Correva l'anno - Ben Gurion - La nascita dello Stato di Israele 1

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• published: 02 Sep 2011
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Ilan Pappé (storico israeliano): "Vivere all'ombra dell'Olocausto ed aspettarsi di essere perdonati di ogni cosa che fanno, a motivo della loro sofferenza passata, mi sembra un eccesso di pretese. Evidentemente non hanno imparato molto dalla sofferenza dei loro genitori e dei loro nonni." Josè Saramago (scrittore, poeta e critico letterario portoghese): "Quello che sta accadendo in Palestina è un crimine che possiamo paragonare agli orrori di Auschwitz". Noam Chomsky (intellettuale statunitense): "Israele è un regime stalinista". Norman G. Finkelstein (storico statunitense autore de L'industria dell'Olocausto. Lo sfruttamento della sofferenza degli ebrei): "Se gli israeliani non vogliono essere accusati di essere come i nazisti, devono semplicemente smettere di comportarsi da nazisti". David Ben-Gurion è stato un politico israeliano, fondatore di Israele e prima persona a ricoprire l'incarico di Primo Ministro di quel Paese. Nato David Grün nella Polonia all'epoca parte dell'Impero zarista, emigrò giovanissimo in Palestina, dove prese il nome di Ben-Gurion (che significa «figlio del leone»). Rimase per tutta la vita legato al pionierismo delle origini tanto che, nel pieno della sua attività politica, tra il suo terzo e quarto Governo, si ritirò per due anni in un kibbutz del Negev (Sde Boker). A questo proposito è molto significativo un suo scritto che recita: «È chiaro che i fondatori ed i costruttori dello Stato d'Israele non sono stati gli uomini politici, ma gli immigrati che hanno ricostruito il Paese con il sudore della fronte». Ben-Gurion, che era ateo come quasi tutti i sionisti socialisti, raggiunse nel settembre del 1947 un compromesso con l'organizzazione partitica ebraica ortodossa Agudat Israel, in base alla quale il futuro Stato d'Israele, pur essendo uno Stato laico, s'impegnava a osservare ufficialmente come festività nazionale lo Shabbat e a non consentire la celebrazione di matrimoni esclusivamente civili, mentre sarebbe stata concessa all'ebraismo ortodosso piena autonomia per quanto riguardava l'insegnamento religioso. Sua fu anche la proposta, rifiutata, di revocare la scomunica a Spinoza, rivolta all'inizio degli anni cinquanta al settore di ebraismo ortodosso che ancora la riconosceva.