont couramment utilisées.

Il est intéressant de noter l'absence de point dans le cas où l'abréviation est identique au nom complet.

Complément d'information : ^[2]

[modifier] Histoire du nom des mois occidentaux

• Janvier : provient du nom du dieu Janus, dieu des portes (de janua, "porte" en latin, selon Tertullien), des passages et des commencements dans la mythologie romaine, représenté avec deux visages opposés, car il regarde l'entrée et la sortie, la fin et le début d'une année.

• Février : du latin populaire febrarius, dérivé du latin classique februarius, issu du verbe februare « purifier ». Février est donc le mois des purifications.

• Mars : provient du dieu de la guerre Mars (le retour de la période permise pour entamer une guerre)

• Avril : du latin aprilis « avril » qui peut avoir la signification d’« ouvrir », car c’est le mois où les fleurs s’ouvrent.

• Mai : du latin Maius (mensis) « le mois de mai », provient de la déesse Maïa, l'une des Pléiades et mère de Mercure
• Juin : vient du latin junius. Ce nom fut probablement donné en l’honneur de la déesse romaine Junon. À l’époque antique, c’était le quatrième mois du calendrier romain.

• Juillet : deux interprétations possibles : altération de l'ancien français juignet « juillet » proprement « petit juin » et du lat. julius (mensis), nom du 7^e mois de l'année (proprement « mois de Jules, en l'honneur de Jules César, né dans ce mois, réformateur du calendrier romain) », le gn de juignet passant alors en ll de juillet.

• Août : du lat. augustus, "consacré par les augures", substitué en l'honneur de l'empereur Auguste à Sextilis (mensis) (qui est le sixième mois après le printemps)

• Les mois de septembre (de septem (mensis) : septième mois), octobre : lat. october (mensis) « octobre, huitième mois de l'année romaine » (dér. de octo : « huit »), novembre (novem : « neuf » ) et décembre (lat. class. december, dér. de decem : « dix », décembre étant le dixième mois de l'année romaine) ne se comprennent qu’en commençant l'année à l'équinoxe de printemps, au mois de mars.

Le nom des mois montre qu’ils n’ont pas tous eu le même point d’origine de l’année : les 7 premiers mois, par une décision plus tardive que les 5 derniers qui sont comptés du printemps, ont leur origine en janvier.

[modifier] Mois du calendrier républicain

Les mois du calendrier républicain (créé par Fabre d'Églantine 1750-1794) contiennent tous 30 jours, et ils sont composés de 3 décades, dont les noms des jours sont : primidi, duodi, tridi, quartidi, quintidi, sextidi, septidi, octidi, nonidi et décadi.

Le nom des mois républicains, dont l’année commence à l’équinoxe vrai d’automne au méridien de l’Observatoire de Paris (en se servant de jours complémentaires les sanculottides, au nombre de 5 ou 6 placés après fructidor, pour faire correspondre ce début de l’an avec la fin de l’an passé) sont : vendémiaire, brumaire, frimaire, nivôse, pluviôse, ventôse, germinal, floréal, prairial, messidor, thermidor, fructidor. On remarque que chaque fin de ces noms (-iaire, -ôse, -ial et –idor) forment une unité de saison et chaque mois correspond aux différents états de la nature.

Le calendrier républicain a duré peu de temps (13 ans : du 22 septembre 1792 au 1^er janvier 1806), car il n‘avait pas su remplacer les nombreux jours fériés de la religion catholique que comportait l’ancien calendrier, et il n’octroyait officiellement qu’un jour chômé (décadi) pour 9 travaillés : personne ne voulait l’appliquer au quotidien ; et du fait qu'il n'y en avait pas d'application pratique, plus rien n'empêcha le retour au calendrier grégorien, encore en vigueur dans toute l'Europe. Il ressuscita, cependant, au cours de la Commune de Paris du 6 au 23 mai 1871, dans le Journal Officiel et dans les affiches placardées par le Comité de Salut Public.

[modifier] Notes et références

[modifier] Articles connexes

• Noms des mois du calendrier grégorien dans diverses langues
• Année
• Semaine
• Jour

• Portail du temps

lez:Варз (вахт)

Pour les articles homonymes, voir Soral.

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Alain Soral

Fichier:Alain-Soral.jpg

Données clés

Nom de naissance	Alain Bonnet de Soral
Naissance	2 octobre 1958 (1958-10-02) (53 ans) Aix-les-Bains,  France
Nationalité	France,  Suisse
Profession	Essayiste Romancier

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Alain Soral, de son nom complet Alain Bonnet de Soral^[1], est un essayiste français (également détenteur de la nationalité suisse^[2]) né le 2 octobre 1958 à Aix-les-Bains.

Militant du Parti communiste dans les années 1990, il devient en novembre 2007 membre du comité central du Front national, jusqu'à son départ de ce parti en 2009. Il préside depuis 2007 Égalité et réconciliation, association « nationaliste de gauche^[3] » dont il est le fondateur. Il a été actionnaire et chroniqueur au journal Flash et est directeur de la maison d'édition Kontre Kulture.

Il se présente aux élections européennes de 2009 en Île-de-France en 5^e position sur la « liste antisioniste » conduite par Dieudonné.

[modifier] Biographie

[modifier] Jeunesse et vie personnelle

Issu d'une famille savoyarde, Alain Soral a été inscrit au collège Stanislas^[3]. Il participe ensuite au mouvement punk parisien, et exerce durant deux ans divers « petits boulots » avant d'être reçu aux Beaux-Arts.

Il est ensuite recueilli dans une famille d'universitaires^[4] et est admis comme élève-stagiaire à l'École des hautes études en sciences sociales (EHESS), où il suit notamment les cours de Cornelius Castoriadis.

Il travaille dans le journalisme à partir de 1979^{[précision nécessaire]} et enseigne la sociologie du vêtement à l'ESMOD^[5]. Il se présente comme un sociologue^[6].

Marié, il vit par la suite à Bayonne et est instructeur fédéral de boxe anglaise (diplôme obtenu en juin 2004). Il est le frère de l'actrice Agnès Soral.

[modifier] Militantisme au Parti communiste

Dans les années 1980, Soral fréquente un certain milieu culturel et mondain parisien^[7]. Son intérêt se porte à cette époque sur la mode : en 1984, il cosigne son premier ouvrage : Les mouvements de mode expliqués aux parents, avec Hector Obalk et Alexandre Pasche. Plus tard, il publie un nouvel ouvrage sur ce thème, intitulé La Création de mode. En 1989, il est animateur à la télévision dans l'émission "Drevet vend la mèche" (FR3) de Patrice Drevet.

Au début des années 1990, il écrit sur le thème de « la drague » et de la « féminisation de la société », avec un premier roman largement autobiographique : La Vie d'un vaurien, puis avec l'essai Sociologie du dragueur, Éditions Blanche, 1996, qui connaissent un certain succès. Il fait alors ses premières apparitions télévisées comme auteur de livres dans les émissions de Mireille Dumas (Bas les masques, 1992). Il joue également son propre rôle au cinéma dans Parfait Amour, de Catherine Breillat.

Alain Soral se présente comme un républicain universaliste d'inspiration marxiste^[8] et adhère, début 1990, au Parti communiste français (cellule Paul-Langevin).

Aux côtés de Marc Cohen, il anime ainsi pendant cette période le « Collectif communiste des travailleurs des médias » (dit aussi « cellule Ramón-Mercader »), faisant paraître le bulletin La Lettre écarlate^[3]. Après avoir fait campagne pour le non au référendum sur le traité de Maastricht de septembre 1992, il participe en mai 1993, avec le même Marc Cohen, rédacteur en chef de L'Idiot international de Jean-Edern Hallier, à la rédaction de l'appel « Vers un front national », signé Jean-Paul Cruse — ancien membre de la Gauche prolétarienne, membre du collectif et délégué SNJ-CGT de Libération, dont il est l'un des fondateurs — et publié en première page de L'Idiot^[9]. Cet appel, s'appuyant sur la vision de la « destruction précipitée de la vieille gauche », propose « une politique autoritaire de redressement du pays », rassemblant « les gens de l’esprit contre les gens des choses, la civilisation contre la marchandise — et la grandeur des nations contre la balkanisation du monde […] sous les ordres de Wall Street, du sionisme international, de la bourse de Francfort et des nains de Tokyo » et appelle, pour « forger une nouvelle alliance », à la constitution d'un « front » regroupant « Pasqua, Chevènement, les communistes et les ultra-nationalistes », un nouveau front pour « un violent sursaut de nationalisme, industriel et culturel^[10] ».

Une polémique naît alors sur l'existence de convergences « rouges-bruns^[11] ».

Alain Soral quitte ensuite le PCF, disant s'opposer à l'abandon de son contenu révolutionnaire, tout en continuant à approuver « l'outil d'analyse » marxiste^[12].

[modifier] Critique du communautarisme

Dans les livres qu'il publie par la suite, il pourfend^[13] ce qu'il juge relever du communautarisme et s'en prend vivement aussi bien aux mouvements homosexuels ou féministes qu'aux associations se disant représentatives de la communauté juive, dans des termes qui se veulent souvent provocateurs^[14]. Pour Alain Soral, la montée des communautarismes en France est dangereuse pour la République et constitue une atteinte au principe d'universalité républicaine, car, à sa conception « fait[e] d’histoires comparées, de métissages, de transformations », elle tendrait à substituer « un débat réduit à la compétition victimaire. Soit l’Histoire ramenée à l’éternelle persécution des femmes, des pédés, des Arabes, des Noirs, des juifs^[15]… »

Dans son analyse de la société contemporaine, il prétend démonter les mécanismes de ce qu'il appelle l'« idéologie du désir^[16]», promue par l'omniprésence de la publicité, les journaux féminins et le phénomène de « starisation ». Il a vivement critiqué certains mensuels féminins qui, selon lui, transforment les consciences et relèguent la femme au statut de « femme-objet » consommatrice. Il explique que le système s'accommode très bien d'une situation où les femmes travaillent et consomment et que le féminisme, vu sous cet angle, n'est pas forcément un mouvement de libération, mais un « allié objectif » du capitalisme.

En 2002, dans l'ouvrage Jusqu'où va-t-on descendre ? Abécédaire de la bêtise ambiante, Alain Soral s'en prend, parmi de multiples cibles, à Dieudonné^[17], qu'il accuse de vouloir bénéficier d'une « rente de culpabilisation victimaire » dont les Français blancs seraient, selon Soral, les victimes. Qualifiant l'humoriste d'« inculte et désormais pas drôle », il ajoute par ailleurs : « Si Dieudonné s’énerve sur le populo français, (…) c’est peut-être parce qu’il lui démange de montrer du doigt la communauté logiquement désignée par sa revendication d’une plus juste représentation des “communautés visibles” ? Une “communauté invisible” surreprésentée dans le show-biz en termes de quotas, mais à laquelle il doit aussi son doux statut de rigolo^[18]. » Ayant pris connaissance de ces critiques, Dieudonné souhaite rencontrer Soral. En 2004, les deux hommes prennent contact et deviennent finalement amis et politiquement proches, étant notamment tombés d'accord, selon Soral, sur le sujet de « l’antisionisme et du lobby juif^[19] ».

S'estimant victimes de déboires comparables en terme d'agressions physiques et de boycott par les médias, Alain Soral et Dieudonné se sont mutuellement soutenus^[20], participant conjointement à la liste Euro-Palestine aux élections européennes de 2004, avant que le premier ne s'en retire^[21], suivi par le second dans son retrait.

En 2006, il fait partie — avec notamment Dieudonné, Thierry Meyssan, et Frédéric Chatillon^[22] (ancien responsable du GUD) — d'une délégation qui se rend au Liban, puis en Syrie et rencontre notamment le président libanais Émile Lahoud, le général Aoun^[23], opposant libanais, et, lors d'un passage à Damas, Hugo Chávez, président du Venezuela.

[modifier] Engagement au Front national

Durant l'automne 2005, il rejoint l'équipe de campagne du Front national, où il est chargé des affaires sociales et du problème des banlieues. Ce ralliement n'est révélé par Soral que plus d'un an après, lors d'un entretien paru sur Internet le 29 novembre 2006^[24]. Il explique alors sa démarche en affirmant que le Front national constitue le seul parti qui lutte efficacement contre la « déferlante capitaliste et ultralibérale». Le journaliste Claude Askolovitch en fait le tenant d'un « lepéno-marxisme^[25] », également désigné sous le nom de « gaucho-lepénisme » par Pascal Perrineau en 1997^[26]. En mars 2007, il a reconnu avoir voté pour Jean-Marie Le Pen aux deux tours de l'élection présidentielle française de 2002, après avoir néanmoins été tenté de porter sa voix sur Jean-Pierre Chevènement au premier tour^[27].

Le rapprochement d'Alain Soral avec Jean-Marie Le Pen est cependant accueilli alors avec une certaine méfiance par diverses personnalités du Front national^[28].

Le 22 avril 2007, après le net recul de Jean-Marie Le Pen à l'issue du premier tour de l'élection présidentielle, Alain Soral déclare : « Le Pen méritait la France mais je ne suis pas sûr que la France méritait Le Pen^[29] » et annonce qu'il va voter Ségolène Royal^[30].

Parallèlement à son engagement au FN, Alain Soral lance en juin 2007 son propre mouvement, appelé Égalité et Réconciliation (E&R)^[31]. Une partie notable de son action en son sein consiste à tendre la main à la population d'origine arabo-musulmane au nom d'un nationalisme non-raciste qui serait en mesure de contrer la « propagande » sur le « choc des civilisations » (jeu du « Système » selon Soral).

Le 18 novembre 2007, à l'occasion du congrès national du Front national à Bordeaux, Alain Soral, qui n'était pas candidat, a été nommé au comité central par Jean-Marie Le Pen, réélu président du parti.

[modifier] Départ du Front national et Liste antisioniste

Le 19 août 2008, Alain Soral annonce sa candidature à l'investiture comme tête de liste du Front national aux élections européennes de 2009 en Île-de-France^[32]. Six mois plus tard, le 1^er février 2009, il décide de quitter le FN à la suite de sa relégation à une « place d'honneur » sur la liste^[33]. Accusant Marine Le Pen et Louis Aliot de s'être opposés à sa candidature et de chercher à « virer tous les opposants authentiques au système, qu'ils proviennent de la vieille droite des valeurs ou de la vraie gauche sociale », il témoigne des profondes divergences apparues depuis près de deux ans au sein du Front national et ayant conduit au départ de plusieurs personnalités de ce parti, tout en saluant Jean-Marie Le Pen, « homme facétieux et délicat ». Jean-Marie Le Pen dénonce pour sa part un « comportement de petit enfant qui pique une grosse colère » et commente : « Alain Soral est plus fait pour l'écriture ou le show-business que pour la politique »^[34].

Il présente ainsi, avec Dieudonné, Yahia Gouasmi, alors président de la Fédération chiite de France, une « Liste antisioniste » recueillant 1,30 % des suffrages en Île-de-France (2,83 % en Seine-Saint-Denis) au terme d’une campagne émaillée d’incidents et d’échauffourées^[35]. Sa présence sur la « liste antisioniste » lui vaut d’être qualifié d’« impayable stalino-facho-antisioniste » par le philosophe communiste-libertaire Claude Guillon^[36].

Il est entretemps chroniqueur au journal Flash, à partir de sa fondation en octobre 2008 avec d'anciens collaborateurs de National-Hebdo. En avril 2011, il quitte ce journal, qu'il juge devenu trop proche du FN^[37].

En 2011, il publie Comprendre l'Empire, sous-titré « Demain la gouvernance globale ou la révolte des Nations ? », où il établit une opposition historique entre le nationalisme et, selon lui, l'« Empire », qui regrouperait les banques, la franc-maçonnerie, la bourgeoisie, le protestantisme, Israël et les États-Unis, le tout véhiculant sa domination par le mondialisme, la finance, les libéraux, les sionistes et les idéologies bien-pensantes de gauche qui assoupissent les peuples^{[pas clair]}.

[modifier] Soral et humanisme

Alain Soral, qui se veut un grand humaniste, avoua pourtant à un journaliste du Nouvel Observateur l’intense jubilation qu’il avait ressenti le 11 septembre 2001, en voyant s’effondrer les tours jumelles :

J'étais chez moi à mon bureau en train d'écrire une pige de psy-cul sous pseudo pour un magazine féminin afin de gagner ma vie, le téléphone a sonné et un vieux pote avec qui j'étais fâché depuis plusieurs années, un vieux pote qui fait le même boulot débilitant sous un autre pseudo, dans un autre magazine, m'a crié dans le combiné : « allume la télé c'est génial ! ». J'ai allumé, c'était si beau que nous nous sommes réconciliés ; du coup j'ai appelé un autre ami réfugié en Espagne avec qui j'étais fâché aussi, toujours pour des conneries politiques, et sur les mêmes images, par la même communion, nous nous sommes réconciliés aussi... Tous les gars du monde qui partagent la même sensibilité, celle des humiliés, ont ressenti ce même sentiment d'euphorie en voyant ces images bibliques de justice et de châtiment ! Pour moi le 11 septembre c'est la réconciliation sur l'essentiel avec tous ceux que la vie médiocre m'avait forcé à détester pour des broutilles... Un beau moment d'amour en vérité, c'est vous dire si je m'en souviens^[38]!

Cette absence de compassion envers les milliers de victimes civiles américaines (3 000) jette, selon André Waroch, le discrédit sur les prétentions à l'humanisme d'Alain Soral. Et amène à la conclusion que l’humanisme « affiché par Soral est un subterfuge [...], un leurre, une revendication purement cosmétique mise au service, comme le reste, des aigreurs et des détestations personnelles du Prophète^[39] ».

[modifier] Positions

[modifier] Critique du féminisme

Le féminisme, et plus généralement les femmes, est un thème très présent dans l'œuvre d'Alain Soral (notamment dans Sociologie du dragueur, Vers la féminisation ? ou Misères du désir)^[40]. Il prend des positions très virulentes à l'égard des lobbys et associations féministes^[41], qu'il accuse de former une minorité « bourgeoise » qui confond sa propre condition avec celle des autres femmes. Davantage que l'égalité homme-femme (qu'il dénonce comme « illusoire » sur le plan biologique mais qualifie de « parfaitement progressiste » sur le plan légal). À ce titre, il dénonce le féminisme comme une manipulation (dont les féministes ne seraient que l'instrument) visant à occulter ce combat d'inspiration marxiste

[modifier] Critique du « communautarisme gay »

L'association Act Up s'en est prise en 2003 à sa maison d'édition, les Éditions Blanche, à laquelle elle reprochait la publication de plusieurs auteurs, dont Alain Soral^[42], qui répandraient des préjugés négatifs envers les homosexuels et même, selon elle, « la haine des homosexuels ». Elle est ainsi intervenue pour que son directeur de publication cesse d'éditer Alain Soral^[43]. Act Up a également vandalisé les locaux des Éditions Blanche, en protestation contre sa ligne éditoriale^[44]. Alain Soral s'est plaint des « persécutions physiques de la milice communautaire Act Up^[45] ».

[modifier] Les Juifs, le judaïsme, le sionisme et la Shoah

Dans un reportage de Complément d'enquête diffusé sur France 2 le lundi 20 septembre 2004 et consacré à Dieudonné, Alain Soral déclare : « Quand avec un Français, Juif sioniste, tu commences à dire “y a peut être des problèmes qui viennent de chez vous. Vous avez peut-être fait quelques erreurs. Ce n'est pas systématiquement la faute de l'autre, totalement, si personne ne peut vous blairer partout où vous mettez les pieds.” Parce qu'en gros c'est à peu près ça leur histoire, tu vois. Ça fait quand même 2 500 ans, où chaque fois où ils mettent les pieds quelque part, au bout de cinquante ans ils se font dérouiller. Il faut se dire, c'est bizarre ! C'est que tout le monde a toujours tort, sauf eux. Le mec, il se met à aboyer, à hurler, à devenir dingue, tu vois. Tu ne peux pas dialoguer. C'est-à-dire, je pense, c'est qu'il y a une psychopathologie, tu vois, du judaïsme sionisme (sic) qui confine à la maladie mentale^[46]… »

Ces propos créent alors une controverse et sont jugés antisémites par de nombreux observateurs, dont des représentants de la liste électorale Euro-Palestine^[47], à laquelle il avait apporté son soutien. Alain Soral commente alors, sur le site oumma.com^[48], la controverse provoquée par ses propos, expliquant que ses propos ont été sortis du contexte et qu'on cherchait sa « mort médiatique ». Poursuivi en justice, entre autres par le B'nai B'rith, l'écrivain est condamné par la 17e chambre du tribunal de grande instance de Paris pour diffamation raciale et incitation à la haine raciale le 4 mai 2007^[49], puis, au terme de quatre ans de procédure, astreint en 2008 au paiement d'une amende de 6 000 euros^[50].

Concernant le judaïsme, Alain Soral considère qu'une « communauté qui continue à se proclamer “peuple élu” dans le monde moderne (…) constitue (…) une exception [à sa connaissance] unique, celle de ne pas s'être défait de sa mentalité primitive malgré le progrès de la Raison et d'avoir, au contraire, mis la Raison au service d'un tribalisme modernisé, élevé à l'échelle de l'univers^[51] ». Cette « exception » serait selon lui à la source d'une « double éthique » caractéristique du judaïsme qui inciterait à juger selon des critères différents ce qui touche les Juifs et ce qui touche les goyim^[52]. »

Soral estime par ailleurs que le souvenir de la Shoah fait l'objet d'une « mise en scène obscène » destinée à neutraliser la critique du sionisme par la culpabilisation de ceux qui pourraient la porter, et ainsi empêcher l’expression de la compassion pour les Palestiniens^[53].

Il a fait état sur son site internet de deux agressions, en septembre 2004^[54] et en septembre 2006^[55], qu'il attribue au Betar et à la Ligue de défense juive^[56].

[modifier] Œuvres

[modifier] Romans et essais

• Les Mouvements de mode expliqués aux parents, avec Hector Obalk [Éric Walter] et Alexandre Pasche, Robert Laffont, 1984. Rééd. France Loisirs et Le Livre de poche (ISBN 2-221-00878-2, 2-724-22331-4 et 2-253-03736-2).
• La création de mode. Comment comprendre, maîtriser et créer la mode, éditions S.I.S., 1987.
• Le Jour et la Nuit, ou la vie d'un vaurien, roman, Calmann-Lévy, 1991 (ISBN 2-7021-2041-5). Rééd. sous le titre La Vie d'un vaurien, Éditions Blanche, 2001 (ISBN 2-84628-013-4).
• Sociologie du dragueur, Éditions Blanche, 1996, (ISBN 2-911621-02-6, 2-91162-102-6 et 2-84628-106-8). Rééd. en 2004.
• Vers la féminisation ? Démontage d'un complot antidémocratique, Éditions Blanche, 1999 (ISBN 2-911621-56-5). Rééd. sous le titre Vers la féminisation ? Pour comprendre l'arrivée des femmes au pouvoir, Éditions Blanche, 2007.
• Jusqu'où va-t-on descendre ? Abécédaire de la bêtise ambiante, Éditions Blanche, 2002 (ISBN 2-84628-035-5). Rééd. sous le titre Abécédaire de la bêtise ambiante, Pocket, 2003 (ISBN 2-266-12783-7). Rééd., sous le même titre, avec le suivant, Éditions Blanche, 2008 (ISBN 2-84628-189-0).
• Socrate à Saint-Tropez : texticules, Éditions Blanche, 2003 (ISBN 2-84628-062-2). Rééd. sous le titre Abécédaires de la bêtise ambiante, avec le précédent, Éditions Blanche, 2008 (ISBN 2-84628-189-0).
• Misères du désir, Éditions Blanche, 2004 (ISBN 2-84628-081-9).
• CHUTe ! Éloge de la disgrâce, Éditions Blanche, 2006 (ISBN 2-84628-138-6).
• Comprendre l'Empire Demain la gouvernance globale ou la révolte des Nations, Éditions Blanche, 2011 (ISBN 2-84628-248-X).
• Pour en finir avec l'antisémitisme, Éditions Blanche, 2012 (ISBN 2-84628-300-1).

[modifier] Préfaces

• Préface à Michel Clouscard, Néo-fascisme et idéologie du désir, Le Castor Astral, 1999.
• Préface à Anne Kling, La France LICRAtisée, Dualpha, 2006.
• Préface à Collectif, Le 11 Septembre n'a pas eu lieu, Le Retour aux Sources, 2011.

[modifier] Conférences, interventions télévisées, radiodiffusées

• L'intégralité des vidéos d'Alain Soral, classées par ordre chronologique, est disponible sur http://sorall-mediatheque.blogspot.com.

[modifier] Films

[modifier] Comme acteur

• 1996 : Parfait Amour ! de Catherine Breillat : Philippe.
• 2012 : L'antisémite de Dieudonné : Monsieur Gutman.

[modifier] Comme réalisateur

[modifier] Courts métrages

• 1990 : Chouabadaballet, une dispute amoureuse entre deux essuie-glaces.
• 1993 : Les Rameurs, misère affective et culture physique à Carrière-sur-Seine (10 minutes), monté par Jean-Louis Bompoint^[57].

[modifier] Longs métrages

• 2001 : Confession d'un dragueur, avec Saïd Taghmaoui et Thomas Dutronc. Jean-Louis Bompoint en est le chef opérateur/cadreur. Portant sur la drague de rue et les rapports de classe, ce long métrage fut boudé par la critique et « déprogrammé » au bout de deux semaines.

[modifier] Notes et références

[modifier] Liens externes

• Site officiel d'Alain Soral
• Site officiel de l'essai Comprendre l'Empire
• Alain Soral sur l’Internet Movie Database - Version plus complète en anglais

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