Вышла в свет книга Даниэля Герена «Анархизм: от теории к практике». Она содержит емкое и объективное изложение идей основных теоретиков анархизма – Прудона, Бакунина, Штирнера, Кропоткина, Малатесты, – а также описание конструктивной практики анархизма и самоуправления в ходе Российской, Испанской и других европейских революций ХХ века. Впервые опубликованная в 1965 г. во Франции, она с тех пор была переведена на многие языки мира. Несмотря на то, что с момента ее первого появления прошло уже достаточно много времени и границы «исторического» анархического движения, сфера его интересов и география значительно расширились, книга Герена по-прежнему остается актуальной, ведь степень общественного невежества по поводу того, что такое анархизм все еще велика.

Когда: 9 марта 2013 года, 17:00 – 19:30
Где: Проект Фабрика, Переведеновский переулок, д. 18, проходная номер 1, дверь в левой стене двора, 1-й этаж. Две остановки на троллейбусе или 15 минут пешком от станции метро "Бауманская" в сторону окраины.
Газета «Воля» , впервые рождённая в годы перестройки, с наступлением свободных 90-х и закрепощённых 2000-х вела спорадическое существование, выпуская номера лишь от случая к случаю. Всё изменилось в декабре 2011-го. Протестная волна, поднявшаяся в России, поставила много новых вопросов и, в частности, вопрос о бумажной активистской прессе, специально предназначенной для распространения на митингах и посвящённой актуальным вопросам общественного движения. Именно в таком качестве «Воля» возродилась в январе 2012-го и с тех пор выпускалась ко всем крупным протестным митингам и демонстрациям в Москве.
Открытая для выражения мнений в спектре от лево-либеральных до ультралевых и анархистских и выпускаемая в наиболее удобном для альтернативной полиграфии формате А4 (отчего её часто путают с журналом), «Воля» в своих десяти номерах 2012-2013 годов давала слово людям, пытавшимся осмыслить текущий опыт общественного движения, отметить его проблемы и узкие места, наметить перспективы, вписать движение в контекст истории России и мира, в контекст мирового протестного движения. На её страницах выступали социологи, политологи, поэты, активисты, художники, журналисты, словом, совершенно разные люди, которых можно было бы объединить разве что определением «свободомыслящие». Именно так «Воля» и позиционирует себя сегодня – как «газета свободомыслящих людей», думающих о том, как изменить нашу страну и наш мир к лучшему – и делающих что-то на практике, чтобы и страна, и мир действительно изменились.

5 марта скончался Уго Чавес, президент Венесуэлы и – по версии некоторых «левых» - один из символов и столпов «социализма XXI века» (о чем нам неустанно, но не углубляясь в детали сообщал сайт rabkor.ru). Мы не будем ерничать по поводу совпадения даты смерти авторитарного венесуэльского лидера с широко обсуждаемой в России годовщиной смерти товарища Сталина (равно как и не считаем возможным ставить знаки равенства). Но и обойти молчанием это событие не должны. Тем более, что Борис Кагарлицкий уже откликнулся прочувствованным некрологом на уже упоминавшемся сайте. И статья эта производит странное впечатление – местами кажется, что читаешь некролог Ленину-Троцкому образца 1918-1924 гг., а местами - что хоронят путинскую эпоху. Странноватый привкус у этого боливарианского социализма и его русских отголосков! Впрочем, авторитарные популисты всех эпох и континентов похожи друг на друга.
Поэтому мы доводим до наших читателей мнение венесуэльских анархистов из журнала El Libertario, которые, безусловно, не понаслышке знают о ситуации в своей стране и понимают о чем говорят. Итак, «Ни скорби, ни радости: время для автономной социальной борьбы!»

Сегодня мы предлагаем вам сразу несколько статей, посвященных попытке критической оценки наследия анархизма и его перспектив в современном мире. Статьи очень разные, как, впрочем, и сами их авторы. Каждый говорит о чем-то своем, что кажется первостепенным именно ему. Объединяют эти тексты две общие черты – они были представлены и обсуждались на «Прямухинских чтениях» (по факту единственной ежегодной анархической конференции в России) в 2011 и 2012 г., а их авторы пытаются актуализировать идеи анархизма, показать их необходимость и жизненность в XXI веке , попытавшись одновременно сформулировать некоторые вопросы, без ответа на которые дальнейшее развитие либертарной мысли и практики невозможно или, во всяком случае, сильно затруднено.
Надеемся, что заявленная тема покажется интересной не только анархистам, но и представителям других течений, ведь на самом деле разговор идет по большому счету о проблемах более широкого освободительного движения, о перспективах построения более свободного, справедливого, гармоничного общества.

Василий Голованов. Анархизм: от идеи – к движению, от движения – к массам?
Вадим Дамье. Состояние и перспективы либертарного движения в современной России
Петр Рябов. Современный анархизм: соотношение теории и практики (критический взгляд)

Пока прошедшее лето еще не окончательно стерлось из нашей памяти, самое время напомнить об одном мероприятии, которое того заслуживает. 14-15 июля в селе Прямухино Тверской области, на родине анархиста Михаила Бакунина прошли очередные, двенадцатые по счету Прямухинские чтения – неформальная ежегодная конференция, на которой обсуждаются «проблемы мира и анархизма». На этот раз основная тема дискуссий была сформулирована так: «Анархизм: от идеи к – к движению, от движения – к массам».
Масштабности мышления организаторам, как обычно, не занимать – ранее в Прямухино обсуждались темы глобальных проблем цивилизации и соотношения анархизма и мировой культуры . Несомненно и другое – на сегодняшний день Прямухинские чтения по факту являются единственной регулярной ежегодной конференцией на территории бывшего СССР, где анархисты, историки, философы и активисты общественного движения собираются, чтобы обменяться мнением по насущным, хотя и теоретическим вопросам. (При этом чтения продолжают выполнять и свои «исторические» задачи, являясь местом встречи исследователей анархизма, краеведов, всех друзей этого замечательного места.)

Однажды, в солнечное тёплое воскресенье в самом начале августа 1989 года я вышел из метро «Кропоткинская» (sic!) и прошёл метров 50 по бульвару в сторону Арбата. Тогда там по бокам не было никаких торговых палаток и потому было как-то просторнее и уютнее одновременно. Вокруг меня находилось человек 200-300, по воскресеньям тогда возле «Кропоткинской» была такая неформальная точка тусования самиздатчиков и читателей самиздата.
Я поздоровался со знакомыми, подождал немного и тут мне как раз принесли большой пакет с первым тиражом газеты «Воля» , всего лишь на четырёх страницах А-4. Над первым номером мы работали впятером, включая художника, отрисовавшего весь макет вручную и вклеившего туда распечатанные на матричном принтере, а потом уменьшенные на ксероксе колонки текста — такая тогда доминировала технология, практически «вырезал-наклеил».

В декабре 2012 г. исполняется 170 лет со дня рождения известного революционера, теоретика анархизма, ученого, путешественника и общественного деятеля Петра Алексеевича Кропоткина . Последние годы жизни и деятельности Кропоткина (1918–1921) прошли в Дмитрове. Музей-заповедник «Дмитровский кремль», в создании которого Петр Алексеевич принял деятельное участие, 8 декабря 2012 г. проводит очередные научные Кропоткинские чтения.
К участию в них приглашаются исследователи жизни, творчества и научного наследия П.А.Кропоткина, а также занимающиеся теоретическими изысканиями в области социально-политической истории, вопросами этики, проблемами толерантности в современном обществе. К открытию чтений планируется выпуск сборника материалов. Тексты и заявки на участие принимаются в электронном виде до 1 ноября 2012 г. Вопросы по поводу чтений, а также заявки на участие в них (с указанием ФИО, должности, ученой степени, адреса электронной почты, телефона, темы доклада или сообщения) направлять в оргкомитет по адресу: ypryanlich (собака) mail.ru (Ян Львович Прусский).

2 июня исполняется 50 лет со дня кровавого подавления стихийных выступлений рабочих Новочеркасска против повышения цен и социальной политики «первого в мире государства трудящихся» в 1962 г. Новочеркасский расстрел стал одной из самых кровавых страниц послевоенной советской истории, информация о которой всячески скрывалась властями (как и о других подобных выступлениях) несмотря на так называемую «хрущевскую оттепель». Страна начала узнавать подробности этой трагедии только в 1988 г. – сразу несколько самиздатских журналов опубликовали материалы , собранные свидетелем и участником тех событий Петром Сиудой (1937-1990), получившим тюремный срок за свое участие в рабочих протестах и с тех пор занимавшимся собственным расследованием этого преступления. Чуть позже, в 1989-90 гг., когда «стало можно», об этом начала писать и большая пресса.
Активист анархо-синдикалистского, социалистического и правозащитного движения Петр Петрович Сиуда был убит 5 мая 1990 г. (официальная версия – «кровоизлияние в мозг»), судя по всему именно потому, что он нашел очередные свидетельства и судьбе жертв о расстреле 1962 г. Годовщина Новочеркасской трагедии – это еще и день памяти этого замечательного человека, посвятившего свою жизнь раскрытию страшных тайн и преданию гласности обстоятельств этой трагедии.
Петр Сиуда. Новочеркасск 1962 г.
Игорь Подшивалов. Кровь Новочеркасска
Некролог (1990)
Эмма Сиуда. Памяти товарища
Петр Рябов. О настоящем человеке. Памяти П.П.Сиуды
Свидетельства очевидцев и материалы прессы

6 апреля исполняется 200 лет со дня рождения Александра Ивановича Герцена (1812-1870), человека, без которого нельзя представить себе ни историю России, ни историю российского освободительного движения и социализма, ни русскую литературу. При всем при этом можно заранее предсказать, что интерес на родине к его личности даже в этот юбилейный год будет не так велик. Книги о нем, если издаются, то теперь больше переводные. Россия встречает юбилей одного из самых своих достойных сыновей закрытым на ремонт музеем. На театральных подмостках Герцен предстает в искаженном свете .
Что ж, у каждого может быть свой Герцен, нет нужды в Герцене «официальном» и официозном. Его память почтят добрым словом на Прямухинских чтениях летом этого года . Надеемся, что не только там. А пока предлагаем вам небольшой экскурс в мир былого (и, надеемся, будущего) властителя дум, которого уже сто с лишним лет делят между собой либералы, социалисты и, да, анархисты... Потому что без Герцена нельзя представить себе историю социализма и свободы в России, так же как сложно представить себе живую антиавторитарную традицию, которая не возьмет на вооружение герценовских предостережений.

Петр Рябов. Герцен и Бакунин: друзья, единомышленники, оппоненты
Наталья Пирумова. «Русский социализм» А.И.Герцена
Натан Эйдельман. О Герцене

8 апреля исполняется 15 лет со дня смерти замечательного человека и одного из ведущих историков освободительного движения в России Натальи Михайловны Пирумовой (1923-1997), автора книг о Бакунине, Кропоткине и Герцене, на которых выросло уже не одно поколение читателей, в том числе – современных российских анархистов.

"Жизнь слишком коротка, чтобы посвящать её изучению злодеев," - сказала она однажды. А во время регулярных в 1990-е годы посещений могилы Кропоткина историками и анархистами, как-то проговорилась: "А где же наше знамя?" (конечно, имелся в виду черный флаг). 

 

Михаил Цовма. Десять лет без Бабушки (Памяти Н.М.Пирумовой)
Гэри Гамбург. Наталья Пирумова в 1992 году: страницы из дневника
Гэри Гамбург. Вспоминая Наталью Пирумову: о том, как писалась история в сталинскую и постсталинскую эпоху
Библиография работ Н.М.Пирумовой (и некоторые из них в виде текстов)
Н.М.Пирумова. Бакунин
Н.М.Пирумова. Кропоткин
Н.М.Пирумова. Социальная доктрина М.А.Бакунина
Н.М.Пирумова. Бакунин или Нечаев?

На рубеже XX и XXI веков характер радикальной политики претерпел фундаментальные изменения. Доминировавшие прежде тенденции: марксизм-ленинизм и социал-демократия, – пройдя через неолиберальные пертурбации, потеряли способность абсорбировать новые протестные движения типа сапатистов, радикальной экологии и антиглобализма. На более глубоком уровне основополагающие принципы традиционных левых были подвинуты постмодернизмом, а также переменами в социальной структуре развивающегося постфордистского капитализма, не говоря уже о крушении СССР и советских режимов в Восточной Европе. Некоторые поспешили расценить кризис левых как тотальную победу либеральной демократии. Однако, сегодня ясно, что общественный антагонизм, из которого может вырасти революционное антикапиталистическое движение, никуда не исчез; наоборот, он только утверждается, причем в таких формах, которые традиционная политическая мысль раньше и представить не могла.
Одним из таких новых течений является зеленая анархия или анархо-примитивизм (Green anarchy/anarcho-primitivism - GA/AP). Новая анархическая политика вбирает в себя множество разнородных теоретических направлений, которые конструируют детализированную критику, выходящую за рамки противостояния государству и рынку и стремящуюся к критике цивилизации в ее целостности. GA/AP имеет разные истоки и включает элементы радикального экологизма (особенно опыт групп типа британской Earth First! и Фронта Освобождения Животных), элементы разных контркультур и ультралевой теории. Целью данной статьи является осветить творчество ультралевого теоретика Жака Каматта, оказавшего значительное влияние на GA/AP, но пока остающегося малоизвестным широкой публике.

 

В начале 1920-х годов, после краткого, но яркого революционного всплеска, получившего название «Красного двухлетия» и сопровождавшегося захватами фабрик и заводов, созданием рабочих советов и переделом помещичьих земель, итальянские трудящиеся столкнулись с новым феноменом – фашистским движением, которое активно использовалось власть имущими и капиталистами для борьбы против революционного движения. Тогда же началась и история антифашистского сопротивления, в которой заметную роль играли анархисты.
После 1922 г., когда в Италии установилась фашистская диктатура Муссолини, антифашисты оказались в застенках. Некоторым удалось бежать из Италии, в том числе в СССР. Судьба этих людей сложилась трагично – многие из них, социалисты, анархисты и даже коммунисты – пали жертвами сталинских репрессий. В конце 1920-х – начале 1930-х годов в СССР продолжали выходить книги и статьи, которые рассказывали о героической борьбе итальянских антифашистов. К их числу относится и выпущенная в 1931 г. книга воспоминаний итальянского анархиста Тито Скарселли «В когтях фашизма» , захватывающий рассказ о «Банде Хромого», повествующий о героической борьбе семьи Скарселли и их товарищей против Муссолини.

25-27 мая в Таллине, в социальном центре Ülase12, состоится Первый балтийский форум анархистов. Мы надеемся увидеть анархистов из всех регионов Балтийского моря, как индивидуальных активистов, так и представителей различных организаций и групп. Гости из других регионов, конечно, тоже приглашаются к участию в этой встрече.
Основная цель форума состоит в обмене опытом и укреплении сотрудничества между анархистами Балтийского региона. Программа и список участников пока уточняются, но уже известно, что помимо лекций и круглых столов планируются и некоторые более «угарные» мероприятия, ведь одновременно с форумом в Таллине будет проходить и весенняя сессия Парламентской ассамблеи стран НАТО (25-28 мая). Демонстрация против НАТО состоится в субботу 26 мая.