1917年，庞德参与温德汉·路易斯创办的《风暴》杂志中，以表现力量为目的，宣扬应该改革意象派创作上的弊陋，要求那些善于写作平淡和伤感性诗歌的诗人用有力的、有运动感的意象和节奏来创作。由于意见的相违，渐渐的庞德脱离出意象派，1917年之后他开始了现代派（modernism）的写作。除此之外，庞德还是一个热衷于介绍中国古典诗歌和哲学的翻译家，他自稱為儒者[2]。经他改编并翻译了《神州集》、《诗经》、《论语》等儒家经典https://www.libaishige.com/libaiwenhua/5388.html意象派诗歌的创始人庞德也常说，只要读一下他译的中国诗，“就可以明白什么是意象主义”另一个意象派成员约翰·哥尔德·弗莱契则说，他之所以参加意象派就是因为意象派意味着中国风：“正是因为中国影响，我才成为一个意象派，而且接受了这个名称的一切含义。”意象派所留下的主要文化遗产之一就是他们对中国诗的介绍，其中最主要的译作就庞德的《神州集》（Cathay），又译《中国诗集》或《华夏集》。《神州集》收录了19首中国古诗词，其中11首是李白的诗，足以证明庞德对中国古诗的认识和了解多来自于李白的诗，李白的诗对意象派诗歌产生了极大的影响。本文将从庞德和李白诗词之间的纽带——《神州集》切入，考察李白诗与庞德现代主义诗学观念相吻合的因素，进而证实李白诗词对庞德及其创立的意象派诗歌的影响。 庞德曾在一篇专论《中国诗》（Chinese Poetry）中谈到李白《古风》有关战争的两首诗（《古风》之四、之十二）。他认为这两首诗表现出“最大的激情与明净”，他被诗中“直接而真实的表现手法”所深深打动。他用李白的诗来昭示同时代的诗人，向他们显示什么是真正的“直接”和“真实”的诗歌表现。他称赞李白的诗“十分直截了当……没有那种甜腻腻的委婉，也没有那种从未见过战场的人抒发的感伤”。 庞德把整个19世纪诗总结成两个词“感伤”和“做作”，而他认为中国诗没有这些东西，完全没有近几个世纪西方诗所特有的那些文学技巧花样。 1913年，意象派诗人弗林特在《诗歌》杂志上发表文章，提出著名的意象派三原则，要求“绝对不用无益于表现的词”。这条过分严酷的原则，意象派诗人自己也无法贯彻初衷，所以后来再不见提起。但是汉语古典诗歌，由于其特别严谨的格律要求以及古汉语特殊的句法形态，往往略去了大部分联结词、系词以及各种旬法标记，几乎只剩下光裸裸的表现具体事物的词。但一放到英文中就变成棘手的问题，因为英语传统没有类似无联结结构模式。在翻译李白诗词之前，庞德一直用英语连词或者其他连接方法把中国古典诗中无连接的语意单位连接起来。但在翻译李白《代马不思越》（《古风》第六）中“惊沙乱海日”一句时，庞德第一次用了完全无联结的并列句式，译作：“surprised.Desert turmoil.Sea sun.”在译《胡关饶风沙》（《古风》之十四）用的也是同一句型模式。把“荒城空大漠，边邑无遗堵”译为：“Desolate castle，the sky，the wide desert.”这就是李白诗的独特魅力给予他的启示，使他感悟到汉语语言和诗句的特殊性。在李白的表达方式的启示下，庞德开始理解什么是无联结并列结构的诗艺。这是庞德诗学观念的诗艺技巧上的一大进步。 庞德在大量阅读中国古典诗歌和费诺罗萨笔记的过程之中，本能地领悟到中国诗歌意境和意象的妙处。这导致他在翻译《神州集》的各首诗歌之时，尝试努力再现原诗的“意境”；为此他甚至不惜打破英语的语法结构，创造了所谓“脱体句法”（disembodi-ment）和“并置结构（juxtaposition）”。例如：庞德将李白的《送友人》的头两句“青山横北郭，白水绕东城”，翻译为“Blue mountains to the north of the walls/White river winding about them”。这两行英语诗句就明显和英语的正常语法相悖。比较极端的例子是将李白的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”译为“Drawing sword，cut into water，water again flows/Raise cup，quench Sorrow，Sorrow again Sorrow”。②庞德运用“脱体句法”，打破了英语语言的语法结构，在一定程度上解放句法对于意象的束缚，并更容易以并置结构创造“意境”。例如“Blue mountains tothe north of the walls/White river winding about them”；之中的“blue mountains”和“White river”的并置就较好地构成一种张力，撑起了一种诗意的空间。这种诗歌中的意象并置，构成了庞德所追求的一种“能量”——而这种能量的本质，就是人们在阅读诗歌时从一个意象到另一个意象的想象跳跃以及由这种跳跃所构成的审美张力。 Song of the Bowmen of Shu 采薇 詩經·小雅·鹿鳴之什·采薇 Song of the Bowmen of Shu, translated by Ezra Pound The first poem in Pound’s 1915 collection Cathay. It translates an old Chinese poem, but also responds to the suffering of the soldiers fighting in the contemporaneous First World War. The original was by King Wen of Zhou (Shū Bun'ō), from Japanese pronunciation Ezra Pound translate the title “the bowmen of Shu”. 采薇采薇，薇亦作止。 曰歸曰歸，歲亦莫止。 靡室靡家，玁狁之故； 不遑啟居，玁狁之故。 Here we are, picking the first fern-shoots And saying: When shall we get back to our country? Here we are because we have the Ken-nin for our foemen, We have no comfort because of these Mongols. 采薇采薇，薇亦柔止。 曰歸曰歸，心亦憂止。 憂心烈烈，載饑載渴。 我戍未定，靡使歸聘。 We grub the soft fern-shoots, When anyone says “Return,” the others are full of sorrow. Sorrowful minds, sorrow is strong, we are hungry and thirsty. Our defence is not yet made sure, no one can let his friend return. 采薇采薇，薇亦剛止。 曰歸曰歸，歲亦陽止。 王事靡盬，不遑啟處。 憂心孔疚，我行不來。 We grub the old fern-stalks. We say: Will we be let to go back in October? There is no ease in royal affairs, we have no comfort. Our sorrow is bitter, but we would not return to our country. 彼爾維何？維常之華。 彼路斯何？君子之車。 戎車既駕，四牡業業。 豈敢定居，一月三捷。 What flower has come into blossom? Whose chariot? The General's. Horses, his horses even, are tired. They were strong. We have no rest, three battles a month. 駕彼四牡，四牡騤騤。 君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭魚服。 豈不日戒？玁狁孔棘。 By heaven, his horses are tired. The generals are on them, the soldiers are by them. The horses are well trained, the generals have ivory arrows and quivers ornamented with fish-skin. The enemy is swift, we must be careful. 昔我往矣，楊柳依依。 今我來思，雨雪霏霏。 行道遲遲，載渴載饑。 我心傷悲，莫知我哀！ When we set out, the willows were drooping with spring, We come back in the snow, We go slowly, we are hungry and thirsty, Our mind is full of sorrow, who will know of our grief? ============

• published: 19 Nov 2021
• views: 171