April 2013

Lácteos Los Andes: Una empresa con "mala leche"


Redacción

El jueves 25 de abril la protesta de más de un centenar de trabajadores de Lácteos Los Andes llegó a las oficinas de la Vice-Presidencia de la República en el centro de Caracas. El vocero sindical Jesús Villareal manifestó que “la gerencia ha tenido a los trabajadores engañados: Lácteos Los Andes está en quiebra”, según declaración que recoge la prensa capitalina.

Sólo en febrero y marzo de este año, la caída de la producción de Lácteos Los Andes ha sido de 30%. Mientras tanto, el Banco Central de Venezuela no ha publicado el índice de escasez del mes de marzo, lo que ha encendido las alarmas de más de un analista. Durante enero y febrero la escasez estuvo alrededor de 20%, un nivel cuatro veces mayor del nivel que se considera normal para una economía. ¿Cuánto fue el nivel de marzo? A veces no decir, dice mucho.

La noticia de la caída de la producción en Lácteos Los Andes contrasta con algunas informaciones hechas públicas en el pasado sobre el desempeño de la empresa. En el 2010 se hablaba de un incremento de la producción de 1.658% —desde que fuera expropiada en el año 2008— y de una empresa que no hacía otra cosa sino mejorar los beneficios laborales. Ahora, una de las razones de la protesta de los trabajadores es que aun no han firmado el contrato colectivo. También se quejan del estado de los camiones en los que se distribuyen los productos: dicen arriesgar su integridad física.

El gobierno venezolano decidió ser productor industrial de alimentos en Venezuela. En la actualidad, el 80% de la capacidad de producción de café, el 47% de la  harina precocida de maíz, el 62% del azúcar y el 26% del aceite está en manos del Estado. Al momento de ser expropiada, el Gobierno anunciaba que Lácteos Los Andes tenía una participación de mercado del 40% en Venezuela. ¿Qué significa para el abastecimiento en Venezuela el colapso productivo del capitalismo de Estado? La caída de la producción de empresas estatales como Lácteos Los Andes se refleja directamente en los índices de escasez, afectando el bienestar de los consumidores. Hoy no es posible el abastecimiento pleno en Venezuela sin que las empresas estatales produzcan alimentos utilizando toda su capacidad, lo cual ciertamente no están haciendo.

¿Qué está pasando con la producción de alimentos en las empresas estatales? Habría que conocer la respuesta a esta pregunta, pero no cabe esperar que el actual gobierno venezolano informe con precisión y verosimilitud cuál es la realidad económica, financiera y productiva de esas empresas, por lo cual tendremos que esperar a que otros grupos de trabajadores tranquen avenidas del centro de Caracas exigiendo sus derechos para conocer la realidad de cada una de ellas.

Siempre en mayo

Antonio Serrano 

[El Libertario # 18, junio-julio 2000]

 El texto siguiente va cómo un recordatorio de por qué para l@s anarquistas el Primero de Mayo tiene un significado tan especial, pero también como homenaje a su autor Antonio Serrano (1919-2008), veterano combatiente de la revolución española y del ideal anarquista, quien fuese un animador fundamental de El Libertario hasta su último aliento.

Ven ¡oh! Mayo
Dicen las gentes
Te saludan los trabajadores
Dulce pascua de los productores
Ven ¡oh! Brille
Tu espléndido sol
(1ra. estrofa del Himno al Primero de Mayo, de Pietro Gori, abogado, poeta y anarquista italiano)

Para cuantos llegan hoy a ocupar un puesto de trabajo, sea fábrica, taller, obra, prestación de servicios etc., se tienen leyes que rigen la normativa laboral, pero ya con antelación, bien en el hogar, información transmitida por informativos y posiblemente en el curso de su preparación escolar, conoció la existencia de la Fiesta del Primero de Mayo, como "Fiesta o Día de los Trabajadores". Alguien pudiera llegar a creer, que ésta "fiesta" ha sido de siempre, y muchos habrá, que no sepan de su origen ni del por qué se ha llegado hacer del Primero de Mayo en el mundo entero, Fiesta Nacional de los Trabajadores. Aunque los hechos reales que llevaron a la instauración de la jornada de trabajo de ocho horas de duración, acaeció casi a finales del siglo XIX, no ha sido hasta bien entrado el siglo XX cuando ha llegado a tomar cuerpo ésta jornada como fiesta de la clase obrera.

Desde muy antiguo hubo quejas y protestas por la larga jornada laboral, hay señalamientos en el siglo XIX, pero es a raíz de la Revolución Francesa y el desarrollo que tomaron las ideas socialistas, buscando siempre como mejorar la situación de la clase trabajadora, que son muchos los señalamientos históricos que poseemos desde principios del siglo XIX hasta culminar en los hechos de Chicago en 1886, cuya dolorosa y cruel tragedia impulsa al mundo del trabajo a una lucha constante y permanente por la mejora del horario laboral que culmina en la conquista de las ocho horas de trabajo y la declaración del Primero de Mayo como Día Internacional de los Trabajadores.


Desde 1883 a 1886, en todos los congresos obreros anuales como regionales en los EEUU, se ha discutido y aprobado formas de actuación para lograr la reducción de la jornada laboral. El secretario de la A.F.L. Frank K. Forte: "reconoce el fracaso de cuanto intento ha hecho a las cámaras legislativas y entrevistas y solicitudes a representantes y legisladores". Los trabajadores resuelven obrar directamente, "acción directa", manifestaciones y protestas corren por todo el país, desde Washington a Nueva York, Chicago, Pittsburg.

Chicago se había convertido en el centro más activo de la acción de protesta reivindicativa por la jornada de ocho horas. Periódicos como Arbeiter Zeitungen alemán, dirigido por Augusto Spies, El Alarmen inglés, por Albert Parsons; Schwab y Spies redactaban el Vorbete y Die Fakel, ambos semanarios. En torno a estos periódicos unos diez grupos anarquistas que reunían cerca de dos mil miembros, todo un núcleo de brillantes militantes, agitadores que actuaban sin límite ni descanso.

El descontento de la clase obrera había llegado al máximo, el llamado a huelga general el Primero de Mayo de 1886, había sido secundado por una inmensa mayoría de la clase obrera tanto en Chicago como en otros muchos pueblos del Estado de Illinois. Algunas fábricas cerraron y despidieron a todos sus trabajadores. En la tarde del tres de marzo, más de 7000 trabajadores en huelga, esperaron la salida de la fábrica de aquellos que como esquiroles suplantaban a los que hacían huelga. Hubo choques con la fuerza pública, la policía abrió fuego que fue respondido por algunos de los huelguistas, llegaron refuerzos policiales haciendo fuego que hicieron huir a los manifestantes, quienes dejaron seis muertos y muchos heridos a más de decenas de detenidos.

Aquella sangría hizo que los grupos anarquistas convocasen a un mitin en la plaza de Haymarket en la tarde. El llamado congregó a más de 15.000 personas. Spies, Parsons y Fielden hablaron a los congregados en la plaza. Todo iba bien hasta que finalizó el mitin, la multitud se retiraba en calma cuando apareció la policía y con su habitual violencia arremetió contra la gente. Nadie ha podido decir como una bomba fue lanzada contra la fuerza pública causando varios muertos y heridos. La policía recibe más fuerzas que abren fuego contra la gente que se retira: la masacre fue espantosa. Chicago es puesta en estado de sitio y se prohibió a la población salir de noche. El ejército ocupó durante muchos días ciertos barrios. Todo el equipo que hacía el Arbeiter Zeitung fue detenido; por una interesada combinación, por un designio oscuro, el atentado se trasladó de un hecho individual a un hecho colectivo; la instrucción terminó por procesar a los militantes de quienes la policía quería desembarazarse a cualquier precio.

Los detenidos resistieron con firmeza a sus jueces y convirtieron el proceso, cada uno a su manera, en una viril requisitoria contra la sociedad capitalista. Como ha escrito Robert Lauzon: "una magnifica afirmación de fe y coraje". Si la muerte es la pena que corresponde a la proclamación de la verdad, entonces estaré orgulloso de pagar su precio", dijo Spies. "Si mi vida debe servir a la defensa de los principios del anarquismo tal como yo lo entiendo, y creo honestamente que son en interés de la humanidad, declaro que me siento feliz de darla, y es un precio muy bajo por tan grande resultado", expresaba Fielden.

De los ocho condenados a muerte hubo conmutación de pena, para Fielden y Schwab por cadena perpetua y para Neebe, por quince años. Lingg se suicidó en su celda. El suplicio tuvo lugar el 11 de noviembre de 1887. En la calle y alrededor de la prisión la multitud protestaba por aquel crimen de Estado, siendo contenida por la tropa. Los condenados antes de morir gritaban vivas a la anarquía y Spies expresó: "Salud tiempo en que nuestro silencio será más poderoso que nuestras voces, que estrangulan con la muerte".

En 1893, un nuevo gobernador de Illinois, John Atgeld, después de una larga investigación se convenció de la inocencia de los condenados, el veredicto había sido amañado cumpliendo órdenes. En consecuencia, Fielden, Neebe y Schwab quedaron en libertad tras 7 años de prisión. Los cinco ahorcados fueron rehabilitados, pero imposible devolverles a la vida que les quitaron.

Hoy el Primero de Mayo es reconocido en el mundo entero como Fiesta Nacional de los Trabajadores, pero esa "fiesta" costó sangre, no sólo de aquellos mártires de Chicago. Posteriormente por el mundo entero hubo sus protestas y sus luchas. Francia, Bélgica, España, Inglaterra etc, las manifestaciones multitudinarias que las policías solían dispersar a fuerza de palos y disparos de fusilería, hizo que todo pueblo viera su suelo bañado con sangre proletaria. Ya en los años treinta del siglo pasado, algunos países conquistaron las ocho horas de trabajo.

La clase trabajadora, no solamente aquella que hace muchos años era llamada "la de las manos callosas", también los profesionales y los técnicos, artistas en las diversas artes, todos aquellos que producen lo que necesitamos para vivir y hacer la vida lo más placentera posible, todos al unísono debemos recordar con pasión y amor aquellos hombres que en Chicago dieron sus vidas por el mejoramiento de la vida de todos cuantos poblamos el mundo.

TAOL 0003 – The Underground Economy is Saving the Government

The Art of Liberty - the unauthorized radical libertarian podcast In our third episode, John and I talk about how the underground economy – where people work under the table – is actually holding the economy as a whole (and the government) together. CNBC even confirms the part about it being the savior of the economy as a whole. We discuss agorism, entreprenuerialism and a whole lot more.

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The Art of Liberty is a 30-minute weekly podcast about current events and politics by John Tyner and George Donnelly, two highly opinionated, yet eminently reasonable, libertarian activists from opposite coasts. We record every Monday morning and release a new episode every Tuesday morning.

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The Mask Of Anarchy.


      30th. April, last day of the month, last poem of the month, the day before May Day. I'm a great admirer of the poetry of William McIlvanney, I think I have read all he has written and some several times. So, with Labour Day in mind, I thought of this one from his book In Through The Head ISBN 1851581703 published by Mainstream Publishing Edinburgh.
    
Everyman: A Morality Play.

"Aye zur," Everyman said, as the Lord of the Manor
Raped his wife, sons and his daughters, and threw him a tanner.
"Aye zur," Everyman said, "that be bully for ee."
And he pulled up his smock as he bowed from the knee
with a delicate click of obedient clogs
And a tail-wagging movement he borrowed from dogs.
"Aye zur," Everyman said, "that be bully for ee"
"Appen Maister be wantin ma bollocks for tea?" 

With a father from north and a mother from south
He let every cliché find a home in his mouth,
Being taught as a man he would never fit,
He was skilled in the role of an identkit.

He learned his lines well until one fateful day,
Though his mouth still remembered the things he should say,
A slight twinge in one leg made him suddenly see;
"Get A grip. Human beings can't bow from the knee." 

"Ach, fuck this fur a play," every man said,
Took the lord of the manner and stove in his head.

       Since it is the last day of the wee poetry thingy, and tomorrow IS May Day, I thought, just for good measure, I might as well through in a few verses from Shelley's Mask of Anarchy.

The Mask of Anarchy.(extract)

'Rise like Lions after slumber
In unvanquishable number,
Shake your chains to earth like dew
Which in sleep had fallen on you -
Ye are many - they are few.

'What is Freedom? - ye can tell
That which slavery is, too well -
For its very name has grown
To an echo of your own.

'Tis to work and have such pay
As just keeps life from day to day
In your limbs, as in a cell
For the tyrants' use to dwell,

'So that ye for them are made
Loom, and plough, and sword, and spade,
With or without your own will bent
To their defence and nourishment.

'Tis to see your children weak
With their mothers pine and peak,
When the winter winds are bleak, -
They are dying whilst I speak.

ann arky's home.

State Kidnappings.


      Two kidnappings in the middle of the night, two citizens pulled from their beds and surreptitiously dragged to a police station away from their homes. Actions of some dictatorial regime in some far off place? No, this is "democratic"  Europe, this is the normal state response to resistance to their policies, this is Greece. It could be Spain, Italy, UK, or any European country, they are all in the same big financial Mafia club. They will meet resistance with any force they feel is necessary, to carry through the corporatisation of the whole continent.
This from Contra Info:

Athens IMC collective
     * Translators’ note: In the early hours of April 10th, 2013, two fighters of the struggle against the gold mines in Halkidiki were kidnapped by the EKAM special police force from their homes in the town of Ierissos (located near the forest of Skouries). Hooded cops literally broke into their homes in the middle of the night, while they were sleeping with their families. Meanwhile, the local police station had been abandoned in fear of retaliation by the residents. Indeed, villagers of Ierissos stormed the police station and burned everything inside, as a first enraged response to the repressive operation. They also set up blockades in the area. Until the 14th of April, the two arrestees were held in the Thessaloniki police headquarters. On that day, prosecutors ordered the pretrial incarceration of both fighters on grave felony charges in connection to an incendiary attack on the Skouries mining site in mid-February 2013.
      The river will not flow back! No matter how hard they try to reestablish the 1967 junta, we will not allow that to happen!
Read the full article HERE:

ann arky's home.

Ein Familientreffen

Ein Familientreffen. Das war die passendste Beschreibung der 2. anarchistischen Buchmesse Mannheim, die ich eben dort hörte. Wer schon öfter auf anarchistischen Buchmessen oder der Limesse war, kannte sicherlich einige der anwesenden Verlage und Personen.

Als Familientreffen erfüllt eine Buchmesse eine wichtige Funktion: Sie erhält Kontakte, stiftet neue und ist so von äußerster Wichtigkeit für anarchistisches Networking. Das Networking war auch bedeutender als die Bücher selbst, wer dreimal durch den Raum mit ihnen gegangen war, entdeckte nicht mehr allzuviel Neues.
 Wie jedes Familientreffen war auch dieses nicht vollständig von Spannungen frei. Da gibt es den Onkel, der einige Verwandte verärgert hat, und die zerstrittenen Geschwister, die nicht mehr am selben Tisch sitzen können. Doch derartiges tauchte mehr im Small Talk auf, als dass es für die Veranstaltung selbst von Gewicht gewesen wäre.

Neben den Büchern selbst, gab es eine Reihe von Lesungen und Vorträgen zu unterschiedlichen Themen. Aber da ich selbst bei nur relativ wenigen davon anwesend war, möchte ich mich hier allen Generalisierungen außer einer verwehren: Thematisch waren sie einigermaßen divers, gehalten wurden sie aber hauptsächlich von weißen Männer. Das Geschlechterverhältnis in der deutschsprachigen anarchistischen Bewegung ist immer noch blamabel im Angesicht der eigenen Ansprüche, dies zeigt sich bei solchen Veranstaltungen immer wieder von neuem. Dies wird auch offen eingestanden und bedauert, wenn darauf hingewiesen wird, Ideen oder – besser noch – Initativen dies zu ändern sind jedoch rar.

Die Besucher ließen sich grob in zwei Gruppen, oder eher in ein Kontinuum mit zwei Polen teilen: Einerseits die alten Hasen (und sehr wenige Häsinnen), andererseits junge Aktivist_innen, die oft ein subkulturelles Auftreten (insofern sich von soetwas angesichts der zunehmenden Abwesenheit einer Mainstreamkultur) teilen. Am interessantsten erscheinen mir die Personen, die irgendwo dazwischen liegen. Älter als die jungen Aktivist_innen sind sie Anarchist_innen in einer Lebensphase in der die eigene Radikalität von vielen aufgegeben wurde. Für eine Reflexion der Bewegungsdynamiken wäre es von großer Bedeutung auf diese Wechselphasen zu schauen um zu verstehen, warum Leute anarchistisch aktiv werden, bleiben oder damit aufhören. Insbesondere wie die Aufrechterhaltung einer anarchistischen Aktivität über die Selbstzuschreibung in postfordistischen Arbeitsverhältnissen möglich ist, verdient große Aufmerksamkeit. Auffallend ist zudem, dass ein großer Anteil der Organisator_innen in diese mittlere Gruppe fallen.

Diesen ist im übrigen die Planung gut gelungen. Die  Buchmesse war nach allen Maßstäben größer als die erste vor zwei Jahren, auch wenn ich der Angabe von bis zu 2000 Besucher_innen, die von der anarchistischen Gruppen Mannheim verbreitet wird, etwas skeptisch  gegenüberstehe. Schlafplätze, Konzerte als Abendprogramm und auch warmes Essen waren zur Genüge und darüber hinaus vorhanden. Der Eintritt blieb dabei frei, dafür wurden bei den Vorträgen Klingelpappschachteln durchgereicht. Von den Organisator_innen hörte ich, dass das FdA als Rückhalt die Organisation erleichtert hätte. Auffällig ist jedenfalls, dass derartige Großereigenisse zumeist aus der Ecke des Anarchismus zu kommen scheinen, die Organisationen größere positive Bedeutung zuschreibt. Womöglich ist auch hier wieder eine soziologischer Zusammenhang zu erkennen. Möglicherweise lässt sich ein längerer Aktivismus mit fixeren Strukturen eher aufrechterhalten und dieser größere Erfahrungshorizont durch könnte eventuell die Organisation von Ereignissen, wie Buchmessen, die zwar nicht Ruhm aber Aktivität versprechen wichtiger erscheinen lassen.

Systempunkte.org war auch auf der Buchmesse vertreten, unter anderem durch einen Reader und mit einer Vorstellung gemeinsam mit der GaiDao, bei der wir gefeiert und auf Händen getragen wurden.

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Geeky Nerds & Sundry

So, let’s define a couple words before we begin (for grins): Nerd A nerd (adjective: nerdy) is a person, typically described as being overly intellectual, obsessive, or socially impaired. They may spend inordinate amounts of time on unpopular, obscure, or non-mainstream activities, which are generally either highly technical or relating to topics of fiction or [...]

But I’m a nice guy

Short and to the point :)

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Topdog on the sources of woman-hatred.

Topdog examines the cultural sources of the woman-hatred which bubbles just below the surface of civilized discourse, including the male entitlement to sex.

From birth men are taught that they’re owed a beautiful girl. Men all think of themselves as the HERO of their own story, and men all (whether they admit it or not) think they’re heroes for just getting through the day.

So it’s very frustrating, and I mean frustrating sometimes .. to the point of violence, when they don’t GET what they’re OWED. A contract has been broken. These women, by exercising their own choices, are denying it to them. It’s why every Nice Guy is shocked to find that buying gifts for a girl and doing her favors .. won’t win him sex. It’s why men go to “slut” “bitch” and “whore” as their default insults …they’re not mad that women enjoy sex. They’re mad that women are ‘distributing’ to other people the sex that they owed them !!

Yes … the women in these stories are being portrayed as wonderful and beautiful and perfect.

But remember .. there are two ways to dehumanize someone: by dismissing them .. and by idolizing them.


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Reader zur Buchmesse in Mannheim

Reader zur Veranstaltung auf der 2. Anarchistischen Buchmesse in Mannheim, 21.04.2013, 11.30 UhrVom 19. bis 21. April 2013 fand in Mannheim die 2. Anarchistische Buchmesse statt. systempunkte.org war dort, u.a. bei der Veranstaltung "Gaidao und systempunkte.org – zwei neue libertäre Presseprojekte stellen sich vor". Für diese Veranstaltung haben wir das Internet ausgedruckt – naja, zumindest haben wir eine kleine Auswahl von Texten, die hier veröffentlicht sind, zu einem Reader zusammengestellt. Und da wir uns schonmal die Mühe gemacht haben, könnt Ihr das PDF auch gerne hier herunterladen.

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