|
|
Orthodox World
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Православный храм
Христианин Запада, придя в православный
храм на Божественную литургию, оказывается в ином мире. Сначала он входит
в церковь, форма, убранство и украшение которой не только подчинены традиции,
но обладают собственной значимостью. |
Икона — это образ
Иконы нельзя отнести к произведениям
живописи в обычном смысле слова. Это не картины. Иконы представляют (не
изображают, а именно представляют) другой мир. Представляют при помощи найденных
на протяжении многих веков особых изобразительных средств. |
Праздничные иконы
 Иконография
"Входа в Иерусалим" почти неизменна. На молодом осле в Иерусалим
въезжает Иисус Христос. Он обернулся к Своим ученикам, идущим за ослом.
В левой руке Христа свиток, символизирующий священный текст завета, правой
Он благословляет встречающих. Навстречу Ему из ворот города вышли мужчины
и женщины. За их спинами — Иерусалим. Это большой и великий город, высокие
здания изображены тесно. Их архитектура указывает на то, что иконописец
жил в окружении русских храмов. |
Таинства Церкви
Таинство евхаристии занимает
центральное место в Православной Церкви. Оно составляет главную часть литургии.
"Причащение Христовых Тайн" призвано духовно изменить человека.
Один из отцов Церкви писал о своем переживании таинства причащения: возвратившись
после литургии в келью, он посмотрел на свои руки — и увидел руки Христа,
почувствовал в себе Его присутствие, освящающее личность как целое — в единстве
духа, души и тела. |
Церковный год
Богослужения, совершаемые в Православной Церкви, разнообразны и неоднородны:
некоторые относятся ко всему собранию верующих, иные — преимущественно к
одному или двум его членам; одни совершаются ежедневно и в определенное
время, другие — по требованию нуждающихся. Богослужение Православной Церкви
представляет собой развитую систему, охватывающую всю жизнь христианина
и дающую ей определенный ритм. Каждый этап жизненного пути, каждый трудный
момент Церковь стремится освятить таинствами и молитвами. |
История Русской Церкви
 Начало
жизни Церкви в славянском мире связано с деятельностью монахов-просветителей
IX в. святых Кирилла и Мефодия. Братья Константин (имя Кирилл принято им
при пострижении в монахи незадолго до кончины) и Мефодий (в миру его предположительно
звали Михаил) были выходцами из знатной греческой семьи города Солуни (современные
Салоники). В IX веке там проживало много славян, и братья, видимо, с детства
владели их языком. Особой ученостью славился Константин, получивший впоследствии
прозвище Философ. |
Монашество
 Монашество
на Руси строилось на византийских традициях. Большинство монастырей являлись
и являются общежитийными. С XI в. утвердилось в Византии и перешло в православные
церкви сопредельных стран деление монашества на несколько категорий. Чем
глубже православие проникало в быт Руси, влияя на формирование обязательных
обрядов и ритуалов, тем неизбежнее становился обычный для любого общества
и любой эпохи разрыв между внешними знаками благочестия и содержанием веры.
И тем более в Русской церкви возрастало значение монашества — средоточия
"христианского максимализма" в вере и жизни. |
Русские святые
 Преподобный
Сергий не оставил никаких записей. О его жизни и деяниях известно главным
образом из писаний инока Епифания и летописей. Но память Русской Церкви
о нем необычайно жива: он до сих пор остается самым любимым русским святым.
Его мощи хранит Троице-Сергиева лавра под Москвой, в Сергиевом Посаде. Ежедневно
поклониться преподобному, просить его помощи приезжают сотни и тысячи людей.
|
 Святые
XX века
"Отец просит передать
всем тем, кто ему остался предан, и тем, на кого они могут иметь влияние,
чтобы они не мстили за него, так как он все простил и за всех молится, и
чтобы не мстили за себя, и чтобы помнили, что то зло, которое сейчас в мире,
будет еще сильнее, но что не зло победит зло, а только любовь". |
Церковь сегодня
Православные христиане убеждены
в единстве Православной Церкви. Эту убежденность выражают слова Символа
веры, где Церковь названа "единой". Вместе с тем есть все основания
говорить о православных церквях во множественном числе. Причина такой смысловой
странности не просто в многозначности слова "церковь" (как известно,
церковью называют и христианский храм). Главное здесь - особое восприятие
понятия "церковь" православными христианами. С первых лет христианства
даже малочисленная община верующих называла себя церковью - "собранием
(призванных)". |
| |
|
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
