El resentimiento que Akhenaton sintió en la función de Moisés en el Éxodo era real, incluso si le ordenaron dar esos pasos. Su interpretación y reconstrucción de los sucesos del Imperio Medio pudieron haber sido particularmente vindicativos. El encasillamiento de Moisés como el "ángel caído" Lucifer/Ra era en sí mismo una licencia para robar, matar y destruir. Salmos 105:36 (RV) dice, "Hirió de muerte a todos los primogénitos en su tierra, las primicias de toda su fuerza." En Génesis 49:3, Jacob se refiere a Rubén como "primicia/principio de su fuerza," y Ramsés, el faraón que expulsó a Akhenaton, era el nieto de Rubén. El relato del Éxodo indica entonces que un primer nacido o "hijo mayor" dentro de la Casa de Rubén, y particularmente dentro de la Casa de Ramsés, sería la víctima de la diatriba de Akhenaton, y parte de la séptima y definitiva plaga que reclamaría las vidas de los primogénitos de todo el país de (el Bajo) Egipto.m El final de la XVIII Dinastía fue una época de superpoblación, hambre y enfermedad. Para la familia real se trataba de una señal para hacer frente a la catástrofe y prepararse para una evacuación como la del Gran Diluvio, cuando del mismo modo los dioses y los hombres se enfrentaron al peligro extremo y a una muerte casi segura. De hecho, el Éxodo fue concebido por definición como una repetición del Gran Diluvio. Sin embargo, como lo había sido al final del Imperio Antiguo, la ruina vino por la muy poca cantidad de agua en vez de por demasiada agua. Por decreto oficial, los hijos primogénitos engendrados mediante ritos de fertilidad serían sacrificados (en vez de redimidos) en el templo, o incluso ahogados en el Nilo para aplacar a los insatisfechos dioses del río. Esta política probablemente habría tenido lugar desde la época del nacimiento de Akhenaton, pero ahora tenía que ser impuesta totalmente.n Como a finales del Imperio Medio, hubo también una proliferación de varones regios. El relato bíblico del Éxodo insinúa que la vida de Akhenaton (Moisés II) estuvo amenazada cuando era un niño. Antes de la abdicación y "Éxodo" de Akhenaton, se dio muerte a cantidad de príncipes de todas las edades, pues eran líneas rivales que competían por la dominación. En los reinados de Tut, Ay, y Horemheb, muchos más cayeron víctimas, incluyendo a los mismos faraones. En este sentido, la muerte de un hijo primogénito de un faraón no sería un suceso excepcional. Se debe destacar el hecho de que el "hijo primogénito" de cualquier faraón no era muy probablemente su propio hijo verdadero, sino el de su esposa. En este sentido, la pérdida de un heredero así sería más trágica para la reina gobernante. Para el rey, la muerte o caída en desgracia de un "hijo mayor" sería con mayor frecuencia un alivio, pues le permitiría a un hijo natural sucederle sin protestas ni dilemas morales. Dentro de este contexto, Éxodo 11:5 debería interpretarse entonces como, "Y morirá todo primogénito en tierra de Egipto, desde el primogénito [de la esposa] de Faraón que se sienta en su trono, hasta el primogénito de la sierva." En el Imperio Medio podríamos esperar entonces que había sido el hijo primogénito de la faraona Sobeknofru a quien "el Ángel del Señor" le había dado muerte. Igualmente, debemos buscar al primogénito de una reina principal del Imperio Nuevo como el objetivo de Akhenaton. Para determinar el objetivo del "tiro de Partia" del rencoroso Akhenaton con algún grado de certeza, es necesario comprender mejor el precedente del Imperio Medio. Desgraciadamente no es posible identificar a una víctima regia arquetípica dentro de este periodo. El faraón del primer Éxodo, Amenemhet III, era un hombre viejo cuando sucedió a Senusret III. Antes del Éxodo, ya había nombrado a un "hermano," Amenemhet IV, como su propio sucesor al trono en vez de a un hijo verdadero. Se cree que Sobeknofru, la Reina del Éxodo, era una "hermana" de Amenemhet IV, pero su relación exacta quizás no se conozca nunca. Asimismo, el nombre y el cargo del primogénito de Sobeknofru están perdidos. En algún momento del año 1 de Tutankhamon, Ramsés (Takelot II) designó a su hijo Seti (Sheshonq III) como sucesor de su medio trono libio. Ramsés estaría por entonces bien dentro de su tercer año como faraón libio. Es posible que Ay simplemente recompensara en este momento a Ramsés por cumplir hasta el final su trato de destronar a Akhenaton. Sin embargo, lo oportuno de esta elección puede sugerir otra razón. Tal vez el nombramiento de Seti fuese concedido como una concesión a Ramsés después de perder a un hijo primogénito de su esposa Sitra/Satra en el premeditado ataque de Akhenaton. Alternativamente incluso podría ser un consuelo para el mismo Seti, si hubiese sido el hijo primogénito de su propia esposa Tuya el que fuera asesinado.

• published: 31 Mar 2014
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