資料來源：大愛電視台 / 法音類節目 / 靜思晨語 完整內文請參考 http://moya.iyard.org/bin/view/Blog/BlogEntry602 我們在《靜思晨語。法譬如水。十身 (二)》當中已經說過了「業報身」。我們說到有兩個孩子（傑博、諾文狄）從國外來台灣求醫，不同的國家、不同的病痛，但是一樣是帶業來人間。 但是同樣也有人帶福業來人間。就像是聽說某個國家的太子妃懷孕了，舉國歡騰，全國的人大家都為他祝福；還只是在懷孕中而已，就已經全國的人都為了他而祝福。 也有的生在很有錢的大企業家，生下來就像是啣著金湯匙而來，一來就很有福。父母疼、家屬照顧等等...但是像這些都是很有福，帶福而來，這分福就是因為緣，和這對父母有緣、和這個家庭有緣，就是托著這分福緣而來的，這叫做「依報」。 這種依緣而來好的人家，就是好的依報；如果是到不好的人家，就是不好的依報。 但是還有一種叫做「正報」，不一定在有福的人家出生就可以保證他這一生都會很有福，很難說。有時候自己的身體、有時候思想不端，在生長當中就改變了，由不得自己受外緣牽引，就變了。 另外是因為「依報」和「正報」合一。這裡所說的一報，就是可能他所生存的國家有了怎麼樣的社會變動，和他本身的業力牽連，說不定他還沒有享受他該享受的時候，就已經幻化破滅了。 所以「業報身」就是指無論是「依報」、「正報」這種業的報身。 所以我們在《靜思晨語。法譬如水。十身 (二)》當中所說的－－苦難人一出生，依與父母的緣，以及他自己本身的正報、業報，所以全身是病，身不俱全，所以來到我們這裡。 今天對大家說：「這種依父母的福緣來，不是最可靠的；最好的是靠自己的正業。」我們自己本身分分己獲，我們若是自己有福，在很貧窮的家庭當中，他的成長中雖然很辛苦，但是他會很努力、身體很健康，他很認真、很拼命。後來他也會成為很成功的企業家！所以說起來，這叫做正報。 所以常常對大家說在日常生活當中要很小心，要多和人結好緣、造福業，這樣將來就免煩惱，不會受到什麼業隨身，隨我們的身來的都是福和慧。所以要有什麼樣的業報身，就要看我們自己怎麼做。 再來就是「聲聞身」。我們要知道「佛法難聞」，能夠「聲聞」就是有福，能夠生在與佛同世的時候，他還能夠出家，與佛一同修行，專心一致的聽聞佛法。佛陀的教法，一聞一悟、一聞十悟，或是一聞千悟，就是要很用心，尊重佛陀、尊重教法，所以從佛陀的教育當中就可以啟發他的慧命。 所以「聲聞身」就是「聞佛聲教，悟真諦理所證」的聲聞身。 我們應該要好好用心，由聲而悟，從教法中，我們用心去修。要銘記在我們的心版中，然後在日常生活當中也要依教奉行，這樣才能覺悟。不然我們還是永遠在沉迷中，那怕有機會和佛同世，也同樣是在沉迷當中。所以「聽話聞法」，我們要多用心！ 再來叫做「獨覺身」。獨覺就是出生在無佛之世，他能夠「獨宿孤峰，觀物變化，無師自悟，所證獨覺身」，所以「獨覺」就是「無師自悟」。 佛陀要能夠來到人間，不是那麼的簡單。你看，佛陀到現在已經有兩千多年了，實在是一劫難遇，真的很難遇到佛出世的時候，所以除了從聽來的聲教一直流傳下來，還能夠得聞佛法。但是一直到後來，連聲教、末法都過去之後，要怎麼辦呢？佛法是不是就斷絕了呢？ 道理自在人心，只要有人願意用心去思考，「靜心」－－「靜寂清澄」，把這念心靜下來，在沒有困擾的地方去好好思考，這叫做「獨宿孤峰」。有的人就是跑到山上很高的地方去。 我記得幾十年前，我看到一本修行者修行的方法，他修行的方法就是在深山的寺院當中，每天他都坐在寺院的一處懸崖，有一塊突出的石頭上。只要風稍微吹一下，石頭就會微微地搖。所以他必定要很謹慎，抱著那種萬一風動石墜的危險，要調伏他的心能夠靜下來。所以在那裡，他不能打瞌睡，只要稍微打瞌睡，身體搖晃了一下，就很有可能會掉下去。所以他要練出他那一分的定性、耐力、細心，非常微細覺悟的心情在那裡。

• published: 17 Dec 2010
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