Void Network History: Gathering of the Tribes 2008 // Void Network multi media laboratories participation

This is a video representing perfectly 
the Void Art ecstatic atmosphere,
the work of Void Optical  Art Laboratories,
the collective creativity of open source
art projects and the influential participation of
Global Eye (London Void Network)
[http://www.myspace.com/globaleye]
 and
Free Art Zone cultural activists
[http://zonafreeart.blogspot.com/] to the
artforms of Void Network


Void Art is a liquid light orchestra of dreams and the 
flow of a creative consciousness that expands to the 
horizons of this world


Void Network History:
JOIN THE
GATHERING OF THE TRIBES!
International trance and dance festival
March 22nd - 24th, 2008
in Frankfurt am Main, Germany
www.gatheringofthetribes.de
2 Nights & 3 Days, 5 Floors + Outdoor Area with Tipi, Band Stage and Live Music
with the participation of VOID Network

Void Network / Global Eye & Free Art Zone multi media artists (the multi media artists that represents what we call Void Optical Art Laboratories) participated at the Gathering of The Tribes festval in 2008 having the responsibility of all visual arts of the festival for all days and all stages... It was an amazing experience of collective colaboration. The video includes scenes from the main stage and is capturing the ecstatic atmosphere of Void Art visual projections

What Does it mean When We Say "Freedom" ? by Panos Papadimitropoulos / Void Network

It is common knowledge in the areas of social sciences, especially social anthropology, that reality constituted symbolically, that the meaning that people give to the world does not reflect a deeper essence of things but is the product of the relationship between what we are talking about and the importance we attribute to it. In this sense, two people can understand the same situation, relationship or event in different ways without necessarily mean that one of them understands the 'thing' "correctly" while the other "wrong."
"Logos" are the words and the meaning we attach to them. As a body of knowledge or opinions about something, "Logos" follows a specific reasoning, but is also a symbolic figure, a way to talk about things in a particular categorization of the world. The various misconceptions or misunderstandings that we see every day especially in the public political discourse stemming in part by it: that different people use the same words or terms to speak about different "things". What does the word "State" means for someone who runs to avoid the police attack on a demonstration and what means for a minister lying to an expensive limousine? What does "security" means for a 15 years old and what for a police officer? What does it mean when we say «Freedom»? Or «Equality»? Who determines what «Freedom» is and how this becomes Free Action? Especially on historical experience and interpretation, usually a set of meanings is what determines the one or the other understanding of a specific event. Thus, the neo-conservative reflexes of some may be led them to understand the recent uprising of last December as a symptom of a society in decline and a state unable to respond to the will of those who run on 'absurd' wrath against property. On the other hand, the libertarian way of approaching the same events observe in them a much-needed break with forces that oppress the individual and the society. The dominant logos of the government and the corporate media-"consequential and moralistic from above" - conflicts with the heterogeneity of those who still dare to speak for the revolution, a process that in Western political culture is equivalent to a different society. The collision of these two "worlds" illustrates the ways in which the meanings are subject to constant renegotiation according to the motives, purposes and ideas of the people. At the same time we observe that culture is a set of meanings which stem from multiple reasons and experiences that create multiple ways to exist in the world.Culture is itself an area of conflict, change and devising of existing meanings. "There are so many ways to live!" ... Are they? Although we can not act or think outside the cultural-historical context in which we live, we can gradually transform the content of the «words» of this world through our actions and decisions. In this way we can walk towards the reclaiming of our lives.
'Community', 'comradeship', 'mutual aid', ‘solidarity’, 'play', 'dissent' are some of the "words" to which we have to give new content because they can probably give rise to actions, thoughts and feelings that will warm our hearts again and bring us closer to the people we love, closer to the social conditions that we want to live. In the age of solitude, of apathy and isolation of human beings our culture may be transformed more fertile through the words and acts of the lovers, the insurgents, the furious for life and freedom, the utopians and the daring dreamers.

text by

Panos Papadimitropoulos / Void Network

[Laboratory for Kosmo-Political Consciousness]

Αποτελεί κοινή γνώση στους χώρους των κοινωνικών επιστημών, και ιδιαίτερα της κοινωνικής ανθρωπολογίας, ότι η πραγματικότητα συγκροτείται συμβολικά, ότι δηλαδή το νόημα που οι άνθρωποι δίνουν στον κόσμο δεν αντικατοπτρίζει μια βαθύτερη ουσία των πραγμάτων αλλά είναι προϊόν σχέσης ανάμεσα σε αυτό για το οποίο μιλάμε και τη σημασία που εμείς του αποδίδουμε. Υπό αυτήν την έννοια, δύο άνθρωποι μπορούν να κατανοούν την ίδια κατάσταση, σχέση ή γεγονός με διαφορετικούς τρόπους χωρίς αναγκαστικά να σημαίνει ότι ο ένας από τους δύο αντιλαμβάνεται το ‘πράγμα’ «ορθά» ενώ ο άλλος «λανθασμένα». «Λόγος» είναι οι λέξεις και το νόημα που δίνουμε σε αυτές. Ως ένα σώμα γνώσεων ή απόψεων για κάτι, ο «Λόγος» ακολουθεί μια συγκεκριμένη συλλογιστική αλλά αποτελεί ταυτόχρονα ένα συμβολικό σχήμα, έναν τρόπο να μιλήσουμε για τα πράγματα σύμφωνα με μια ορισμένη κατηγοριοποίηση του κόσμου. Οι διάφορες παρανοήσεις ή η ασυνεννοησία που καθημερινά παρατηρούμε ιδίως στο δημόσιο πολιτικό λόγο πηγάζουν εν μέρει και απ’αυτό: ότι διαφορετικοί άνθρωποι χρησιμοποιούν τις ίδιες λέξεις ή όρους για να εννοήσουν διαφορετικά «πράγματα». Τι σημαίνει η λέξη «Κράτος» για κάποιον που τρέχει να αποφύγει την επίθεση της αστυνομίας σε μια διαδήλωση και τί για έναν υπουργό ξαπλωμένο σε μια ακριβή λιμουζίνα; Τι σημαίνει «ασφάλεια» για έναν 15χρονο και τι για έναν αστυνομικό; Τι σημαίνει όταν λέμε «Ελευθερία»; Ή «Ισότητα»; Ποιος καθορίζει τι σημαίνει «Ελευθερία» και με ποιο τρόπο αυτό γίνεται Ελεύθερη Πράξη;
Ιδιαίτερα όσον αφορά την ιστορική εμπειρία και ερμηνεία, συνήθως ένα σύνολο νοημάτων και εννοιολογήσεων είναι εκείνο που καθορίζει τη μία ή την άλλη πρόσληψη ενός γεγονότος. Έτσι, τα νέο-συντηρητικά αντανακλαστικά ορισμένων μπορεί να τους οδήγησαν στο να αντιληφθούν την πρόσφατη εξέγερση του περασμένου Δεκέμβρη ως σύμπτωμα μιας κοινωνίας που παρακμάζει και ενός κράτους που αδυνατεί να αντιδράσει στη βούληση εκείνων που κινούνται με ‘παράλογη’ καταστροφική μανία εναντίον περιουσιών. Από την άλλη μεριά, η ελευθεριακή οπτική προσεγγίζει τα ίδια γεγονότα από τη σκοπιά μιας πολυπόθητης ρήξης με δυνάμεις που καταπιέζουν το άτομο και την κοινωνία.
Ο κυρίαρχος λόγος του κράτους και των μέσων μαζικής ενημέρωσης- «σοβαροφανής και από τα πάνω ηθικοπλαστικός» - συγκρούεται με την ετερογένεια όσων ακόμη τολμούν να μιλήσουν για την επανάσταση, για μια διαδικασία που στη δυτική πολιτική κουλτούρα ισοδυναμεί με μια διαφορετική κοινωνία. Η σύγκρουση των δύο αυτών «κόσμων» καταδεικνύει τους τρόπους με τους οποίους τα νοήματα υπόκεινται σε συνεχή επαναδιαπραγμάτευση ανάλογα με τα κίνητρα, τους σκοπούς και τις ιδέες των ανθρώπων. Την ίδια στιγμή καταδεικνύεται ότι ο πολιτισμός, ως σύνολο νοημάτων τα οποία πηγάζουν από πολλαπλούς λόγους και εμπειρίες που συγκροτούν πολλαπλούς τρόπους να υπάρχει κανείς μέσα στον κόσμο, αποτελεί ο ίδιος ένα πεδίο σύγκρουσης, μεταβολής αλλά και επινόησης ήδη υπαρχόντων νοημάτων. «Υπάρχουν τόσοι πολλοί τρόποι να ζήσει κανείς!»…Υπάρχουν ?
Αν και δεν μπορούμε να δράσουμε ή να σκεφτούμε έξω από το πολιτισμικο-ιστορικό πλαίσιο στο οποίο ζούμε, μπορούμε σταδιακά να μεταμορφώνουμε μέσω της πράξης το περιεχόμενο των λέξεων προς την κατεύθυνση της επανοικειοποίησης της ζωής μας. «Κοινότητα», «συντροφικότητα», «αλληλοβοήθεια», «παιχνίδι», «αμφισβήτηση» είναι μερικές από τις «λέξεις» στις οποίες οφείλουμε να δώσουμε νέο περιεχόμενο διότι πιθανότατα αυτές μπορούν να γεννήσουν πράξεις, σκέψεις, συναισθήματα που θα ζεστάνουν ξανά τις καρδιές μας και θα μας φέρουν πιο κοντά με τους ανθρώπους που αγαπάμε, πιο κοντά στις κοινωνικές συνθήκες που θέλουμε να ζήσουμε. Στην εποχή της μοναξιάς,της απάθειας και της απομόνωσης των ανθρώπων ίσως ο πολιτισμός να μετασχηματίζεται πιο γόνιμα μέσα από το λόγο και τις πράξεις των ερωτευμένων, των εξεγερμένων, των λυσσασμένων για ζωή και ελευθερία, των ουτοπιστών και των τολμηρών ονειροπόλων.

κείμενο :

Πάνος Παπαδημητρόπουλος / Κενό Δίκτυο

[Εργαστήριο Κοσμο-Πολιτικής Συνείδησης]

5th Peoples' Global Action European Conference Preparatory Meeting Athens Greece

People’s Global Action

Temporary Autonomous Zone

Talking Circle | Laboratories | Film Festival

Polytechnic School of Athens

Friday 1 February 2008

starts 9.30 p.m.

organized by

Void Network

http://voidnetwork.blogspot.com

and
European Peoples' Global Action Conference
http://europe.pgaconference.org

more info about P.G.A. network:

http://www.nadir.org/nadir/initiativ/agp/en/index.html

1^st PART : [ talking circle | laboratories ]

Open Public Meeting of Peoples' Global Action Network
The world network Peoples' Global Action appeared in 1998 after a meeting of many different collectives. Peoples' Global Action is using the structure of open, decentralized, autonomous and non-intermediated diffusion in the society by coordinating teams and individuals that are shared common fights and practices in all the world, from the Tsiapas up to Italy and from Bolivia up to Nepal, in agreement with some anticapitalistic and anti-hierarchical common admissions.

The P.G.A began the first continent caravan in 1999 and fired the international days of action against G8, against the multinational companies, the World Trade Organization, the World Bank and the International Monetary Fund. In Seattle, in Geneva, in Prague and in a lot of other smaller situations, the P.G.A., as an open platform of coordinated action from autonomous teams was the motive force behind many movement processes and many different winning reactions. Also P.G.A. was responsible for the arising of criticism against the reformist's tendencies in the "movement of the movements" (tendencies that were expressed by the later appearance of Social Forum and the "Not Government Organizations").
The ¶¶¶collectives that are in contact with the P.G.A. search constantly new direct ways to fight against stagnation. Every two years the Peoples' Global Action organizes a paneuropean meeting of activists, social movements, autonomous political groups and active persons. This meetings work as an occasion of common decisions, exchange of ideas and experiences but also as co-ordination of actions. This year's paneuropean meeting of P.G.A. will be organized in Greece in August 2008. This call is the beginning of co-ordination and open collective co-creation of this very interesting adventure. ¶

CONTENT | THEMATIC UNITS | LABORATORIES

1.PREPERATION OF 5TH EUROPEAN MEETING OF P.G.A IN THE HELLENIC REGION IN AUGUST 2008

2.PRESENTAION AND CONFIGURATION OF THEMATIC GROUPS AND DISCUSSIONS FOR P.G.A. MEETING

3.DETERMINATION OF MEETING PLACE AND CELLS OF ASSIDUITY

LABORATORIES:

1.BRIEFING ON BALKAN SOCIAL MOVEMENTS AND THE ACTIVITIES OF BALKAN DECENTRALIZED NETWORK
2.BRIEFING ON THE ACTIONS AGAINST N.A.T.O.
(BUCHAREST | APRIL 2008)
3. BRIEFING ON THE INTERNATIONAL DAY OF ACTION IN SOLIDARITY OF
THE OCCUPATIONS, THE SOCIAL CENTERS AND THE AUTONOMOUS
SPACES (EUROPE | APRIL 2008)
4. SHARING OF INFORMATIVE MATERIAL

the workshops will be co-ordinated by activists from carambolage collective(berlin)

2^ND PART:

ALL NIGHT
FILM FESTIVAL

ART | POLITICS | INFORMATION
AND EXPANDING OF CONSCIOUSNESS

PUBLIC SHOW OF 50 short and medium size films

DOCUMENTARIES | EXPERIMENTAL AVANT-GARD FILMS |
VOID ART MULTI MEDIA SHOW | ACTIVISM FILMS |
INDEPENDENT NEWS NETWORKS | ANIMATION FILMS |
FLASH-ART | DIGITAL ART FILMS |
POLITICAL IDEAS | VISIONARY PHILOSOPHY |
SOCIAL MOVEMENTS

Imagination, enthusiasm, ecstatic wondering,
inspiration, personal poetical way, orgiastic celebration,
experimental behavior,
free unions of - free persons, undogmatic individuality,
manic dialogue, collective joy...
all these qualities they have to fight
with the constructed ¶"borders of reality ",
with the intellectual mechanization of personality,
the generalized social apathy
and with all forms of social and intellectual oppression.

¶The World that Lives in our Dreams
is much More genuine than the one in which
we passively accept to live

The Place where we Desire to live
is much More genuine than the places where we live

Void Network ¶

People’s Global Action

Εφήμερη Αυτόνομη Ζώνη

Συζητήσεις/Εργαστήρια/Φεστιβάλ Tαινιών

Πολυτεχνείο

Παρασκευή 1 Φεβρουαρίου 2008

Ώρα 9.30 μ.μ.

διοργάνωση

Κενό Δίκτυο

http://voidnetwork.blogspot.com

και

European Peoples' Global Action Conference
www.pgaconference.org

μέρος 1^ο : [συζητήσεις | εργαστήρια]

Ανοιχτή Συνάντηση Peoples' Global Action Νetwork

Το παγκόσμιο δίκτυο Peoples’ Global Action ξεκίνησε το 1998 χρησιμοποιώντας τη δομή της ανοιχτής, αποκεντρωμένης, αυτόνομης και αδιαμεσολάβητης διάχυσης συντονίζοντας ομάδες και άτομα που μοιράζονται κοινούς αγώνες και πρακτικές σε όλο το κόσμο, από την Τσιάπας μέχρι την Ιταλία και από την Βολιβία μέχρι το Νεπάλ, σε συμφωνία με κάποιες αντικαπιταλιστικές και αντι-ιεραχικές κοινές παραδοχές.

Το P.G.A ξεκίνησε το πρώτο διηπειρωτικό καραβάνι το 1999 και πυροδότησε τις διεθνείς μέρες δράσης ενάντια στο G8, τις πολυεθνικές εταιρίες, τον Παγκόσμιο Οργανισμό Εμπορίου, την Παγκόσμια Τράπεζα και το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο. Στο Σιάτλ, τη Γένοβα, την Πράγα και σε πολλά άλλα μικρότερης εμβέλειας γεγονότα, το P.G.A., ως μια ανοιχτή πλατφόρμα συντονισμένων δράσεων από αυτόνομες ομάδες ήταν η κινητήρια δύναμη πίσω από πολλές κινηματικές διαδικασίες και νικηφόρες αντιδράσεις.

Επίσης ήταν υπεύθυνο για την ανάδυση της κριτικής ενάντια στις ρεφορμιστικές τάσεις του «κινήματος των κινημάτων» (τάσεις που εκφράστηκαν από την μετέπειτα εμφάνιση του Social Forum και τις «Μη Κυβερνητικές Οργανώσεις») . Ομάδες που βρίσκονται σε επαφή με το P.G.A., ψάχνουν διαρκώς αδιαμεσολάβητους νέους δρόμους ενάντια στην στασιμότητα. Κάθε δύο χρόνια το Peoples’ Global Action διοργανώνει μια πανευρωπαϊκή συνάντηση των ακτιβιστών, των κοινωνικών κινημάτων βάσης, των αυτόνομων πολιτικών ομάδων και όλων των ενεργών ανθρώπων. Οι συναντήσεις αυτές λειτουργούν σαν μια ευκαιρία κοινών αποφάσεων, ανταλλαγής ιδεών και εμπειρίας αλλά και συντονισμού της δράσης.Η φετινή πανευρωπαϊκή συνάντηση του P.G.A. θα διοργανωθεί στην Ελλάδα τον Αύγουστο του 2008. Αυτό το κάλεσμα είναι η απαρχή συνδιαμόρφωσης και ανοιχτής συλλογικής διοργάνωσης αυτής της πολύ ενδιαφέρουσας περιπέτειας.

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ | ΘΕΜΑΤΙΚΕΣ ΕΝΟΤΗΤΕΣ|

1. ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΤΗΣ 5^ης ΠΑΝΕΥΡΩΠΑΪΚΗΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗΣ ΤΟΥ P.G.A. ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΙΚΗ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΟΝ ΑΥΓΟΥΣΤΟ 2008

2. ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΚΑΙ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΩΝ ΘΕΜΑΤΙΚΩΝ ΟΜΑΔΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΣΥΖΗΤΗΣΕΩΝ

3. ΚΑΘΟΡΙΣΜΟΣ ΤΟΠΟΥ ΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗΣ ΚΑΙ ΠΥΡΗΝΩΝ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑΣ

ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΑ:

1. ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ ΓΙΑ ΤΑ ΚΙΝΗΜΑΤΑ ΣΤΑ ΒΑΛΚΑΝΙΑ ΚΑΙ ΤΙΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ ΤΟΥ

Balkan Decentralized Network

2. ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ ΓΙΑ ΤΙΣ ΔΡΑΣΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΟ ΝΑΤΟ (ΒΟΥΚΟΥΡΕΣΤΗ/ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2008)

3. ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΙΕΘΝΗ ΜΕΡΑ ΔΡΑΣΕΩΝ ΑΛΛΗΛΕΓΓΎΗΣ ΣΤΙΣ ΚΑΤΑΛΗΨΕΙΣ, ΤΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΚΕΝΤΡΑ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΥΤΟΝΟΜΟΥΣ ΧΩΡΟΥΣ (ΕΥΡΩΠΗ/ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2008)

4. ΠΡΟΒΟΛΗ/ΠΑΡΟΧΗ/ΑΝΤΙΓΡΑΦΗ ΕΝΗΜΕΡΩΤΙΚΟΥ ΥΛΙΚΟΥ

την επιμέλεια της συζήτησης και των εργαστηρίων θα έχουν ακτιβιστές από τη carambolage collective (βερολίνο)

Μέρος 2^ον : [ ολονύχτιο Ταινιόραμα]
FILM FESTIVAL
ART | POLITICS | INFORMATION
AND EXPANDING OF CONSCIOUSNESS

Ανοιχτή Δημόσια Προβολή 50 ταινιών μικρού και μεσαίου μήκους

DOCUMENTARIES | EXPERIMENTAL AVANT-GARD FILMS |
VOID ART MULTI MEDIA SHOW | ACTIVISM FILMS |
INDEPENDENT NEWS NETWORKS | ANIMATION FILMS |
FLASH-ART | DIGITAL ART FILMS |
POLITICAL IDEAS | VISIONARY PHILOSOPHY |
SOCIAL MOVEMENTS

Η Φαντασία ,ο ενθουσιασμός, η εκστατική ενατένιση, η έμπνευση, η προσωπική ποιητικότητα, ο οργιαστικός εορτασμός, η πειραματική συμπεριφορά,οι ελεύθερες ενώσεις -ελεύθερων ανθρώπων, η αδογμάτιστη ατομικότητα, ο μανιώδης διάλογος,
η συλλογική χαρά, έχουν να πολεμήσουν με τα κατασκευασμένα
«σύνορα του πραγματικού», με την πνευματική μηχανοποίηση της προσωπικότητας , τη γενικευμένη απάθεια και με κάθε μορφή κοινωνικής και νοητικής καταπίεσης. Ο Κόσμος που Ζει στα Όνειρα μας
Είναι πιο Αληθινός από αυτόν στον οποίον
αποδεχόμαστε παθητικά να ζήσουμε Ο Τόπος που Ποθούμε να Ζήσουμε
Είναι πιο Αληθινός από τον τόπο που ζούμε

Κενό Δίκτυο

Void Art Film / Human Awareness / directed by Glarax from Void Optical Art Laboratory

Against the burning of mountain Parnitha / Ενάντια στην καταστροφή της Πάρνηθας

This is a manifesto that announces our participation in the demonstration organised by the Greek Bloggers in front the Greek parliament as an outcry for the burning of the ancient forest of mountain Parnitha in the last week outside Athens...



Our participation in the demonstration outside the Greek Parliament on 8 July in the 8.00 evening time against the arson of Parnitha (that has been called by the sensitive self-organised citizens of Athens) doesn’t nourishes delusions. We stand next to all romantic ecologists, we demonstrate together with them but we do not share the same ideas with them .....
We request nothing from the government…
We do not hope in reforestation of mountain Parnitha… We do not wish a sensitive, human and friendly to the environment government to govern our life… We do not dream the moment that our governors will understand our logic and they will control rightly as also honestly this country…
We know that
the planet Earth is not dying…

the Planet Earth has been murdered

and those that killed her

have names and addresses…
When you stand with the hands stretched out and the eyes weeping in front of these persons perhaps this fact is a participation in the murder of Earth and not a fight for the salvation of her…
In the demonstration for Parnitha (as in the all other demonstrations) it would be supposed we go down in the streets with our fists tightened hard and our eyes full of rage for the governors and the rich people of this world…
The dictatorship of elitist democracy, the blackmail of work, the gross stereotypes, the slave-like apathy toward the state and the mechanisms of economy, the exploitation of each need and each wish and the lust of authoritarians for control and fast enrichment would be supposed to make us understand that not only reforestation or protection of nature will not happen but it will not remain any aspect of our life healthy as long as we continue accepting sovereign authoritarian culture and the culture of insignificance that follows it.
Our aim is not to improve the conditions of our captivity in the current society… When we cry for the burned trees, we cry for our life that was lost together with them … When we cry for the forest that was burned, we cry for our life that was burned with the forest…
Is not other our fate from the fate of the forest… Those that burned the forest for wealth and growth and those that protected the interests of the arsonists, the trespassers and the construction companies for one century are those that burned our life and jailing us in modern death-cities, in the isolation of domestic life, the tele-democracy, the private bank lending, the police brutality and the hypnotic consumption.
Those people that killed the rivers and turned to death the light of the Sun very soon will ask again for our vote in order to continue their work… We should find inside us and in our relations the force to interrupt the growth of this ill world.
We should destroy this existing situation, we have to attack the coercion and the exploitation, we have to deny the demotion of life in miserable survival.
This is a starting line in order to speak for the ecological sensitivity and this is the point where ecology meets with the inversion, the revolt, the insurrection.
We cannot stand as beggars in front of the torturers and the murderers of Earth without fighting the power that created all these situations.
It would be at least contradictory to speak about the salvation of Earth, if simultaneously we don’t attack to what is the cause for her destruction.
We will meet very soon in the streets.

Η συμμετοχή μας στην διαδήλωση έξω από την Βουλή στις 8 Ιουλίου στις 8.00 το βράδυ ενάντια στον εμπρησμό της Πάρνηθας που καλούν οι ευαίσθητοι πολίτες της Αθήνας δεν τρέφει αυταπάτες. Στεκόμαστε δίπλα σε όλους τους ρομαντικούς οικολόγους, διαδηλώνουμε μαζί τους αλλά δεν μοιραζόμαστε τις ίδιες ιδέες με αυτούς…..Δεν αιτούμαστε τίποτα από την εξουσία…Δεν ελπίζουμε σε καμία αναδάσωση της Πάρνηθας…Δεν επιθυμούμε έναν ευαίσθητο, ανθρώπινο και φιλικό προς το περιβάλλον τρόπο διακυβέρνησης της ζωής μας…Δεν ονειρευόμαστε την στιγμή που οι κυβερνήτες μας θα καταλάβουν τα αυτονόητα και θα κυβερνήσουν σωστά και τίμια αυτή τη χώρα…
Γνωρίζουμε ότι
O Πλανήτης Γη δεν πεθαίνει…

Ο Πλανήτης Γη δολοφονείται

και αυτοί που τον σκοτώνουν

έχουν ονόματα και διευθύνσεις…
Το να στέκεσαι με τα χέρια απλωμένα και τα μάτια δακρυσμένα απέναντι σε αυτούς τους ανθρώπους ίσως είναι συμμετοχή στην δολοφονία της Γης και όχι αγώνας για την σωτηρία της…Στην διαδήλωση για την Πάρνηθα (όπως και σε όλες τις άλλες διαδηλώσεις) θα έπρεπε να κατεβαίνουμε στον δρόμο με τις γροθιές μας σφιγμένες και τα μάτια γεμάτα οργή για τους κυβερνήτες και τους πλούσιους αυτού του κόσμου…
Το πραξικόπημα της ελιτιστικής δημοκρατίας, ο εκβιασμός της εργασίας, τα χονδροειδή στερεότυπα, η δουλική απάθεια απέναντι στο κράτος και τους μηχανισμούς της οικονομίας, η εκμετάλλευση κάθε ανάγκης και κάθε επιθυμίας και η αδηφαγία της εξουσίας για έλεγχο και γρήγορο πλουτισμό θα έπρεπε να μας κάνουν να καταλαβαίνουμε ότι όχι μόνο αναδάσωση ή προστασία της φύσης δεν θα συμβεί αλλά δεν θα μείνει ούτε μια πτυχή της ζωής μας υγιείς όσο συνεχίζουμε να αποδεχόμαστε της κυρίαρχη κουλτούρα και τον πολιτισμό της ασημαντότητας που την συνοδεύει.
Το ζήτημα δεν είναι να βελτιώσουμε τις συνθήκες της αιχμαλωσίας μας στην σημερινή κοινωνία…Δεν λυπούμαστε για τα δέντρα, λυπούμαστε για την ζωή μας που χάθηκε όταν τα δέντρα χάθηκαν μαζί της…Δεν λυπούμαστε για το δάσος που κάηκε, λυπούμαστε για την ζωή μας που κάηκε μαζί με το δάσος…Δεν είναι άλλη η μοίρα μας από την μοίρα του δάσους…Αυτοί που έκαψαν το δάσος για χάρη του πλουτισμού και της ανάπτυξης και αυτοί που προστάτευσαν τα συμφέροντα των εμπρηστών, των καταπατητών και των κατασκευαστικών εταιριών για έναν αιώνα είναι αυτοί που πυρπόλησαν και την ζωή μας φυλακίζοντας μας στις σύγχρονες νεκροπόλεις της απομόνωσης, της τηλεδημοκρατίας, του τραπεζικού δανεισμού, της αστυνομοκρατίας και της αποβλακωμένης κατανάλωσης.
Αυτοί που σκότωσαν τα ποτάμια και έκαναν θάνατο το φως του Ήλιου σύντομα θα ζητήσουν την ψήφο μας για να συνεχίσουν το έργο τους…Πρέπει να βρούμε μέσα μας και μέσα στις σχέσεις μας την δύναμη να διακόψουμε την ανάπτυξη του άρρωστου αυτού κόσμου.
Πρέπει να καταστρέψουμε την υπάρχουσα κατάσταση, να επιτεθούμε σε κάθε καταναγκασμό και εκμετάλλευση, να αρνηθούμε τον υποβιβασμό της ζωής σε μίζερη επιβίωση.
Αυτή είναι μια αφετηρία για να μιλήσουμε για την οικολογική ευαισθησία και πως αυτή συναντιέται με την ανατροπή και την εξέγερση. Δεν μπορούμε να στεκόμαστε σαν ζητιάνοι μπροστά στους βασανιστές και τους δολοφόνους της Γης δίχως να πολεμάμε τις εξουσίες που δημιούργησαν όλες αυτές τις καταστάσεις.
Θα ήταν τουλάχιστον αντιφατικό να μιλάμε για τον αγώνα σωτηρίας της Γης, αν ταυτόχρονα δεν επιτεθόμασταν σε ό,τι ευθύνεται για την καταστροφή της.
Θα συναντηθούμε σύντομα στους δρόμους.