Una questione di rispetto intorno alla vita notturna genovese

Anche stanotte addormentarsi è stato un problema. Un gran vociare di ragazzi, qualche schiamazzo a sovrastare il brusio del gregge, cori ed ebbrezza che per il quartiere diventano prevaricazione. Col tempo ci si prova a fare il callo, abitando nel labirinto popolare del vicolame genovese. Il fine settimana chi può non torna a casa, oppure fa l’alba. D’estate staziona molta meno gente in giro, ma ogni sera, fino a tarda notte. Poi la nettezza urbana scarica sui propri mezzi la gran quantità di plastica e vetro riversa nelle strade.

Si lamentano gli artigiani che ritrovano la mattina le serrande piegate, l’arredo urbano divelto. Si lamentano i lavoratori che hanno la sveglia regolata presto all’indomani. Ma si lamentano anche, dopo un gavettone in testa, quei pazzi ragazzi d'ogni estrazione che non hanno altro luogo di ritrovo se non la strada, che sentono stretti i decorosi limiti del solito plastificato locale alla moda, che si ubriacano, fumano, perdono le inibizioni e si auto-affermano in un grido.

Aggiornamenti:
15-30 Luglio 2011 Campeggio NOTAV a Chiomonte

L'appello a Genova dei NOTAV | La risposta dei comitati di Genova, 2, 3
Scarcerati i 4 arrestati del 3 luglio

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Racconti e analisi dalla Valle, 3 luglio 2011:
La battaglia della Maddalena | Testimonianza dalla Val Susa | Indyani e Tav | Lacrime agli occhi

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Oggi come dieci anni fa, gli strumenti che lo Stato adopera per reprimere il dissenso sono i medesimi: gas CS, manganellate, violenza, militarizzazione degli spazi, abusi.
Dal 2001 nulla è cambiato: lo sgombero della Libera Repubblica della Maddalena come l'irruzione nella Diaz, le centinaia di lacrimogeni tra i boschi di Chiomonte come quelle lanciate il 20 e 21 luglio a Genova, le violenze nella caserma di Bolzaneto come le botte ai manifestanti in Val Susa.

Le analogie negative sono molte, troppe; ma forse, a ben vedere, ve ne è una positiva, cioè la ripresa di un conflitto sociale vero e radicale.

Genova 2001 - Roma 2010 - Val Susa 2011 - Genova 2011?

Genova2001: G8 2001 violazione dei diritti umani e gas CS | La sindrome di Genova, parte 1, parte 2, parte 3 | Testimonianze delle torture nella caserma di Bolzaneto | Testimonianza di Mark Covell, parte 1, parte 2 | Irruzione alla Diaz, parte 1, parte 2, parte 3, parte 4, parte 5
Val Susa2011: Sgombero della Libera Repubblica della Maddalena, 1, 2, 3 | Distrutte le tende dei NO TAV | Lacrimogeni e pietre lanciati sui manifestanti NO TAV, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 | Violenze sui manifestanti NO TAV, 2

[Analisi] Il fantasma della rivolta [Aggiornamenti: comunicati delle assemblee a Lettere e Filosofia tenutesi il 12/05/11 e il 6/05/11 in seguito agli scontri] Venerdì 6 Maggio 2011, concentramento universitari ore 9, via Balbi

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Negli ultimi vent’anni i governi dell’alternanza hanno imbandito un tavolo ghiotto per i padroni: dalle manovre per erodere ogni garanzia conquistata grazie alle lotte proletarie, alla disintegrazione progressiva della previdenza sociale, coloro che pensavano che col lavoro interinale si fosse toccato il fondo hanno visto sorgere le cooperative per il lavoro in affitto, coloro che vedevano nei co.co.co. il ritorno del lavoro a cottimo hanno scoperto che c’è qualcosa di peggio: i contratti a progetto. L’elenco del disastro sociale sarebbe interminabile ed è inutile dilungarsi: per il domani ci si prospetta un ulteriore peggioramento della nostra già precaria sopravvivenza ed è assolutamente chiaro che le risorse non verranno investite per attenuare i problemi dei poveri (casa, affitto, mutuo, sanità, reddito, istruzione). Le “crisi” sono precisamente i momenti in cui chi detiene potere e ricchezza si organizza per arricchirsi ulteriormente sulla nostra pelle e la concorrenza e le contraddizioni di questo sistema non permettono alcun miglioramento per i poveri.
I soldi non ci sono per tutti e non esiste alcuna possibilità di ridistribuire la ricchezza. Abbiamo di fronte un futuro certamente non roseo e lo sappiamo bene. Più precisamente, lo diciamo da mesi, per noi non c’è più alcun futuro al di fuori di quello che riusciremo a strappare.
Che fare quindi? Innanzi tutto, dobbiamo pretendere tutto quello che ci rubano; e visto che mai ce lo restituiranno, dobbiamo cominciare a riprendercelo.

Venerdì 29 aprile 2011 BLOCK PARTY ANTIFA writers & mc's against casapound @ via delle Fontane dalle ore 16 ::: Video della giornata
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Da una parte sola della barricata...

Uno degli ultimi patetici tentativi di appropriazione di controculture messi in atto da Casapound, ha come obbiettivo quello di mettere le mani su fenomeni come il writing e la street art. Se da un lato tutto questo può sembrare oggettivamente grottesco, da un altro non dobbiamo però sottovalutare tutti i vari aspetti, compresi quelli più paradossali, che un’operazione del genere comporta. Come writer e street artists abbiamo sentito immediatamente il bisogno di prendere una posizione netta, a prescindere dal fatto di essere compagni e compagne appartenenti a realtà autorganizzate. Ci è sembrato importante attivarci per far si che, anche all’interno della variegata scena italiana si iniziasse a ragionare su quello che facciamo quotidianamente da anni.

Il writing come fenomeno di libera espressione nasce alla fine degli anni ’60 all’interno delle maggiori metropoli statunitensi. Praticato soprattutto dalle comunità chicane e nere, si propaga come un incendio ed evolve in una babele di forme lettere e colori, diventando in breve tempo un linguaggio diffuso. La sua prima finalità è quella di rompere le diverse dinamiche di esclusione sociale a cui erano soggetti i ragazzi delle grandi periferie e trova le sue fondamenta in una pratica di riappropriazione illegale degli spazi urbani. E così, nel vuoto delle politiche culturali riservato ai tanti soggetti marginali che vivono le grandi metropoli americane, nasce spontaneamente una nuova forma di espressione artistica che nel corso di alcuni decenni metterà radici in tutti e 5 i continenti. Si tratta di un linguaggio che vuole innanzitutto essere un grido per uscire dall’anonimato e dalla noia, che resta indissolubilmente legato al concetto di autoaffermazione e che nel corso degli anni costruirà intorno alle sue diverse pratiche una vera e propria filosofia.