О ХРИСТЕ

"Не называйте никого отцами". Условность всякого слова отлично видна в простой ситуации. Передо мной бездомный. Мнётся у ларька с фаст-фудом. Я ему покупаю этот фуд и протягиваю - как я к нему обращаюсь при этом? Разумеется "отец, тебе что взять?", "приятного аппетита, отец". И я был бы последней сволочью и ханжой, если бы поступил иначе, руководствуясь словами Того, кто Сам - Отец в двух смыслах: и как податель всего, создатель всего, в сравнении с которым мы все бездомные и блудные, и как несчастный, не имеющий где главы подклонити, которого нужна называть "Отец" чтобы компенсировать наш с ним разрыв - в первом случае абсолютно заслуженный нами, во втором случае абсолютно незаслуженный им.

Проповеди до 4 августа включительно, катехизационная беседа о творчестве и свободе и другие аудиозаписи: http://krotov.info/yakov/varia/iereyskoe/000_audio.htm.

РАЗНОЕ

УСТРОИВШИЕСЯ И ПРЕБЫВАЮЩИЕ

Широко цитируют слова о.Павла Адельгейма, сказанные год назад:

«Я в Церкви никому не нужен. Не только не нужен, но очень там нежелателен. И в любой момент меня оттуда могут выкинуть. Я этого жду со спокойной совестью. Все-таки мне как-никак 75 лет, и это не катастрофа. Умру через пять лет, умру через два года, умру завтра – это срок очень небольшой. Это уже не очень важно. Но я жалею тех священников, которые сейчас молоды и у которых перспектив нет никаких. И прав у них нет никаких. Священник лишен возможности выполнять свои прямые обязанности».

Цитируют люди, которые отлично устроились в МП - пользуются всеми привилегиями государственных православных (храм в центре Москвы без угрозы изъятия, престиж в глазах у иностранных единоверцев, как огня боящихся всяких "катакомбников", разные мелкие бонусы). Устроились и покидать ее не собираются, более того - активно выражают презрение к подобным мне "предателям". Кроме "устроившихся" есть совсем другие - "пребывающие". Адельгейм был именно из "пребывающих" - он ни словом ни бранил "предателей", это крайне важный критерий, и общался с ними - в т.ч. со мною, с самим балдою - вполне спокойно. И "устроившиеся" на свои конференции о.Павла приглашали, а меня нет - боятся как огня. И мы с ним встречались сепаратно. -) Вот и ответ на вопрос, как быть - быть или не быть в МП. Нет единого ответа, есть воля Божия - если ты внутри МП можешь исполнять волю Божию, вперёд с песнями. Если именно тебе это невмочь - иди с миром, только не в пустоту иди, а иди в Церковь, не надейся, что сможешь в одиночку остаться Церковью, остаться христианином. Может, и сможешь, но рассчитывать на это не надо. И, конечно, "не судите" - в этом смысле я очень оптимистичен, п.ч. знаю в РПЦ МП многих священников, которые никогда не осудят меня и подобных мне, а просто будут делать общее наше Божие дело.

Самое же главное с о.Павлом, как и с о.Александром Менем, – не допустить повторения истории с о. Иоанном Карастамасисом. Православный священник, род. в 1937, убит в Санта-Крус 19 мая 1985 года. Убила его душевнобольная женщина. У неё была такая форма МДП: она приходила к какому-нибудь психиатру и начинала у него лечиться, рассказывая о своих фобиях,а после полугода начинала ненавидеть этого психиатра и подозревать его в намерении разгласить всем её откровения. Тогда она забиралась ночью в кабинет психиатра и уничтожала своё досье, а затем переезжала в другой город – и всё по новой. С ней был несчастный муж, которым, судя по всему, искусно манипулировала и превратила его в безвольное существо.

В Санта-Крус она вместо психиатра выбрала объектом мании о.Иоанна. В момент кризиса пробралась к нему в "кабинет" – а это была всего лишь комната при храме – и стала искать папку с материалами о себе. А он не заводил ни на кого никаких досье! Хотя был поздний вечер, он зашёл в эту комнатку и у неё случился шок. Она схватила нож и убила его. Муж не смог её остановить. После этого они скрылись в своём доме, после нескольких часов осады полицейскими она застрелилась, мужа посадили.

Прошло 32 года. Раз в несколько лет комиссия по помилованию рассматривает его прошение и каждый раз православные начинают мощную кампанию протеста. В 2001 году греческий митрополит Сан-Франциско Антоний Гергианикис заявил, что "нужно гарантировать, что убийца никогда не будет ходить среди нас". Почитание памяти о.Иоанна превратилось в не слишком приятный культ, – вплоть до того, что придают "символическое значение" тому, что он родился в один день с Николаем Романовым, "царственным мучеником".

Жестокость и мстительность американцев по отношению к преступникам мне кажутся даже более антихристианским явлением, чем американский милитаризм.

В то время, как в Европе отменена смертная казнь и в большинстве стран, если не ошибаюсь, нет пожизненного заключения, а максимальный срок – 15 лет, в США положение ужасное, и особенно ужасно, что для оправдания жестокости используется христианство. За любое несчастье "кто-то должен ответить". Публичная казнь сохраняется – родственники погибшего получают "удовлетворение", наблюдая казнь убийцы. В масштабе всей страны таким удовлетворением была видеотрансляция убийства Бен Ладена и его близких.
Конечно, это не вся Америка – напомню о инициативе католической монахини Камиллы Дарьенцо – которая заверила у нотариуса текст, заранее прощающий возможного её убийцу. В юридической системе США такой текст имеет силу для суда (в России – нет).

*

Вечно вижу в фейсбуке надпись: "Вы настоящий москвич, если вы (1) ни разу не были в мавзолее". Там еще, видимо, длинный список, но позвольте – я был в мавзолее раз пять, не меньше. Нет азарту, а было бы забавно написать юмореску "Вы настоящий православный, если вы (1) ни разу не молились своими словами или молча (2) никогда не подставляли щеку (3) каждый свой развод оформляли у церковных властей (4) никому не прощаете кощунства (5) полагаете, что Русь должна хранить веру, а не вера – Русь (6) убеждены, что выбор между консерватизмом и либерализмом – это выбор между Кураевым и Чаплиным (7) – ой, кажется я уже её написал…

Может, объявить конкурс на лучшую юмореску "10 вещей, которые надо сделать…" – в РПЦ МП, в Римо-Католической Церкви, в Англиканской Церкви, у харизматов и т.п….

Сегодня рассказывал одной коллеге по родительству про разводку с "Ваш сын попал в полицию, гоните бабки" – она в ответ: "У нас тоже так было… И они тоже мне говорят: Ваш сын попал в беду, даем ему трубку на 10 секунд… и дают, и я слышу его сдавленный от ужаса голос: "Мама, я в полиции" и говорю: "А не надо было делать операцию по смене пола!" Там от ужаса закашлялись и бросили трубку. Сын-то её был дома благополучно…

Архиерея сразу видно - вл. Дионисий Батарчук единственный спросил, что я делал в мавзолее пять раз. Отвечаю: водил родственников из провинции. Кстати, отличный истинный критерий настоящего москвича - потому что "понаехавшие тут" не имели либо возможности, либо желания водить в Мавзолей родственников. Так что "Вы настоящий москвич, если не менее пяти раз водили в мавзолей своих родственников". А понты бросать про то, где не был, потому что выше этого - очень провинциально...

*

О Сноудене я напоминаю, что он - вопреки штампу в российских СМИ - не сотрудник ЦРУ или АНБ. Он работал в консалтинговой фирме, которая выступала подрядчиком у АНБ. Т.е., формально он не госслужащий, и это для его судьбы важно. Идею, что он должен бы вернуться в США на суд - с открытым забралом - я решительно не одобряю. От другого такого героизма нельзя требовать. Спасение своей жизни - а в США гарантировать, что Сноудена не казнят или не осудят на пожизненное, что равносильно казни - совершенно достаточное основание для того, чтобы искать спасения от одного жернова у другого. Тогда уж и Солженицына надо упрекать, что отсиживался в США, а не пытался перейти российскую границу, скажем, из Финляндии...

СВЯТЫЕ

Ригоберт (Роберт) Уоткинсон и Франциск (Френсис) Пейдж (20.4.1602). Двое католических священников, казненных в лондонском Тайбурне. Отец Роберт перед арестом тяжело болел и ждал казни как исцеления. Отец Френсис в первые дни после ареста переживал духовный подъем, чувствуя себя героем, а затем протрезвел и пришел в отчаяние. Когда арестантам сказали готовиться к казни, Пейдж почувствовал, что к нему пришел дух мира и спокойствия. Беатиф. Butler, 20.4. Память 20 апреля.

Буковского "Московский процесс", 1996; Пополнения документов: 28 марта 1922 года. Приказ Ушлихта, зампред ГПУ, о слежке за АРА и теми, кто с ней контактирует, особенно за духовенством и другими "бывшими". * 1925 год, 7 января. Описание антирелигиозной "комсомольской свадьбы" на Рождество в татарском с.Шумбут.