Le Christ-Emmanuel – Simon Ouchakov (Domaine public)

par Michel Niqueux

Comment représenter le divin, par essence invisible ?

Cette interrogation traverse toute l’histoire de la pensée et de l’art européen et s’avère d’une grande actualité, comme l’a montré la tragédie de Charlie Hebdo.

L’événement biblique, et avant tout Dieu, est d’une nature telle que le dire ou le représenter a été considéré comme interdit (dans le judaïsme et l’islam) ou nécessitant le recours à différentes médiations. C’est l’émergence de la représentabilité de Dieu que nous suivrons, depuis les débuts jusqu’à nos jours. L’art chrétien, après s’en être tenu à des symboles christiques pendant les deux premiers siècles, s’est attaché, en s’appuyant sur les dogmes de l’Incarnation et de la Trinité, à représenter Dieu à travers son Fils (christomorphisme), puis à partir du deuxième millénaire, à représenter Dieu le Père lui-même dans différents types de Trinités.

La représentation du divin dans l’art sacré a cependant connu diverses crises : l’iconoclasme aux VIII^e-IX^e siècles, la Renaissance, avec une humanisation du divin, la modernité avec le détournement de l’image de Dieu à des fins militantes ou publicitaires, à côté d’un art moderne tendant à l’abstraction apophatique (irreprésentabilité de Dieu). Lire la suite →

par Cindy COIGNARD

Le Parti Ouvrier d’Unification Marxiste (POUM) est né de la fusion de la Gauche Communiste (Izquierda Comunista) et du Bloc Ouvrier et Paysan (Bloque Obrero y Campesino) le 29 septembre 1935 à Barcelone. Dirigé conjointement par Andrés Nin et Joaquín Maurín, le parti a été très actif pendant la guerre civile espagnole malgré un nombre de militants peu élevé (on en dénombre 6.000 au tout début de la guerre en juillet 1936, puis près de 30.000 en décembre de la même année)[1]. Principalement ancré en Catalogne, le POUM a joué un rôle non négligeable pendant l’événement de la guerre civile espagnole s’opposant frontalement aux forces franquistes mais aussi aux communistes du PCE qui suivaient la ligne officiel de Moscou. En ce sens, le POUM fut qualifié de parti dissident ; cette opposition interne, qui a culminé avec les Evénements de Mai 1937, lui valut d’ailleurs d’être déclaré illégal et l’obligea à continuer son activité dans la clandestinité. A ce propos, nous pouvons nous interroger sur la façon dont ces différents événements peuvent influer sur le contenu des journaux du parti. Lire la suite →

par Estrella Ruiz-Galvez Priego

Edmundo O’Gorman, Marcel Bataillon, Silvio Zavala, Miguel León Portilla Leopoldo Zea et autres devant l’évènement.

1. Nommer ce Monde Inconnu

« Très souverain seigneur : Le plus grand évènement depuis la création du monde, à part l’incarnation et la mort de celui qui l’a créé, c’est la découverte des Indes qui par conséquent furent appelées le Monde Nouveau. On ne l’appela pas tant Nouveau parce qu’il était nouvellement découvert mais plutôt parce qu’il est très grand, presque aussi grand que l’ancien, qui contient l’Europe, l’Afrique et l’Asie. On peut aussi l’appeler nouveau pour toutes ses choses très différentes de celles de notre monde. Les animaux en général, bien qu’il y en a peu d’espèces, sont faits autrement, le poisson dans l’eau, les oiseaux du ciel, les arbres, les fruits, les herbes et le grain de la terre, qui n’est pas petite considération du Créateur, étant les éléments de même nature ici comme là-bas… ».

C’est dans ces termes que Francisco Gomez de Gómara (1511-1566) s’adresse à Charles V pour lui présenter son livre sur l’Histoire Générale des Indes, qui comprend – comme il est dit dans son titre- une première et une seconde partie de l’Histoire générale des Indes avec toute la découverte et les choses notables qui ont eu lieu depuis qu’elles ont été gagnées jusqu’à l’année de 1551, avec la conquête du Mexique de la Nouvelle Espagne[1]. Lire la suite →

par Álvaro Fleites Marcos

Cet article vise à examiner la vision de l’élection présidentielle française de 1965 par la presse de l´Espagne franquiste pour montrer la tendance de cette dernière à réaliser une interprétation des événements externes dans une clé de lecture interne. Ainsi, à travers l’analyse du traitement par les journaux espagnols de ces élections on va tenter de mettre en évidence la façon dont la position idéologique de ces quotidiens au sujet de la possible évolution politique de leur propre pays a été déterminante dans leur image des principaux épisodes de la vie politique de certains états étrangers.

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par Anne-Marie Gresser

Il nous semble que toute la richesse et la complexité de ce séminaire vient de l’ambigüité du terme « événement ».

En essayant de se replacer dans une perspective de neutralité, de perception générale du terme – hors approfondissement scientifique – il apparaît à première vue que l’événement relève plutôt des catégories de l’histoire que de celles de la littérature. On pourrait même presque dire que le rapprochement des deux termes « événement » et «littérature » a en soi quelque chose de suspect. Lire la suite →

par  Natividad Ferri Carreres et Emilio Fernando Orihuela

Le siège de Cuzco : un fait marquant de la conquête du Pérou

Les Incas étaient vaincus depuis la fin de 1532, avec la capture, puis l’exécution d’Atahualpa. Mais, certains membres de l’élite indienne, surtout ceux liés à Huáscar, l’inca assassiné sur ordre d’Atahualpa, pensant racheter leur autonomie et s’affirmer face à l’armée de celui-ci, collaboraient avec les conquérants. Ainsi, Manco, frère de Huáscar, mit à disposition des Espagnols les structures étatiques de l’empire et fut ensuite couronné inca par Francisco Pizarro. Cependant, dès les premières années de l’occupation espagnole, Manco et ses hommes se rendirent compte que les Espagnols tentaient de détruire leur gouvernement, de désintégrer les bases morales de leur société et de les réduire pratiquement en esclavage ; c’est pourquoi, il décida de mettre un terme à sa collaboration. Lire la suite →

par Anne-Lise Richard

La lutte contre l’islam est un thème récurrent dans l’historiographie de l’époque moderne. Si les Rois Catholiques ont mis un terme à la Reconquête en 1492, la chute de Grenade n’a pas signifié pour autant la fin de cette confrontation, d’une part en raison des projets espagnols dans le nord de l’Afrique, et d’autre part à cause des avancées ottomanes en Méditerranée. En effet, peu de temps après la fin de la Reconquête, craignant un retour des musulmans sur leur territoire, les rois espagnols décident d’implanter des présides[1] afin de créer des contacts diplomatiques dans cette partie du monde. Lire la suite →