Психология: религия — лишь сексуальная мораль

Есть такое сообщество, называемое Edge, которое публикует научно–популярные материалы, написанные учёными. В частности, в течение последних лет оно ежегодно анонсирует «вопрос года» и приводит ответы на него от ведущих учёных мира. Вопросом 2016–го года был следующий: «Что вы считаете наиболее интересным из недавних научных новостей? Что делает это важным?».. В ответе поучаствовали 198 учёных из разных областей, большинство из которых описало научные фронтиры своей области, взятые в прошедшем 2015–ом году. Среди 198–ти ответов много очень интересных, таких как «Что нового теперь мы знаем про пространство–время?», «Каковы самые важные последние достижения в области квантовой теории сложности?», «Каковы успехи нейрофизиологии для трансплатнации головы?» и много–много других. На каждый вопрос приводится тщательно продуманный ответ в виде нескольких абзацев, доступный для понимания неспециалисту. Совокупность всех этих ответов — своего рода озвученный из первых уст дайджест того, что нового узнала наука за последний год.

Один из отвечающих, психолог Michael McCullough, коснулся прогресса в довольно необычной теме, про которую наука знает не так много: «Какова роль религии в обществе? Зачем она оказалась нужна?». Этому вопросу я решил посвятить этот пост, остановившись на нём подробней. Ниже приводится почти дословный перевод текста по ссылке.

В мире есть люди с тонким вкусом, дегустаторы. Их около 15%. Они в меньшинстве и отличаются от большинства тем, что их язык плотнее усеяен рецепторами. Однако, они никогда не навязывают своё видение вкуса окружающим, и мы не знаем никаких моментов в истории, когда они вышли бы на улицы и потребовали тотального запрета кофе или капусты. Верно и то, что большинство никогда не заставляло дегустаторов силой есть то, что им не нравится.

Однако, когда дело касается религиозных вкусов, картина почему–то кардинально меняется. Все мировые религии (а их придерживается в среднем 5 из 7–ми человек на планете) учат людей интересоваться поведеним других людей, причём не только адептов религии. Казалось бы, почему так? Недавняя научная работа помогает дать ответ на этот вопрос, и этот ответ порадовал бы Фрейда.

На данный момент есть две популярные теории, которые пытаются объяснить, почему религия заставляет людей восхвалять один тип поведения и осуждать другой. Согласно первой теории, люди полагаются на религиозные верования [в частности, такие, где есть всевидящий бог на небесах, который в соответствии с поведением людей выдаёт им поощрения или наказания (в этой или иной жизни)] потому, что они мотвируют верующих и других быть в обществе более доверчивыми, благородными и честными по сравнению с теми обществами, которые не полагаются на религию.

Однако, согласно другой теории (теории репродуктивной религиозности), религиозная мораль не связана явным образом с поощрением кооперации между людьми. Важным оказывается другое: люди используют религию преимущественно для того, чтобы сделать социум более благоприятным для их собственных предпочтений по отношению к сексу, браку и размножению. Большинство мировых религий за последние тысячелетия (которые исторически с экономической точки зрения в основном были аграрными) отдавало предпочтения сексуальной стратегии, которая включала в себя моногамность, сексуальную скромность и клеймление внебрачного секса (это помогало гарантировать установление отцовства, таким образом уменьшая вероятность конфликта при разделе имущества типа земельных наделов). Теория религиозной репродуктивности этому вполне соответствует: при проведении недавнего межкультурного исследования, включающего в себя 16 тысяч участников из 56–ти разных стран, учёные обнаружили, что молодые религиозные люди (из каждого региона в мире и всех мыслимых религиозных предысторий) имели более неприязненное отношение к случайному и беспорядочному сексу, чем их нерелигиозные собратья (стоит сказать, что большинство религий сексуальность женщин регулирует сильнее, чем мужчин).

Оба типа теорий предсказывают, что сильно верующие должны придерживаться более строгой морали, чем неверующие, и практически любой когда–либо проводившийся опрос соответствует этому предсказанию. Религиозные верования, похоже, влияют на мнения людей по множеству тем, таких как статьи расходов государства, вопросы иммиграции, социальное неравенство, смертная казнь и эватаназия, не говоря уже о таких темах, как гомосексуальность, однополые браки, аборты, порнография и роль женщин в обществе. Однако, для большинства тем, которые не связаны напрямую с сексом, браком и разножением, религиозное влияние оказывается достаточно слабым, а для тех, которы связаны с сексом — существенно более сильным.

Теория репродуктивной религиозности (подразумевающая, что религия, в действительности, — вещь, которая в основном о сексе) делает даже более громкое заявление: после того, как вы статистически учтёте, что верующие придерживаются более строгой морали в плане секса, чем неверущие (например, они сильнее противятся гомосексуальности, половой нечистоте, абортам, добрачному сексу и вовлечённости женщин в зарабатывание денег), вы увидите, что сильно религиозные люди заботятся об обмане и утрате доверия (поступки, такие как воровство, уклонение от уплаты налогов, махинации с тарифами, вождение в нетрезвом виде) лишь слегка больше неверующих.

Это громкое предсказание недавно было подтверждено явным образом, причём не только среди американцев, но и среди других людей на выборке, включающей 300 тысяч людей из приблизительно 90 разных стран. Глубоко религиозные люди показали более строгую мораль, касающуюся просоциальности и секса, однако, отношение людей к нечестности, со статистической точки зрения, было лишь попутным эффектом. То, что лежит в ядре морали для большинства верующих — это секс, брак и размножение, а не доверие, честность и щедрость (благородство, великодушие).

Как было выше упомянуто, Ферйду бы понравились эти результаты. Однако, возможно, нам не следует так удивляться, что мораль религии в целом сводится к регулированию секса, брака и размножения. Помимо прочего, секс чрезвычайно существенен для процесса естественного отбора, поэтому вполне вероятно, что эволюция сильно промотивировала нас найти любые средства, какие можем (включая настолько риторические, как те, которые предлагает религия), позволяющие сделать мир благоприятней для наших подходов к любви и браку. Более того, внутренняя связь между религией и сексуальной моралью важна в некоторых геополитических вопросах, поэтому было бы хорошо понимать эту связь лучше.

Втечние последних нескольких лет исламские экстремисты на Ближнем Востоке и в Африке южнее Сахары систематически совершают сексуальные злодеяния против девочек и женщин, потом оправдывая их моральной поддержкой своих религиозных традиций. Не делайте здесь ошибки: изнасилования на войне не являются ничем новым, всё это ужасно и неприемлемо. Однако, чтобы понять, что происходит прямо сейчас — во время, когда бойцы Боко Харама захватывают, а затем делают беременными сотни нигерийских школьниц, и во время, когда бойцы ИГИЛа (запрещена на территории РФ) захватывают тысячи езидских девочек и женщин, чтобы превратить их жизнь в непрерывный террор — мы должны выяснить, как религиозные убеждения, которые обычно поддерживают моногамию и, казалось бы, старые добрые «семейные ценности» могут превратить групповое изнасилование и сексуальное рабство в религиозные обязанности, не говоря уже о наличии бога, поддерживающего всё это, на вашей стороне.

Примечание переводчика: ссылки на работы формат edge.org делать не позволяет, но, по всей видимости, речь идёт об этой конференционной статье.