Другие тексты: 1 2

Византизм – это идеология православной государственности. С точки зрения православной историософии, Россия имеет смысл именно как Третий Рим, как новый, северный катехон. Следовательно, императив Симфонии Властей – это главный императив византистской государственности, и он должен быть утвержден в России как наследнице Византии. Россия должна реализовать этот идеал – в этом ее минимальная историческая миссия

В начале августа 1914 года, 91 год назад, началась Первая мировая война. Россия всегда виделась для консерваторов как великая монархическая империя. В период Русско-японской и Первой мировой войн они поддерживали правительство. И именно после этих событий отечественная консервативная мысль, пожалуй, впервые серьезно обратилась к внешнеполитическим проблемам

Необходимо пересмотреть ставшую «академической» схему классификации «правых» и «левых»: экономика правых и левых должна быть продолжением их политики. И тогда мы увидим новую схему, которая на самом деле будет только репрезентировать изначальную, традиционную, средневековую ситуацию: правые – это сторонники Традиции, а левые – сторонники Модерна...

Если среди вопросов дня или, скорее, века есть такой, в котором, как в фокусе, сходятся и сосредоточиваются все аномалии, все противоречия и все непреодолимые трудности, с которыми сталкивается Западная Европа, то это, несомненно, римский вопрос

Есть вопрос: зачем нам надо восстанавливать монархию и почему ее надо восстанавливать в ближайшее время? Почему всякий честный мыслящий русский человек должен приложить к этому сегодня все усилия?

Революция, если рассматривать ее самое существенное и простое первоначало, есть естественный плод, последнее слово, высшее выражение того, что в продолжение трех веков принято называть цивилизацией Запада

Что такое Восточная Империя? Это законная и прямая преемница верховной власти Цезарей. Это полная и всецелая верховная власть, которая, в отличие от власти западных государств, не принадлежит какому бы то ни было внешнему авторитету и не исходит от него, а несет в себе самой свой собственный принцип власти, но упорядочиваемой, сдерживаемой и освящаемой Христианством...

В данном анализе идеологем мы исходим из общепринятого разделения на "правых" и "левых". В политологическом обществе до сих пор нет согласия в том, что понимать под этими терминами, но мы все-таки попытаемся дать им точное определение...

Стараниями «прогрессивной общественности» понятия «национализм» и «националист» к началу XXI века превратились в жупел, даже в ругательство, между тем как сто и даже семьдесят лет назад эти слова для большинства цивилизованных людей звучали весьма позитивно...

Для уяснения сущности огромного потрясения, охватившего ныне Европу, вот что следовало бы себе сказать. Уже давно в Европе существуют только две действительные силы: Революция и Россия. Эти две силы сегодня стоят друг против друга, а завтра, быть может, схватятся между собой. Между ними невозможны никакие соглашения и договоры. Жизнь одной из них означает смерть другой. От исхода борьбы между ними, величайшей борьбы, когда-либо виденной миром, зависит на века вся политическая и религиозная будущность человечества...

Любая концепция историософии, в силу её изначальной заданности, либо подтверждает религиозную картину мира и исторического процесса, либо разрушает её, создавая взамен какую-нибудь иную «веру» (в прогресс, в глобализм, коммунизм и т.п.). Поэтому наукообразная историософия занимает много места только в неокрепшем, невыработанном или, наоборот, деградировавшем религиозном сознании, заменяя человеку религию как целостное мирообъяснение истории...

На вечере 23 апреля 2004 года в Малом зале ЦДЛ выступили представители «младоконсервативной» (как ее называют некоторые критики) волны [1]: философ и поэт, кандидат философских наук Виталий Аверьянов, историк и религиовед Роман Багдасаров, сопредседатель Консервативного пресс-клуба политолог Михаил Ремизов. Вечер был задуман в связи с выходом в последнее время программных книг [2] этих авторов, позволяющих говорить о них как о представителях нового направления, новой тенденции в нашей общественной мысли. В дискуссии выступили политолог, кандидат философских наук Юрий Солозобов, философ Константин Крылов, публицист Андрей Фефелов, историк и публицист Григорий Бондаренко и другие. Выше означенное определяет и манеру подачи материала – по принципу «круглого стола». Вечер провел профессор, доктор философии П.В. Калитин

или от Платона, Макиавелли и Троцкого до "Второго Пришествия"

С 13-го по 15-е октября, в Воронежском Государственном Университете, проходила международная научная конференция: “Правый консерватизм в России и русском зарубежье в новое и новейшее время”

Ломка традиционных отношений породила смешение различных мировоззренческих традиций. И над всем этим смешением незримо присутствовала тень социализма, буквально «витавшая» над российской модернизацией. Как это ни парадоксально, но именно консерваторы смогли одними из первых увидеть за «призраком коммунизма» завтрашний день российской истории.

Имеет ли современное Российское государство свою «священную историю»? Скорее можно вести речь о конструировании некоего инфернального поля российского прошлого...

Мировая революция началась, причем в числе ее участников — по разным сторонам баррикад — наследники политического течения, возникшего в Лондоне примерно сто лет назад и за это время сумевшего, скажем с некоторой долей преувеличения, завоевать весь мир...

В современных условиях субъектами геополитического взаимодействия все в большей степени становятся не отдельные государства, а цивилизации как крупные культурно-исторические системы, из которых складывается многополярный мир.Станет ли вновь единым геополитическим субъектом расколотое постсоветское пространство, сумеет ли в очередной раз восстановиться уникальная целостность – Евразийская цивилизация?

Подобно тому, как в недрах феодализма вызревал капиталистический уклад, так и сегодня внутри капитализма зреет уклад феодальный. Это обстоятельство следует учитывать всем консервативным революционерам, стремящимся к возрождению Традиции и присущего ей общественного порядка...

Вопросы вероисповедных отношений в государственной концепции Л. А. Тихомирова

Другие тексты: 1 2