Свобода, которую давала жизнь под флагом весёлого Роджера, распространялась на ещё одну (для кого-то это будет сюрпризом) группу морских разбойников: женщин. Женщины вовсе не были столь редки на морях XVII-XVIII веков, как может показаться сейчас. Существовала довольно распространённая традиция переодевания (кросс-дрессинга) в мужское платье с целью отправиться на поиск славы и богатства. Или чтобы иметь возможность последовать за возлюбленными (мужьями) в море. Конечно, единственные женщины, о которых нам известно, - это те, которых смогли взять в плен и разоблачить. Их более успешные сёстры уплыли в туманы анонимности.

Команда Томаса Энстиса насмехается над законом, устроив шутовское судилище. Судья, накинув старый кусок парусины вместо робы и ветошь вместо парика, сидит на мангровом дереве: “Знайте же, Бездельники, мы собрались здесь не для того, чтобы выслушать доводы Разума, - а чтобы судить по Закону.

Первоначальные буканиры называли себя “береговым братством”. Удачное название, ведь пираты сменяли корабли, встречались в условных местах, собирались для совместных рейдов и общения со старыми товарищами. Хотя может показаться удивительным, что, несмотря на океанские расстояния, пираты сохраняли и поддерживали связи друг с другом, они постоянно возвращались в различные “свободные порты”, где их были рады приветствовать торговцы чёрного рынка, всегда готовые купить товар. Пираты признавали друг друга за своих, не нападали на других пиратов и собирались для совместных атак в большие флотилии.

"За честную службу обещают незначительные блага, низкий заработок и обилие тяжкого труда. С другой стороны - изобилие и сытость, удовольствие, лёгкая жизнь, свобода и власть над своей судьбой. Да и кому бы не захотелось перейти на нашу сторону, если самое серьёзное, что грозит за такую жизнь, - увидеть пару тоскливых взглядов при повешении? Нет, удалая и короткая жизнь! - вот мой девиз” - Капитан Бартоломью Робертс, пират.

В этом году ставшие уже традиционными «Прямухинские чтения», проходящие на родине русского анархиста Михаила Бакунина, в селе Прямухино Тверской области, состоятся 26-27 июня. На этот раз основная тема будет звучать как «Анархизм и мировая культура», но, как повелось с самого начала истории чтений, доклады могут делаться не только на главную тему чтений. Организаторы конференции - участники Бакунинского фонда и энтузиасты возрождения Прямухино - приглашают принять участие в чтениях всех заинтересованных людей. О своем желании приехать и поучаствовать вы можете сообщить по адресу: readings2010 @ gmail.com .
 Прямухинские чтения - конференция, проводимая с 2001 г. Она посвящена изучению истории, философии и практических аспектов анархизма, истории семьи Бакуниных и Тверского края

18 мая 1944 года по решению Государственного комитета обороны началось насильственное выселение из Крыма крымских татар, армян, немцев, болгар, греков. Официально это обосновывалось фактами участия представителей этих народов  в коллаборационистских формированиях, выступавших на стороне нацистской Германии  в период Великой Отечественной войны. Операция по депортации крымских татар, а вместе с ними и турков, цыган, караимов началась рано утром 18 мая 1944 года и закончилась в 16:00 20 мая. Для её проведения были задействованы войска НКВД в количестве более 32 тысяч человек. Депортируемым отводилось от нескольких минут до получаса на сборы, после чего их на грузовиках транспортировали к железнодорожным станциям. Оттуда эшелоны с конвоируемыми отправлялись к местам ссылки. По воспоминаниям очевидцев тех, кто сопротивлялся или не мог идти, часто расстреливали на месте.

КУЗБАСС «УМИРОТВОРЕН» или: Как это делается? 11 июля 1997 г. предстояло стать особым днем. В самом горячем регионе России - в шахтерском Кузбассе - была назначена всеобщая стачка. Терпение у людей; месяцами не получавших зарплату, казалось, лопнуло. Для руководства протестами создан Комитет спасения Кузбасса. Правда, этот комитет был чем угодно, только не органом народной борьбы или самоуправления. В него вошли представители бюрократических профсоюзов, политических движений и партий, включая «оппозиционные», исполнительной и законодательной власти. Верховным «спасателем», то есть председателем комитета, определили босса регионального отделения ФНПР. Как и весной, официальные профсоюзы вынуждены были объявить акции протеста, спасаясь, что иначе произойдет социальный взрыв по албанскому сценарию. Призрак бунта бродил по измученному Кузбассу, где голодали люди и закрывались шахты. Главный страх вожди всегда испытывают перед рядовыми тружениками. И на сей раз организаторы протестов вынуждены были выдвинуть весьма радикальные лозунги: погашение задолженности по зарплате, снижение железнодорожных тарифов, отставка Ельцина и его правительства людоедов- «реформаторов».

«Свобода, равенство, братство» для левых не пустые слова. Со времен Великой Французской революции этот лозунг прочно вошел в идеологию революционной борьбы. И хотя на протяжении революции лозунг видоизменялся, для нас важен именно его конечный вариант, наиболее близкий воззрениям левых (как марксистов, так и анархистов).

Вокруг восприятия этих слов нагромождено огромное количество мифов и легенд. Но в любом случае, пока мы пытаемся примерить это триединство к капиталистическому обществу, оно оказывается абстракцией. Как отмечали российские анархисты в начале двадцатого столетия: «Сколько бы ни кричали о свободе, равенстве и братстве - это все ложь, пока существует частная собственность. Для народа это свобода умирать с голоду, равенство рабов и братство смерти!»1

(От Митрича: на мой взгляд очень актуальная заметка). Эксплуататоры и поработители любят с помпой праздновать 9 мая как День Победы. Перед думающим пролетарием неизбежно встает вопрос: был ли это День победы его класса?

Победителями или побежденными оказались рабочие и крестьяне в результате Второй мировой войны? Кто одержал победу в войне? Народ? Но абстрактный народ вел войну только в патриотических мифах. В действительности Вторая мировая война была войной не народов, а государств, иными словами, организаций насильников и эксплуататоров. Встает вопрос: было ли сталинское государство лучше, чем гитлеровское?

15 января 1978 г.: Дело "Скала" - Барселона 1978 г.

Поджог в "Скала"

В воскресенье, 15 января 1978 г., в Барселоне проводилась демонстрация около 15 тысяч трудящихся из CNT против "пакта Монклоа". Она началась в 11 часов утра и закончилась, "согласно официальным данным высшего полицейского руководства", вскоре после 1 часа дня. Пожар же в театре "Скала", согласно отчету пожарных, вспыхнул лишь в четверть второго. Огонь, вызванный двумя фосфорными напалмовыми бомбами, уничтожил здание театра; четверо рабочих - Рамон Эгеа, Хуан Лопес, Диего Монторо и Бернабе Браво, все - члены CNT - погибли при пожаре.  Более 200 человек лишились рабочих мест. 70% членов трудового коллектива состояли в CNT.

Интересное сообщение предоставил один из греческих анархистов, говоря о том, что на данный момент анархическое движение в стране имеет характер просто бунтующий нежели несущий альтернативу существующему строю. Сейчас можно понять такое состояние, ведь большинство людей преследовали своей задачей бунтовать, отстаивая свои права или получая отобранные у них зарплаты и т.п. Машина разогнолась, теперь трудно ее будет остановить. Очевидно, что я не знаю поголовно всех анархистов, и насколько они способны оценивать свои действия, единственное на что я могу опираться это анализ предыдущих бунтов или анархических движений.

В канун международного дня солидарности трудящихся, группа АД-Крым выпустила спецвыпуск информационного бюллетеня "Бескозырка" (№ 7).

В последнее время многие участники либертарного движения некритически подходят к возможности прямого сотрудничества с левыми государственниками, в частности троцкистами. Чему последние безмерно рады. Вот и сейчас московские анархисты с чистым сердцем пускают в свою первомайскую колонну поклонников Льва Троцкого и 4-го Интернационала или умеренных социал-демократов. Наверное, у москвичей есть для этого особые резоны, но об этом никто не ведает. Существует старый миф: о революционности троцкистов.

Всего сто с небольшим лет назад, Америка представляла собой страну совсем не «американской мечты». В 1880 году прожиточный минимум составлял 720 долларов в год, а годовая средняя зарплата рабочих в промышленности была около 300 долларов в год. При этом средний рабочий день составлял 11-12 часов, а нередко и все 15. Каждый шестой ребенок работал в промышленности, получая половину зарплаты взрослого за одинаковую работу.

Алан Силлитоу (Alan Sillitoe), умерший 25 апреля в Лондоне, Великобритания, в возрасте 82 лет, относился к критическому направлению «рабочих» писателей, сдвинувших в послевоенной Британии представление о вкусе в литературе. Их называли «рассерженными молодыми людьми» (Angry Young Men) за выступления против власти. Кроме Силлитоу, к этой группе причисляют обычно Джона Осборна (John Osborne), Кингсли Эмиса (Kingsley Amis), Филипа Ларкина (Philip Larkin), Джона Брейна (John Braine).

Российская империя уже несколько столетий раскинута между Европой и Азией. Интеллигенты рассуждают о России: «Запад или Восток?». По поводу государственного устройства верно заметил Марлен Инсаров: «Россия - это европейский Китай».Но речь пойдет не о государственном устройстве, а о территориях.

(От Митрича - вирус от ультралевых с приложением. СИ или Бордига? Вольная демократия советов  или программный коммунизм авангарда? Нет. Вольный коммунизм, как коммунизация!).

В . Родионов - историк с ярко выраженной антифашистской позицией. Данная статья будет полезна и в дискуссии с малолетними "солдатами четвертого рейха" и для дополнительного представления о том, что такое фашизм.

Одним из малоисследованных «белых пятен» истории Великой Отечественной войны в отечественной историографии по сей день остается идеологический аспект нацистской «войны на Востоке». Прежде всего – столь важное для нацистов ее «расовое» содержание.

Как выглядит родина террора? С 19 века Россия пыталась колонизировать Кавказ. Кавказская война (1817-1864) унесла тысячи жизней и унизила национальное достоинство абхазов, черкесов, чеченцев, дагестанцев и карачаевцев. Депортация чеченцев и ингушей (500 000 человек) в 1944 году унесла четверть жизней от общего числа депортировавшихся.

Прошло почти двадцать лет с тех пор, как российская экономика перешла на капиталистические рельсы. Период достаточный, чтобы осмыслить произошедшие перемены и подвести некоторые итоги. Здесь не берутся во внимание внутриполитические, социально-политические и другие факторы.

Ситуация на Северном Кавказе и либертарная реакция

 Эта статья была публикована в Автономе 30 декабря 2008-го года, в данной версии исправлены некоторые опечатки. Весь номер доступен в формате pdf тут

 Полный провал попыток противодействовать Второй чеченской войне – несомненно, самое горькое поражение российского анархического движения в течение десятилетия. Чувство полного бессилия перед брутальной реальностью чеченской мясорубки давило так сильно на воображение антиавторитариев, что движение немного поднялось лишь когда интенсивность войны постепенно утихла.

Бомбардировка Дрездена является одним из самых противоречивых событий Второй мировой войны. Город, который, согласно американскому писателю Курту Воннегуту, не подвергался атакам в течение всей войны, сравняли с землей за считанные часы [1]. Являлось ли беспорядочное бомбометание [2] стратегической необходимостью, и можно ли было избежать гибели тысяч гражданских лиц?

Легенда о трех стрелах RASH гласит, что это исторический символ немецких левых антифашистов. В таком виде она перекочевала даже в Википедию, в которой упоминается даже организация, якобы использовавшая в те годы три стрелы - Красные Бригады Немецкой Коммунистической Партии. Однако на самом деле история этого символа к КПГ и Рот Фронту отношения не имеет, а автором "трех стрел" был наш соотечественник.

Итак, знаменитые три стрелы запечатлены на лого не коммунистической "Роте Фане", а социал-демократической "Форвертс".

Публикуем текст немецкого товарища, который рассматривает вариант синтеза между марксизмом и анархизмом. Текст спорный - порой автор как будто не видит разницы между риторикой Ленина в "Государстве и революции" и практикой большевизма, часто проводит отождествление марксизма и коммунизма, антиавторитарные варианты марксизма вообще им не рассматриваются, за исключением Ги Дебора.

Петр Рябов. Лекция «Анархизм как философское мировоззрение, социальная теория и личная позиция». 1 час 11 мин.

Лектор отвечает в обзорной лекции на многие актуальные вопросы: какие основания у анархизма? Как он связан с человеческой природой? Почему анархизм малоизвестен как политическая теория? Что в современной культуре способствует анархизму и что препятствует? Как изменился анархизм за последние 100 лет, со времен трудов его классиков? Анархия это повседневная практика, повседневное сопротивление, рефлексия об актуальном. Это не только далекий идеал и социальная утопия, но это борьба здесь и сейчас.

Всем. Всем. Всем. Кто чувствует себя не просто горожанами - но гражданами. Кто хочет жить на исторических площадях и улицах, а не на задворках бизнес-центров и многофункциональных комплексов. Кто не может безучастно взирать на то, как памятники архитектуры горят и снимаются с государственной охраны. Кто готов встать на защиту великого древнего города. Невозможно молчать! Москва нуждается в нашей защите.

«Одним из главных дел уходящего президента Ющенко можно считать приобщение к спорным фигурам истории через награждение их званием „Герой Украины“. Пиком данного „творчества“ стало недавнее присвоение этого звания вождю украинских националистов Степану Бандере. Подобные демарши верховного носителя власти лишний раз говорят о том, что официальное геройство в Украине есть политический инструмент государства и ничего кроме.
 В таком контексте, Союз анархистов Украины обращается к уходящему президенту Ющенко с убедительной просьбой, — не включать в инструментарий официального геройства всемирно известного вождя анархического повстанчества Нестора Махно. Наша просьба тем более аргументирована, что Нестор Иванович боролся за реальное народное самоуправление, а не политическое самозванство, в результате которого всякая группа шарлатанов может объявлять себя выразителями воли Всея Украины, и протаскивать под этой вывеской свои узкоклановые интересы. В махновское время такое самозванство демонстрировали политические режимы и Левобережья, и Правобережья. А современное украинское государство стало достойным продолжателем этой традиции.

Рецензия Петра Рябова на: Михаил Катков. Идеология охранительства / Составление, предисловие и комментарии Ю. В. Климаков. Отв. ред. О. Платонов. М.: Институт русской цивилизации. 2009. 800 с.

Надвигается день памяти жертв Холокоста, 27 января. В этой связи хотел бы обратить внимание на статью израильского журналиста Михаила Дорфмана, посвященную выдающемуся исследователю Холокоста, Раулю Хилбергу (1926-2007 гг). Книги этого человека не были переведены на иврит и, по мнению Дорфамана, его бойкотировали в Израиле до 2004 г. Хилберг был по своему происхождению евреем, беженцем из Австрии. Он был так же ветераном второй мировой войны (воевал с нацистами в боевых частях американской армии). По взглядам же Хилберг был функционалистом, то есть, по его мнению, Холокост стал не столько результатом заранее спланированного заговора верхушки нацистов, сколько автономным результатом работы нацистской бюрократической машины. Хилберг указывал на сотрудничество еврейского истэблишмента с нацистами и заступался за армян, требуя признать геноцидом события 1915 г.
Его идеи были и остаются весьма весьма непопулярны в СМИ. Последние предлагают совершенно иной, по сути карикатурный образ нацистов и Холокоста, создавая своего рода попсово-порнографический культ зла.

6 января московский историк и философ, участник "Автономного Действия" Пётр Рябов прочитал в городе Тюмени публичную лекцию с последующей дискуссией на тему "Державно-охранительная мифология в современной России". В лекции последовательно анализируется имперский миф, который власть сегодня активно насаждает в качестве господствующей идеологии.  Чрезвычайно полезно для понимания того, с чем мы боремся. Сайт avtonom.org предлагает вам аудиозапись лекции:

Очень интересный взгляд на историю и актуальную ситуацию анархистского движения в Турции предлагает следующий текст от Karakök Autonomen.