Солипсизм - эгоцентрическое отрицание реальности окружающего мира. По мнению философа Марии Рахманиновой, именно такой тип сознания навязывают российскому обществу блюстители "духовных скреп", эксплуатирующие вынужденную социальную изоляцию беднейших слоев населения.

Недавно мне довелось проезжать мимо московского Манежа, аккурат вскоре после нападения на него Дмитрия «светоносного нашего» Цорионова. Было непросто понять, что в этот момент переживалось острее: удивление или уже-не-удивление. Особенно учитывая то, что этой весной я уже видела своими глазами международный фашистский форум в Питере, а также то, как важен был весь этот дивный нафталиновый косплей для мужчин, принимавших в нём участие. Это было даже почти забавно, если бы не было страшно.

О том, как тесно связано экономическое и эстетическое в капиталистическом обществе, и как вещи, прежде чем стать собственностью, наполняются символическими значениями и встраиваются в эстетические системы.

В доисторические времена, а также в ряде современных архаических обществ, в мышлении не существовало категории собственности. В некоторых языках даже не было слова, обозначающего владение вещью. Вместо этого говорилось «стоять рядом с вещью», «сидеть рядом с вещью», и так далее. Поэтому подобные формы общества основывались (и основываются) на так называемой «экономике дарения», в которой дарение считалось самым приятным действием, а жадность и стремление к накоплению - порицались. Об этом пишут Энгельс, Фромм, Питер Гелдерлоос, Дэвид Гребер и т.д.  

Педагогика всегда занимала важное место в теории и практической деятельности анархистов и революционных синдикалистов. Проблемы школы будущего свободного общества получили отражение в творчестве П.-Ж. Прудона, М. А. Бакунина, П. А. Кропоткина, Ж. Грава. Со второй половины XIX в. и по сей день анархисты стремились воплощать в жизнь свои представления о свободном воспитании. Среди наиболее известных учебных заведений, созданных анархистами, можно назвать «Семпюи» Поля Робена и «Улей» Себастьяна Фора во Франции, а также «Новый университет», в 1894 г. созданный Э. Реклю в Брюсселе. Больших масштабов достигла и деятельность Франсиско Феррера — испанского анархиста, пропагандиста свободного воспитания и «рационального» образования.

Франсиско Феррер-и-Гуардия родился в деревне Аллела под Барселоной 10 января 1859 г.

С незапамятных времен левые всех оттенков - будь они большевиками или фабианцами, революционерами или реформистами, правящими или оппозиционными - смотрели на государство как на особую формуобщества; это была их непоколебимая догма. По крайней мере в течении последних 70 лет левые убеждены, что сфера государства в своей “универсальности” идеально служит задаче создания “справедливого общества”, “местом”, где могут проявиться “социальные” интересы (в противовес “рынку”, где господствуют индивидуальные, частные или эгоистические интересы). Поэтому они считали обобществление и огосударствление синонимами и стремились передать государству все более широкие функции в управлении различными сферами общественной жизни вплоть до передачи ему, так сказать, монополии на общество. Дошло до того, что из государства сделали “условие” обеспечения общественного характера самого общества - в противовес асоциальности капитала и рынка.