http://www.factormaya.com/ Orígenes de su nombre Su nombre proviene de los vocablos balam y kú que en maya yucateco significan jaguar y templo, respectivamente, por eso se traduce como Templo del Jaguar. El nombre obedece a la decoración de motivos felinos del friso encontrado. Importancia El sitio arqueológico se localiza dentro de un área selvática, lo cual ofrece al visitante la oportunidad de convivir con la naturaleza mientras recorre esta interesante ciudad prehispánica. En Balamkú se encuentra un friso hecho a base de estuco modelado y policromado, único en el área maya, que fue construido entre los años 550 y 650 de nuestra era. La lectura minuciosa de esta obra de gran riqueza iconográfica revela el complejo mundo conceptual de los antiguos mayas. Historia del sitio Balamkú fue reportado en 1990 por el arqueólogo Florentino García Cruz al ser comisionado por el INAH Campeche para atender una denuncia de saqueo en una zona arqueológica desconocida hasta ese momento. Y que sólo había sido visitada por gente de la región. El saqueo era de tal magnitud que dejó expuesta gran parte de un friso modelado en estuco y pintado en colores rojo y negro, principalmente. Además, se considera un sitio de tamaño modesto conformado por cuatro grupos principales y sus periferias inmediatas (que abarcan un kilómetro cuadrado). De todos éstos, los conjuntos arquitectónicos del Sur y Central y el Norte, son los que han sido explorados y restaurados por los especialistas. El sitio de Balamkú muestra una larga ocupación humana que va desde el periodo Preclásico medio (600-300 a.C.) hasta el Clásico terminal (800-1000 d.C.). Durante los primeros años de su historia estuvo fuertemente influenciado por las ciudades del Petén como Calakmul, Nakbé, Le Mirador, Uaxactún y Tikal, pero entre los años 600 y 1000 de nuestra era muestra estrecha similitudes con el sitio de Becán, en la región Río Bec. Descripción del sitio Grupo Sur El Grupo Sur, el más pequeño de los tres, se organiza en torno a cuatro plazas; su estructura principal es un basamento piramidal de aproximadamente 10 metros de alto que cuenta con una escalera, rematando en un templo que presenta en la parte superior de su fachada principal y cerca de su puerta, dos depresiones ovaladas revestidas de estuco que se interpretan como los ojos de un mascaron zoomorfo. Las tres estructuras que delimitan la plaza norte del grupo, se fechan en el Clásico Terminal, y presentan características propias del estilo Río Bec, aunque también se alcanzan a distinguir algunos rasgos del estilo Petén. Por otra parte, es muy notable la presencia de mascarones de mosaico de piedras sobrepuestos de cada lado de la entrada principal de la estructura sur de la plaza, que estaban asociados a un gran mascaron zoomorfo que coronaba la puerta. Grupo Central Consta de dos plazas de las cuales sólo una, la Norte, ha sido parcialmente excavada. Ahí se encuentra la Estructura I compuesta por tres basamentos piramidales (I-A, I-B, I-C); en el interior del basamento I-A se localiza una subestructura que consiste en un pequeño palacio con tres accesos en su fachada sur, coronados por un friso almenado de estuco modelado y policromado de aproximadamente 16.80 mts. de largo por 4.10 mts. de altura, que fue construido entre los años 550 y 650 de nuestra era. Posteriormente esta estructura fue recubierta con un basamento piramidal que ocultó y protegió al friso. Composición del Friso Se aprecian 4 escenas de ascensión alternadas con tres jaguares. Cada una comprende un animal con la cabeza volteada hacia atrás, sentado en la hendidura frontal de un mascaron de un ser; su boca, abierta 180°, da paso a un rey sentado sobre su trono. Había dos sapos del lado izquierdo y dos cocodrilos a la derecha, emergiendo de este ser. En una lectura iconográfica del friso, el nivel de la cornisa representa la superficie terrestre que separa al Inframundo del mundo superior. Además de ilustrar en detalle los aspectos opuestos y complementarios del Inframundo, el friso muestra que el ciclo dinástico es equiparado al ciclo solar. En esta concepción, la accesión al trono es ilustrada por el rey saliendo de la boce de un ser terrestre, como el Sol sale de la boca de la Tierra; la muerte del rey es vista como una puesta de Sol, cuando cae en la boca del ser. El friso ilustra un doble surgimiento: de la hendidura del ser, sale el anfibio, de cuya boca a su vez emerge el rey. Los mascarones y los jaguares expresan la riqueza conceptual de la Tierra, y los anfibios aseguran la transición entre dos mundos. El nivel superior del friso corresponde a la superficie terrestre y todo el edificio debajo de éste es Inframundo. Así, el friso define al edificio como una imagen de la Tierra: cuando uno entra por una de sus puertas penetra al Inframundo maya.

• published: 05 Sep 2013
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